西夏建筑的藝術(shù)特性簡介

拜寺口雙塔。記者 張碧遷 攝

黑水城遺址。資料圖片

央廣網(wǎng)銀川1月14日消息 今年1月初，甘肅省考古隊伍首次對武威亥母洞寺遺址正式進(jìn)行考古發(fā)掘，塵封800多年的西夏石窟遺存將揭開神秘面紗；1月8日，《西夏史》“攪熱”北京圖書訂貨會；1月9日，大型史詩紀(jì)錄片《神秘的西夏》再度登上熒屏，在湖南金鷹紀(jì)實頻道播出……新年伊始，與西夏相關(guān)的元素又一次吸引公眾關(guān)注。

　　不僅如此，作為西夏王朝最顯著的特點(diǎn)之一的建筑遺存，也受到社會關(guān)注。事實上，作為一個曾經(jīng)興盛于西北的一個王朝，西夏的建筑遺存不僅分布在寧夏銀川，還分布于內(nèi)蒙古、甘肅等地。

　　內(nèi)蒙古：多個城堡寨分布于此

　　“在西夏文化、建筑等方面的研究中，有一個不得不提，那就是黑水城遺址，黑水城遺址位于內(nèi)蒙古達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南約25公里處的戈壁荒漠中。”寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院院長杜建錄介紹，黑水城始建于西夏時期，當(dāng)時西夏王朝在此設(shè)置“黑水鎮(zhèn)燕軍司”。公元1286年，元世祖忽必烈擴(kuò)建此城，并設(shè)“亦集乃路總管府”。黑水城東西長470米，南北寬384米，總面積18.05萬平方米。“它是‘古絲綢之路’以北保存最完整的一座古城遺址，這里出土了大量文物，其中包括西夏時期的《番漢合時掌中珠》、彩繪雙頭佛和元代紙幣等。2001年黑水城遺址被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并納入居延遺址保護(hù)區(qū)。”杜建錄說。

　　因為戰(zhàn)爭的需要，文獻(xiàn)記載西夏修筑的堡寨眾多：“元昊時期于漢界緣邊山險之地三百余處修筑堡寨。乾順時更仿中原制度，于東北沿邊多樹堡柵”。杜建錄解釋，比如在綏州界外筑遮鹿、要柵兩寨，在延州北筑黑神諸堡，在夏州后橋新筑諸堡，在綏德城北筑八堡，在慶州荔原堡北筑鬧訛堡，在保安軍北筑臧底河城，在石州濁輪谷筑堡，在近天都山創(chuàng)立七堡等。

　　值得一提的是，位于內(nèi)蒙古鄂托克旗陶思圖村東北3公里處的陶思圖城堡現(xiàn)在依然還可以看到當(dāng)初城堡的輪廓，這座城堡平面略呈方形，西、南各開一門，門寬6米。城堡四角高4米～5米，高出城墻3倍；位于內(nèi)蒙古吉蘭泰鎮(zhèn)西北角有一座西勃圖城堡，該城堡由內(nèi)、外兩座城組成。外城呈不規(guī)則長方形，城墻均由紅砂巖片砌成。

　　當(dāng)然，內(nèi)蒙古也分布著西夏石窟，其中，位于內(nèi)蒙古鄂托克旗阿爾巴斯蘇木的百眼窯石窟，共有石窟65個。石窟分大、中、小三種，中型石窟最多，西夏石窟多為此型。

　　甘肅：石窟中遺存西夏建筑

　　如今甘肅省的大部地區(qū)，曾經(jīng)都在西夏王朝的版圖中，在這片土地上，至今還存留著一些西夏王朝的建筑遺存。在西夏學(xué)研究專家李范文看來，在甘肅的西夏建筑遺存中，首當(dāng)其沖的就是坐落在河西走廊西端的敦煌莫高窟，該石窟被譽(yù)為中國四大石窟之一，石窟中有西夏洞窟62個，其形制多呈覆斗形頂或平頂，窟頂刻藻井，正壁開一龕，龕內(nèi)供塑像。

　　“在張掖市西南部，有一座創(chuàng)建于西夏永安元年的大佛寺，原名迦葉如來片寺，是甘肅省境內(nèi)最大的西夏建筑遺存。現(xiàn)存建筑有大佛殿、藏經(jīng)閣、土塔三處。風(fēng)格獨(dú)特，為國內(nèi)罕見。”李范文告訴記者，此外，在甘肅民樂馬蹄山石窟寺的石窟群中，也有西夏石窟遺存，其中有一窟名為藏佛殿，規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)和布局比較罕見。

　　據(jù)初步統(tǒng)計，甘肅境內(nèi)的敦煌莫高窟、安西榆林窟、東千佛洞、早峽石窟、肅北五個廟石窟、酒泉文殊山、永昌圣容寺、武威天梯山等處，都有西夏人修造的石窟遺跡。

　　寧夏：西夏建筑遺址的核心地帶

　　寧夏作為西夏王朝的核心地帶，西夏王朝的首都、皇家陵寢、皇家寺院均在銀川能找到。在現(xiàn)存的西夏建筑遺跡中，西夏陵無疑是最靚麗的一顆明珠。西夏陵位于銀川市西郊約35公里的賀蘭山東麓中段，是西夏王朝的皇家陵園，最能反映出西夏建筑水平，顯示出西夏大型建筑物的規(guī)模與氣勢，也折射出西夏皇帝居室的建筑豪華。在方圓58平方公里的陵區(qū)內(nèi)，九座帝陵布列有序，255座陪葬墓星羅棋布。

　　西夏陵區(qū)管理處副主任王昌豐告訴記者，根據(jù)推斷西夏陵的建造應(yīng)始于西夏建國前后，為木結(jié)構(gòu)大屋頂建筑和有陵臺封土的土葬形式。陵區(qū)每一座帝陵由宮城和其他附屬建筑組成獨(dú)立完整的建筑群體，皆為坐北朝南，基本結(jié)構(gòu)大體相同。由此可見西夏陵昔日的規(guī)模與氣勢，它將中原漢唐建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格與技藝與本民族的內(nèi)涵相結(jié)合，堪稱西夏建筑集大成者。

　　此外，佛塔在西夏佛教建筑中保存最多，在寧夏有平羅縣田州塔、同心縣康濟(jì)寺塔、青銅峽市一百零八塔等，而銀川尤其多，有拜寺口雙塔、拜寺溝方塔、宏佛塔、承天寺塔。在寧夏還分布著多處西夏時期的古城遺址，如位于石嘴山市廟臺鄉(xiāng)的省嵬城、同心縣韋州鎮(zhèn)老城的韋州城、海原縣西安鄉(xiāng)西安州古城等。

　　另外，除了甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏擁有西夏建筑遺存外，近年來，關(guān)于西夏的建筑遺存，在其它地方也多有發(fā)現(xiàn)，如陜北橫山一帶的李繼遷寨、永樂城、狄青塬、種鄂臺、杭州飛來峰上的47尊西夏造像等。

一座房子是一磚一瓦堆砌而成，一件珠寶是由一點(diǎn)金屬一塊寶石搭建而成，建筑和珠寶最是有異曲同工之妙的藝術(shù)，珠寶是微縮的建筑，而建筑更像放大鏡下的珠寶。

之前我們一直根深蒂固的認(rèn)為，建筑是冰冷物質(zhì)的，而珠寶是源于精神層面的，但建筑大師Luis Barragan一句“建筑的生命就是它的美”，

仿佛伴著微笑說出，讓我不禁重新理解建筑這門藝術(shù)，而珠寶又何嘗不是，只有融入情感的生命之美才燦如繁花。

建筑和珠寶，這兩門世間最美妙的藝術(shù)都在不遺余力地為享用者傳達(dá)著美和情感，讓世間人們平凡的人生變得無比炫目閃亮。

景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計：多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計

景觀藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的二個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計下的互融與綜合。