天津的刻磚以前只是瓦工兼做的"細(xì)活",并未形成獨立的藝術(shù)門類。清道光以后,天津磚雕形成一支專業(yè)隊伍,發(fā)展成為相對獨立于建筑業(yè)的行業(yè)。這個行業(yè)的帶頭人就是回族藝人馬順清。他的刻磚作品氣勢雄渾,刀法細(xì)膩。他獨創(chuàng)的"堆貼法"加大畫面空間,遠(yuǎn)、中、近景層次分明,提高了刻磚的藝術(shù)魁力,確定了天津刻磚的獨特風(fēng)格。著名的"刻磚劉"(劉鳳鳴)是這個行業(yè)的最后一位杰出藝人。劉鳳鳴(1889一1978年)是馬順清的外孫,他繼承外祖父和舅父馬少清的技藝,發(fā)展了馬氏的"堆貼法",創(chuàng)作了很多精美的磚刻藝術(shù)品和建筑工藝品。如《九獅圖》、《龍鳳圖》、《水滸》,以及表現(xiàn)現(xiàn)實生活的《漁家樂》、《豐收》等。特別是《三國演義》,拼刻在7塊磚上,幅長一丈左右,精刻的眾多人物形象生動逼真,背景是茂密叢林、巍峨城堡、洶涌江河,烘托出戰(zhàn)斗的氣氛,令人驚嘆。
說句實話,現(xiàn)在才瓷磚大多是用機(jī)器噴上去的了,很少用手工雕刻的,所以,你說到這個前景的話,我也不好說定論,當(dāng)然,這個瓷磚雕刻的,重點是要看你用在哪個地方吧,其實瓷磚雕刻的成品是可以用哪個在很多地方的~~...
大概氛圍以下幾種:浮雕,鏤空雕,陰雕,陽雕,圓雕。
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魏晉之世,數(shù)禁石獸碑銘,人們緬懷死者的心意集中到了墓志的書寫造作上。墓志也成為魏晉南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的時候,無論是金石典籍、方志中的記錄描述,還是現(xiàn)代出土的實物,我們都難免將注意力首先集中于志文內(nèi)容對史實的補充或修訂。其實從西晉到東晉再到南朝,墓志的主流形制、材質(zhì)、志文結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)了一些變化,這些墓志元素雖然不像文字內(nèi)容那樣能夠直接補充、印證傳統(tǒng)史料,但這些元素在不同時代的變化,也能間接或直接地說明一些問題。
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