香港城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院研究中心

數(shù)字環(huán)境藝術(shù)研究中心直屬香港城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，數(shù)字環(huán)境藝術(shù)研究中心主要針對交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，新媒體藝術(shù)等數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代城市、建筑、以及展示中的運(yùn)用做研究。數(shù)字環(huán)境藝術(shù)是人與空間交流溝通的全新概念，它集合文字、圖像、影像、聲音、燈光、交互行為等，將科技，藝術(shù)，環(huán)境三者互補(bǔ)結(jié)合成全新的前沿學(xué)科。

數(shù)字藝術(shù)在我們的生活環(huán)境中的地位越來越重要，交互媒體設(shè)計(jì)指以互動媒體為載體的設(shè)計(jì)，例如以萬維網(wǎng)為載體的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)，以手機(jī)為載體的彩信設(shè)計(jì)、WAP設(shè)計(jì)、手機(jī)游戲設(shè)計(jì)等等；數(shù)字影像藝術(shù)包括數(shù)字動畫、DV電影、數(shù)字影視廣告和片頭……；虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)是指數(shù)字博物館、數(shù)字商城這樣的虛擬空間設(shè)計(jì)；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是通過電腦技術(shù)，將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)世界，真實(shí)的環(huán)境和虛擬的物體實(shí)時(shí)地疊加到了同一個(gè)畫面或空間同時(shí)存在。新媒體藝術(shù)對應(yīng)傳統(tǒng)美術(shù)、雕塑，是以數(shù)字技術(shù)為手段和材料的純藝術(shù)形式。

狹義的數(shù)字藝術(shù)一般指的是用計(jì)算機(jī)處理或制作出和藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)、影音、動畫或其它藝術(shù)作品，相對于傳統(tǒng)藝術(shù)作品，它在傳播、存儲、復(fù)制等各個(gè)方面都有不可替代的優(yōu)勢。

數(shù)字環(huán)境藝術(shù)是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，是人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要包括以下形式：錄象及互動裝置，虛擬現(xiàn)實(shí)，多媒體，電子游戲，卡通動漫，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計(jì)，電腦插畫，電腦動畫，3D動畫，數(shù)字特效，數(shù)字?jǐn)z影，數(shù)字音樂以及音樂影像等。也就是說，數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)和科技高度融合的多學(xué)科的交叉領(lǐng)域，涵蓋了藝術(shù)、科技、文化、教育、現(xiàn)代經(jīng)營管理等諸多方面的內(nèi)容。那么，一切由電腦技術(shù)制作的媒體文化，都可歸屬于數(shù)字藝術(shù)的范疇。

香港地址：香港九龍旺角道33號凱途發(fā)展大廈

大陸地址：北京市海淀區(qū)上地信息路26號中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大廈715號

注：大陸地區(qū)唯一合作伙伴北京向陽水木城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，中國大陸地區(qū)業(yè)務(wù)請直接與向陽水木城規(guī)院聯(lián)系。2100433B

研究所成立以來，始終致力于園林古建事業(yè)的發(fā)展，積極拓展海外市場，通過修繕、復(fù)建古建筑，承建仿古建筑、園林建筑和園林綠化工程，積累了豐富的施工管理經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一大批具有精湛技藝的古典建筑修繕和園林建筑專業(yè)技術(shù)骨干及能工巧匠，使傳統(tǒng)的古建筑修繕技術(shù)和造園藝術(shù)得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。

香港城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院古建壁畫

在古建筑與壁畫維修工程中，逐步總結(jié)了符合中國實(shí)際情況的維修原則，并已寫入文物法規(guī)?！段奈锉Ｗo(hù)管理暫行條例》中明確規(guī)定，在古建筑及歷史紀(jì)念建筑物、石窟寺等 (包括建筑物的附屬物) 進(jìn)行修繕、保養(yǎng)的時(shí)候, “必須遵守恢復(fù)原狀或者保存現(xiàn)狀的原則”。1982年公布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定:“核定為文物保護(hù)單位的革命遺址、紀(jì)念建筑物、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻等 (包括建筑物的附屬物)，在進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移的時(shí)候，必須遵守不改變文物原狀的原則?！?

原狀是指一座古建筑開始建造時(shí) (以現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)的時(shí)代為準(zhǔn) )的面貌，或經(jīng)過后代修理后現(xiàn)存的健康面貌。整組建筑群的原狀， 應(yīng)包括它原來的總平面布局、空間組合及其內(nèi)部環(huán)境的綠化。概括來說是指原來的造型、原來的結(jié)構(gòu)、原來的材料和原來的工藝。這四項(xiàng)內(nèi)容缺一不可。

恢復(fù)原狀：指維修古建筑時(shí)，將歷史上被改變和已經(jīng)殘缺的部分,在有充分科學(xué)依據(jù)的條件下予以恢復(fù),再現(xiàn)古建筑在歷史上的真實(shí)面貌?；謴?fù)原狀時(shí)必須以古建筑現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)的時(shí)代為依據(jù)。但被改變和殘缺部分的恢復(fù)，一般只限于建筑結(jié)構(gòu)部分，對于塑像、壁畫、雕刻品等藝術(shù)品，一般應(yīng)保存現(xiàn)狀。

保存現(xiàn)狀：維修古建筑時(shí),應(yīng)以現(xiàn)存的面貌為準(zhǔn),保留歷代修理中被改變的部分，保留古建筑的歷史可讀性。實(shí)踐證明，現(xiàn)狀與原狀常有些內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)狀是研究原狀必不可少的參考資料。

1964年國際會議通過的《威尼斯憲章》，是許多國家共同遵守的文物保護(hù)與維修的法規(guī)。憲章首先強(qiáng)調(diào)保護(hù)和修復(fù)古建筑，既要當(dāng)作歷史見證物，也要當(dāng)作藝術(shù)品來保護(hù)。對于修復(fù)工作，應(yīng)看作是一件高度專門化的技術(shù),必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn),不能有絲毫的臆測。任何一點(diǎn)不可避免的增添部分，都必須與原來建筑外觀有明顯的區(qū)別。當(dāng)傳統(tǒng)的技術(shù)不能解決問題時(shí)，可引用經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明是有效的新技術(shù)。

香港城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)繪制

專門從事古代建筑、傳統(tǒng)宗教寺觀、傳統(tǒng)造景、歷史建筑保護(hù)利用與開發(fā)、文物建筑保護(hù)、研究及歷史文化名城（歷史文化保護(hù)區(qū)）、古村落群保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)與施工，修舊如舊，還原歷史風(fēng)貌概況的建筑。

壁畫，墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。

壁畫以技法區(qū)分 ，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。

繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫法有：①干壁畫，在粗泥、細(xì)泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫，基底半干時(shí)，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅(jiān)硬感；④蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫，畫于亞麻布或木板上；⑥丙烯畫，以丙烯酸為主要調(diào)和劑，快干，無光澤，現(xiàn)代壁畫常用。以上畫法有時(shí)混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫工藝型是指以工藝制作手段來完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進(jìn)顏料，做出壁面，未干時(shí)，剝刻出不同色層，做成壁畫；③鑲嵌壁畫，主要以水泥調(diào)入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫，便于制作，堅(jiān)固耐久，有良好的視覺效果，為現(xiàn)代壁畫廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等?，F(xiàn)代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學(xué)科間的一種邊緣藝術(shù)。

承擔(dān)住房政策研究，為國家、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)政策提供技術(shù)支持；承擔(dān)與住房和居住區(qū)規(guī)劃建設(shè)有關(guān)的國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、規(guī)劃編制辦法和基礎(chǔ)性科學(xué)技術(shù)研究；承擔(dān)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部下達(dá)的有關(guān)指令性任務(wù)，研究總結(jié)各層次城鄉(xiāng)規(guī)劃編制中落實(shí)住房政策和建設(shè)目標(biāo)的相關(guān)措施和技術(shù)方法；承擔(dān)各類住房和城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)服務(wù)和咨詢工作。

從文化空間上可將家居環(huán)境分為三個(gè)結(jié)構(gòu)和層次：物質(zhì)形式為表層結(jié)構(gòu)；人的活動（包括傳統(tǒng)的民族風(fēng)情在內(nèi)）為中層結(jié)構(gòu)；人的觀念意識形態(tài)為深層結(jié)構(gòu)。完美的居住環(huán)境是三個(gè)結(jié)構(gòu)層次的和諧互動統(tǒng)一。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次上的高標(biāo)準(zhǔn)，而沒有與之相適應(yīng)的活動和觀念的提高，那就沒有文化可談。從本質(zhì)來說，文化的本意是“人化”，家居環(huán)境主要靠人的活動和思想觀念來支撐。理想的家居環(huán)境應(yīng)當(dāng)是技術(shù)與藝術(shù)的圓滿結(jié)合，實(shí)用與審美的和諧統(tǒng)一，甚至是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活的融合。家具作為家居環(huán)境的一大主體，它不同于一般的消費(fèi)品，其文化含量的多少是一個(gè)家庭文化修養(yǎng)、審美情趣高低的明顯標(biāo)志。因此，在家居環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，在尊重建筑構(gòu)成和客戶功能需求的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注重發(fā)掘和弘揚(yáng)家居環(huán)境的人文價(jià)值。每個(gè)人的生活都是屬于自己的一種文化，它們構(gòu)成了一個(gè)整體文化氛圍，我們生活在其中，接受熏陶并以自己的方式影響著他人。

本研究所主要承擔(dān)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、城市建設(shè)規(guī)劃、各類開發(fā)園區(qū)規(guī)劃、各種專項(xiàng)規(guī)劃等方面的咨詢、設(shè)計(jì)和研究任務(wù)。

城市是人類社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市的起源的原因和時(shí)間及其作用，學(xué)術(shù)界尚無定論。一般認(rèn)為，城市的出觀以社會生產(chǎn)力除能滿足人們基本生存需要外，尚有剩余產(chǎn)品為其基本條件。城市是一定地域范圍內(nèi)的社會政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。城市的形成是人類文明史上的一個(gè)飛躍。

城市規(guī)劃是指城市政府為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)所作的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃的根本作用是作為建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市合理地進(jìn)行建設(shè)和城市土地合理開發(fā)利用及正常經(jīng)營活動的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的綜合手段。

城市規(guī)劃要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，正確處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系的整合原則。

（1）應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定額指標(biāo)。計(jì)發(fā)程序同國家和地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)。

（2）要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。要從全局出發(fā)，使城市的各個(gè)組成部分在空間布局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學(xué)考慮城市各類建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有機(jī)整體。

（3）要正確處理好城市規(guī)劃近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系。任何城市都有一個(gè)形成發(fā)展、改造更新的過程，城市的近期 建設(shè)是遠(yuǎn)期發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，因此，既要保持近期建設(shè)的相對完整，又要科學(xué)預(yù)測城市遠(yuǎn)景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展，要為遠(yuǎn)期發(fā)展留有余地。

（4）要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。注意保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強(qiáng)城市綠化建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以污染環(huán)境。破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價(jià)，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路，而要使城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行。人與環(huán)境是相互依存的有機(jī)整體，保持人與自然相互協(xié)調(diào)，既是當(dāng)代人類的共同責(zé)任，也是城市規(guī)劃工作的基本原則。

由研究院和香港城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司共同承辦。研究所已經(jīng)形成了“教學(xué)-科研-服務(wù)”一體化的運(yùn)營機(jī)制。研究所設(shè)立低碳環(huán)保研究室、生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究室。另外，還從事森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)等方面的研究?，F(xiàn)在，承擔(dān)生態(tài)建設(shè)規(guī)劃、生態(tài)評價(jià)、濕地生態(tài)環(huán)境保護(hù)、廢棄地復(fù)墾等相關(guān)的一些研究課題。

生態(tài)旅游是當(dāng)今國際最具競爭力的旅游項(xiàng)目。本研究所在韓國、以及東南亞國家做過多個(gè)特色農(nóng)業(yè)景觀旅游規(guī)劃大型旅游項(xiàng)目，普受好評。

風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形?？拜涳L(fēng)水學(xué)應(yīng)該加入環(huán)境哲學(xué)，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)哲學(xué)等因素，反對風(fēng)水玄虛化。同時(shí)也有別于西方的環(huán)境心理學(xué)。天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國風(fēng)水學(xué)的最高原則。中國古代科學(xué)家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國風(fēng)水學(xué)。

古人改造風(fēng)水的實(shí)例很多，都江堰就是一次改造大環(huán)境的風(fēng)水。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法改造了岷江，岷江就造福于人類了。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。翻撿歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，都有許多改造風(fēng)水的記載。

風(fēng)水學(xué)研究所的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

城市規(guī)劃理念上倡導(dǎo)風(fēng)水學(xué)原理原生態(tài)規(guī)劃，理順人與天地的關(guān)系，以人與自然和諧相處為旨?xì)w，根據(jù)天地人之間的生態(tài)規(guī)律進(jìn)行城市規(guī)劃、園林規(guī)劃、社區(qū)規(guī)劃，包括政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的選址、布局、辦公環(huán)境規(guī)劃及公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，還可進(jìn)行家居規(guī)劃設(shè)計(jì)，公司負(fù)責(zé)做出規(guī)劃報(bào)告書、平面圖、效果圖、及相應(yīng)建筑圖、施工圖。數(shù)字環(huán)境藝術(shù)方面有專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，服務(wù)包括數(shù)字城市系統(tǒng)的建立、樓宇外觀數(shù)字媒體化、房地產(chǎn)開發(fā)樓盤展示數(shù)字化及企業(yè)產(chǎn)品展示環(huán)境數(shù)字化等。

風(fēng)水學(xué)研究所

數(shù)字環(huán)境藝術(shù)研究所

城市生態(tài)研究所

空間藝術(shù)研究所

生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

城市規(guī)劃研究所

城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

居住環(huán)境研究所

古建與壁畫修復(fù)研究所

視覺藝術(shù)研究所

農(nóng)業(yè)景觀規(guī)劃研究所

古建與壁畫修復(fù)中心

北京向陽水木城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院

研究院同時(shí)擁有香港城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，可承接全球業(yè)務(wù)。 該院具有城市規(guī)劃、風(fēng)水咨詢、政府與企業(yè)選址咨詢策劃、工程咨詢、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、文物保護(hù)工程勘察設(shè)計(jì)、建筑工程設(shè)計(jì)和數(shù)字環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)資質(zhì)；亦可在境外市政工程勘測、咨詢、規(guī)劃設(shè)計(jì)等管理與承包資質(zhì)。對社會服務(wù)、科研規(guī)劃設(shè)計(jì)和為社會公益服務(wù)是研究院的主要職能。

中國大陸地區(qū)唯一合作伙伴北京向陽水木城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，位于北京海淀區(qū)上地信息路26號中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大廈715室。

馬冠堯，廣東臺山人，香港出生，畢業(yè)於香港浸會學(xué)院、蘇格蘭登地大學(xué)、香港大學(xué)工學(xué)院、香港城市大學(xué)社會科學(xué)院和香港大學(xué)文學(xué)院?，F(xiàn)為香港工程師學(xué)會建造界別顧問小組義務(wù)秘書和專業(yè)評審員、香港大學(xué)中國歷史研究碩士同學(xué)會內(nèi)務(wù)副會長和香港理工大學(xué)訪問學(xué)人。退休後迷戀香港建筑工程歷史，著有〈營造師與建造師〉、〈約定俗成的街道命名做法〉、〈初探香港最早的專業(yè)團(tuán)體 ─ 工程師學(xué)會〉和〈戰(zhàn)前的香港石礦業(yè)〉等文章。