作????者 | 臺北市立美術(shù)館 | ISBN | 9789570203011 |
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出版時間 | 1997/10/1 |
槙文彥 1928 年 9 月 6 日出生于東京。 1952 年畢業(yè)于東京大學建筑系。
“我從來沒有建立一家大型公司的想法。當然,小型公司可能會出現(xiàn)視野狹窄的問題。理想的團隊應當是具有廣泛的想象力,經(jīng)常自相矛盾,相互沖突,工作中充滿了動感和起伏,并最終能揚長棄弊,把想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的建筑。設(shè)計本身是一項個性化的工作,而建筑本身則是一件藝術(shù)品。”
槙文彥是 1960 年出現(xiàn)的新陳代謝派( Metabolist )的創(chuàng)始人之一。他堅信:設(shè)計師不僅要給后人留下房屋,更重要的是要留下文化財富。因為他具有時代意義的建筑作品,更因為他超越時尚的永恒精神,他榮獲 1993 年普利策建筑獎。
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館長序
一個現(xiàn)代主義者的來函
理性與感性的演出
涵構(gòu)主義之實現(xiàn)-包容與細致
日本建筑家-槙文彥
作品
浮游劇場
風之丘葬齋場
霧島國際音樂廳
福岡大學60周年紀念館
東京基督教堂
代官山集合住宅群(含西棟)
幕張展覽館第二期
奧地利塞爾茲堡會議中心
槙文彥生平簡介
作品一覽
謝辭
后現(xiàn)代主義是相對于現(xiàn)代主義而言的?,F(xiàn)代主義是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代社會成熟的理論成果;后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會或曰信息社會發(fā)展形成的思想結(jié)晶?,F(xiàn)代主義或現(xiàn)代派運動一詞現(xiàn)在被固定作為一種國際傾向的...
后現(xiàn)代主義和晚期現(xiàn)代主義建筑的區(qū)別
后現(xiàn)代主義建筑有三個特征:采用裝飾;具有象征性或隱喻性;與現(xiàn)有環(huán)境融合。 晚期現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義相反的一股新思潮也開始登上西方建筑舞臺。晚期現(xiàn)代主義的一些特點:技術(shù)暢想、極端理論性、極端強調(diào)交通線、...
現(xiàn)代主義 現(xiàn)代主義是本世紀流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級的文藝思潮,也是當代西方世界社會危機、精神危機和藝術(shù)危機在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne,具有最新的、現(xiàn)代的,先鋒的含義。 二十世紀初...
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評分: 4.5
老實說,《迷失的建筑帝國》這本書讀起來確實有那么一點艱澀。若不是小巧的開本和并不巨大的篇幅讓它捧在手里不會令人“本能”地感到太過沉重,僅憑引經(jīng)據(jù)典的正文之后那長達27頁的參考文獻目錄,就足以嚇退大多數(shù)讀者。但是對于那些真正喜愛建筑,或者那些從事著相關(guān)職業(yè)的人們來說,出于對“壓力”的畏懼而與邁爾斯的這本書失之交臂又著實可惜。
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評分: 4.4
由現(xiàn)代設(shè)計主義演變的國際設(shè)計主義 摘要: 二戰(zhàn)前夕,在法西斯勢力的壓迫之下, 一些歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計大師開始來到美國, 由于美國的經(jīng)濟發(fā)展好, 現(xiàn)代主義設(shè)計開始結(jié)合美國富裕的經(jīng)濟進行了改變,慢慢的滋 生出一種新的設(shè)計主義,那就是現(xiàn)在我們所說的國際設(shè)計主義,也稱“瑞士平面設(shè)計風 格”。二戰(zhàn)結(jié)束后的 20年,現(xiàn)代主義設(shè)計過渡到國際主義設(shè)計基本上已經(jīng)本末倒置, 把原來作為自然結(jié)果的形式變成了涉及追求的目的,而原來的目的 , 即社會性、大眾性 則被逐步拋棄。原來因為民主主義和社會主義動機不得不形成的簡單、功能化、理性形 式,變成了為形式而形式的形式主義追求。 “少則多”這一原來只是為了更好的實現(xiàn)功 能化、大眾化的手段,則成為了形式追求的中心。原本的目的性被取消了,而為了達到 所采用的手段成為了目的, 這是國際主義的核心。雖然說國際設(shè)計主義是由現(xiàn)代設(shè)計主 義所過渡而成。但是由于其生長的環(huán)境變?yōu)榱烁辉?
無錫工裝與國內(nèi)產(chǎn)品比較,優(yōu)勢是技術(shù)和質(zhì)量,與國外產(chǎn)品比較,優(yōu)勢是價格和服務(wù)。進入二十一世紀,隨著競爭的規(guī)范和深入,由過去質(zhì)量和價格的單一競爭進入更高層面的競爭——品牌、質(zhì)量、價格和服務(wù)的全方位競爭。為進一步提升我們的服務(wù)優(yōu)勢,我們已基本完成了CSC(客戶服務(wù)中心)的組建,并已開通了服務(wù)熱線,這樣即使你購買了日本工裝的原裝產(chǎn)品,你也可享受到無錫工裝便捷的服務(wù)。2100433B
安全檢查形式多種多樣,這里強調(diào)的是日常班組長對該工種組員的安全檢查,即上班前應該對組員進行精神面貌的檢查和勞動保護用品的檢查。如發(fā)現(xiàn)某組員精神不好、或者情緒不穩(wěn)定、或者身體不好、或者沒有配戴必要的勞動保護用品等等,應及時通過談心交流了解情況,并通過合理調(diào)配或改正和停止上崗來消除不安全因素。上班期間應隨時檢查組員的工作情況,如發(fā)現(xiàn)某組員違反紀律、或者不按規(guī)程操作、工作粗心大意等等,應該及時制止并進行糾正教育,教而不改者應停止上崗。下班后應該檢查所有組員是否將勞動機具收拾、整理、保養(yǎng)好,如發(fā)現(xiàn)某些機具、或者勞動用品已經(jīng)磨損或者損壞,不能安全使用時,應及時修理或更換,以保證第二天工作的安全順利進行。細致的安全檢查是保證安全施工的重要手段,應認真做好,使第一線操作人員認識到安全檢查是為了保證操本身的安全。
他代表了希望利用現(xiàn)代設(shè)計來避免社會革命,利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會的理想主義、烏托邦主義思想.
現(xiàn)代主義設(shè)計
提出了"少則多"的設(shè)計原則.他終生追求所謂的單純建筑,主張"少則多",達到甚至可以違反功能要求的地步,從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎(chǔ)變成一種變相的形式主義.另外,他一向認為設(shè)計教育的核心應該是非政治化、以建筑為中心的.
美國現(xiàn)代主義先驅(qū)----弗蘭克·賴特
他具有70年的獨立設(shè)計經(jīng)驗,他本人的風格從自然主義、有機主義、中西部草原風格、現(xiàn)代主義,到完全追求自己熱愛的美國典范,每一個時期都對世界建筑界造成新的影響和沖擊.他的設(shè)計具有相當大的個人表現(xiàn)成分,他的探索基本可以說是個人的,非社會化的,藝術(shù)型的.
芬蘭現(xiàn)代設(shè)計的奠基人----阿爾瓦·阿圖
30年代前后,他提出了有機功能主義的原則,把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進行了大幅度的修正,奠立了斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的形式,對世界影響很大.他代表了與典型的現(xiàn)代主義---國際主義風格不同的方向,在強調(diào)功能、民主化的同時,探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計方向.他的設(shè)計理論包括三個主要方面:"信息理論"
(information theory)、"表現(xiàn)理論"(expression theory)和"人文風格"
(the humanist approach).