現(xiàn)實(shí)定位不足

這種方法 給使用者提出了難題，特別是在治療過程中有要求喚起患者痛苦的記憶，比如有些患者已經(jīng)忘記親人去世的事實(shí)，在精神錯(cuò)亂中患者會(huì)開始尋找這些親人或要求他們過來見見他們，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)定位的話就要求看護(hù)者，告訴他們親人已經(jīng)去世，這對(duì)于他們來說將會(huì)是災(zāi)難性的消息，會(huì)引起他們強(qiáng)烈的抑郁情緒。不幸的是一段時(shí)間過后這些患者又會(huì)忘記親人已經(jīng)去世，并再次找尋自己死去的親人，這時(shí)看護(hù)者就不得不再次提醒他們親人已經(jīng)死去的事實(shí)，這種循環(huán)過程對(duì)患者和他們的看護(hù)者來說都是非常痛苦的。

包括兩種分類 ：

1. 24小時(shí)限時(shí)定位：是指建立一個(gè)含有多重線索的環(huán)境，給予患者有關(guān)時(shí)間地點(diǎn)和人物的線索，如大型的鐘擺和掛歷、研究所或者病房的名稱、名片，另外與個(gè)體的社會(huì)交往也要提供某些相關(guān)信息，句子很簡(jiǎn)單但包括很多細(xì)節(jié)，每天可以多次重復(fù)其中的信息，乃至可以在一次談話過程中重復(fù)這些信息。

2. 課堂限時(shí)定位：多是指在小組成員內(nèi)部進(jìn)行的30到60分鐘的談話，雖然名曰課堂會(huì)談，但可以在舒適的房間進(jìn)行，有舒適的椅子和輕松的氛圍，根據(jù)能力對(duì)參與者進(jìn)行匹配，會(huì)談內(nèi)容包括提供信息和討論信息，使用多種線索和信息形態(tài)喚起患者的記憶，如看報(bào)紙、圖片或者交談。

現(xiàn)實(shí)定位 是指給予精神混亂的老年人一些相關(guān)信息幫助他們保持對(duì)這個(gè)世界的正確認(rèn)識(shí)。

在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，畫家們開始探索自己非理性的一面，以找到新的創(chuàng)作自由。

雖然超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品情景奇異怪誕，與現(xiàn)實(shí)格格不入，體現(xiàn)了“反?！钡奶卣鳎瑓s具有超越時(shí)間和空間的永恒感，給人以靈驗(yàn)、虛無的感覺。

超現(xiàn)實(shí)派簡(jiǎn)介

第一次世界大戰(zhàn)后在法國(guó)興起的在文藝及其他文化領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)，其影響波及歐美其他國(guó)家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。

它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問題，以及關(guān)于資本主義社會(huì)制度和人們的生存條件等社會(huì)問題。超現(xiàn)實(shí)主義者自稱他們進(jìn)行的是一場(chǎng)“精神革命”。

運(yùn)動(dòng)是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國(guó)青年發(fā)起的，他們目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與破壞，對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來代替。超現(xiàn)實(shí)主義就是他們?cè)谔剿鞯缆飞系膰L試。

超現(xiàn)實(shí)主義為現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了道路。超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)文學(xué)流派，實(shí)際存在的時(shí)間并不很長(zhǎng)，作為一種文藝思潮，作為一種美學(xué)觀點(diǎn)，其影響卻十分深遠(yuǎn)。

超現(xiàn)實(shí)主義者的宗旨是離開現(xiàn)實(shí)，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)。法國(guó)的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格林的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的"下意識(shí)"學(xué)說奠定了超現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。

超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的出現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資產(chǎn)階級(jí)青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理和狂亂不安的精神狀態(tài)。參加超現(xiàn)實(shí)主義集團(tuán)的作家有布洛東、蘇波、查拉，畫家阿爾普、馬松等等。

屬于這流派中的有些作家，如路易·阿拉貢、保羅·艾呂雅等，由于受到無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的積極影響，后來轉(zhuǎn)向進(jìn)步的文藝陣線。第二次世界大戰(zhàn)后，超現(xiàn)實(shí)主義在美國(guó)風(fēng)行一時(shí)，出現(xiàn)了所謂"新超現(xiàn)實(shí)主義"流派，成為帝國(guó)主義御用的宣傳工具。

超現(xiàn)實(shí)派超現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)

超現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作用甚多。1921年，布洛東和蘇波合著的《磁場(chǎng)》，是超現(xiàn)實(shí)主義第一部實(shí)驗(yàn)性的作品，首次提出了無意識(shí)書寫和自動(dòng)的寫作的問題。

但典型的超現(xiàn)實(shí)主義作品則產(chǎn)生在1924年之后，如布洛東的小說《可溶解的魚》1924）和《娜嘉》（1928）是超實(shí)現(xiàn)主義的代表作。阿拉貢在1926年發(fā)表的散文集《巴黎的農(nóng)民》，艾呂雅的詩集《痛苦的都會(huì)》、《生活的內(nèi)幕》均屬超現(xiàn)實(shí)主義之作。

超現(xiàn)實(shí)派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界之外還有一個(gè)夢(mèng)幻世界存在，因此畫面全是夢(mèng)境、幻覺中出現(xiàn)的形象。西班牙畫家達(dá)利的油畫《記憶的永恒》（它是達(dá)利的代表作之一，1931年作。

這幅畫受到弗洛伊德精神分析學(xué)和夢(mèng)幻心理學(xué)的啟示，表現(xiàn)了一個(gè)產(chǎn)生錯(cuò)覺的痛苦的夢(mèng)幻世界，是超現(xiàn)實(shí)派的代表作。

超現(xiàn)實(shí)派達(dá)達(dá)主義的影響

達(dá)達(dá)派之后，法國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)近代藝術(shù)史上影響力最大的畫派——超現(xiàn)實(shí)派，此派從達(dá)達(dá)派發(fā)展而來，但事實(shí)上要對(duì)此兩流派的時(shí)代作明確區(qū)分，則相當(dāng)困難。因其演變過程并沒有明確的在造型藝術(shù)上出現(xiàn)。不過，如果因此所把達(dá)達(dá)派精神與超現(xiàn)實(shí)派的本質(zhì)視為同一，則是一大謬誤。達(dá)達(dá)派雖成為超現(xiàn)實(shí)派誕生的溫床，但超現(xiàn)實(shí)派多少還是承受了19世紀(jì)的浪漫主義及象征主義的遺產(chǎn)，另外還吸收了新的要素。在我們談超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生之年代，都是根據(jù)宣言文字的發(fā)表時(shí)間作區(qū)分，無法在藝術(shù)作品上對(duì)產(chǎn)生年代作正確說明。

在理論上，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是兩位作家，布列頓和阿波利奈爾。超現(xiàn)實(shí)一詞是詩人阿波利奈爾首用的，原是哲學(xué)上的術(shù)語，最初稱為“超自然主義”，后來才用于繪畫上。1924年，布列頓發(fā)表了第一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言，1928年發(fā)表了一篇重要論文《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》其思想的基礎(chǔ)是在求取人間想像力的解放。布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的定義是：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的 思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見?！辈剂蓄D又說：“我相信，在表面上被認(rèn)為矛盾的兩個(gè)狀態(tài)，將來是有辦法解決的，那便是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那可以說是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種，也可以說是超現(xiàn)實(shí)的一種?！睆倪@宣言中可以明了超現(xiàn)實(shí)主義是追求夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，并且是以人類為對(duì)象作為表現(xiàn)的范圍。布列頓在文章中要求人們注意那些可能與文學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義有聯(lián)系的藝術(shù)家，其中有馬蒂斯、德蘭、勃拉克和畢加索。實(shí)際上這些畫家并不符合布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義所下的定義：純粹的心理自動(dòng)。但他所推崇的另一位畫家基里柯則可能是最早的超現(xiàn)實(shí)主義畫家?；锟聫?911年到1915年一直住在巴黎，他的畫很受阿波利奈爾的贊賞，阿波利奈爾在1918年寫的劇本《蒂里西亞的乳房》冠以“超現(xiàn)實(shí)主義戲劇”的副標(biāo)題，最早使用了“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語，他對(duì)基里柯的看重顯然是注意到了基里柯畫中那種超驗(yàn)的精神與內(nèi)心世界的表現(xiàn)。

給予超現(xiàn)實(shí)派最大的啟示是奧地利維也納大學(xué)精神病心理學(xué)教授佛洛伊德的精神分析學(xué)和下意識(shí)心理學(xué)的理論。從整體上說，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，與弗洛伊德的精神分析學(xué)還是有非常密切的聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)主義的精神與思想領(lǐng)袖布列頓有過學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，他在讀了弗洛伊德的著作后，立即領(lǐng)會(huì)到精神分析與達(dá)達(dá)派的無意識(shí)表白之間的關(guān)聯(lián)。精神分析注重對(duì)夢(mèng)想、幻想和幻覺的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。依此而從事于下意識(shí)的夢(mèng)幻的世界的研究，與自然主義相對(duì)立，不受理性支配而憑本能與想象，描繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的，比現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)更具重大意義的，想像領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。

此派的畫家們可舉出阿爾普、米羅、艾倫斯待、達(dá)利、馬松、基里柯、克爾諾、坦基、馬格里特 、夏卡爾 等。他們以布列頓的“自動(dòng)的活動(dòng)、無意識(shí)的自動(dòng)作用（Automatisme）和夢(mèng)幻世界的采求”展開創(chuàng)作，部分也受哲學(xué)家柏格森（H Bergson）的影響，在思想上企求打破心物二元的宇宙觀，建立一元化的形而上學(xué)，因此他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢(mèng)與想象，很多奇異的變形與線條令人無法了解。他們的創(chuàng)作活動(dòng)自由自在的安排在一種時(shí)空交錯(cuò)的世界中，毫不受空間與時(shí)間的束縛。

但是，如果用布列頓的這種視覺形象來解釋超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的話，還只說明了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的一種主要風(fēng)格，即以達(dá)利、馬格利特、德爾沃為代表的風(fēng)格。這種風(fēng)格以精細(xì)的細(xì)部描繪為特征，通過可以識(shí)別的經(jīng)過變形的形象和場(chǎng)面，來營(yíng)造一種幻覺的和夢(mèng)境的畫面。它的來源是盧梭、夏加爾、思索爾、基里柯及19世紀(jì)的浪漫主義藝術(shù)。它企圖運(yùn)用弗洛伊德所下的定義，創(chuàng)造一種不受意識(shí)和理性控制的形象。但是其作畫的過程實(shí)際上與寫實(shí)畫法沒什么區(qū)別的理性過程，因此這種風(fēng)格又被稱為自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義和古典的超現(xiàn)實(shí)主義。另一支超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫則是以米羅、馬宋等人為代表，他們追求作畫過程的無意識(shí)性，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，最終結(jié)果總是充滿幻覺的和具有生命形態(tài)的抽象畫面。因此，它又被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義或絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)主義，這一傾向與達(dá)達(dá)主義者和某些未來主義者所從事的偶然機(jī)遇和無意識(shí)行為的試驗(yàn)有關(guān)聯(lián)。

超現(xiàn)實(shí)派超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展開端

自布列頓于1924年發(fā)展宣言后，1925年6月在巴黎舉辦了首次超現(xiàn)實(shí)主義畫展，參加者包括畢加索、阿爾普和克利等人，他們顯然都不是真正意義上的超現(xiàn)實(shí)主義畫家，只有恩斯特在他的達(dá)達(dá)主義的拼貼中首次嘗試了具有超現(xiàn)實(shí)主義傾向的作品。1926年超現(xiàn)實(shí)主義者組織了超現(xiàn)實(shí)主義畫廊，1936年和1947年他們先后在倫敦和巴黎舉辦了重要的展覽。曾一度風(fēng)行歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義熱潮雖于30年代之后漸趨式微，但這一運(yùn)動(dòng)并末消失，并且在第二次世界大戰(zhàn)后仍然具有一定影響。因?yàn)槎未髴?zhàn)前很多此派畫家從巴黎到美國(guó)，所以超現(xiàn)實(shí)派繪畫從歐洲影響到新大陸。此外，其影響力擴(kuò)及戲劇、舞臺(tái)裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域。

超現(xiàn)實(shí)主義致力于探索人類經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)層面，力求突破合乎邏輯與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)觀，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相揉合，以展現(xiàn)一種絕對(duì)的或超然的真實(shí)情景。超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)以其充滿幻想色彩和異國(guó)情調(diào)的奇特風(fēng)格，對(duì)20世紀(jì)美學(xué)產(chǎn)生了重要影響。