一句話的建筑哲學(xué)作者簡(jiǎn)介

Soft union（LLP Soft Union），2006年6月由建筑師、城市規(guī)劃師、園林師、照明設(shè)計(jì)師、攝影師、信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)師等組成，以實(shí)現(xiàn)相關(guān)事業(yè)為目的而建立起來的組織“有限責(zé)任事業(yè)組合”。

《一句話的建筑哲學(xué)》收羅了眾多影響幾代人的至理名言，內(nèi)容涵蓋工作、生存方式、建筑、思想、美、環(huán)保、傳統(tǒng)、旅行等各個(gè)方面，展現(xiàn)了建筑大師們充滿深度的見解和思考，讓讀者得以一窺這些建筑大師們的內(nèi)心世界。不僅如此，《一句話的建筑哲學(xué)》還揭露了每一句建筑格言背后的故事，必然能為讀者帶來無窮的靈感和創(chuàng)意。

設(shè)計(jì)工作就是那股枯燥勁讓人著迷（平倉直子）

不為材料所左右（八木幸二）

廚房是住宅的管制塔（八木幸二）

逆境啟發(fā)靈感（路易·康）

建筑是展示在空間里的時(shí)代精神（路德維?！っ芩埂し驳铝_）

專家是指，總是反復(fù)犯同種錯(cuò)誤的人們（瓦爾特·格羅皮烏斯）

超越客戶（林昌二）

我們應(yīng)該尊重材料的天然特性（路易·康）

委托人有三個(gè)：客戶、鄰居和政府部門（林昌二）

建筑師不惜用任何表現(xiàn)手段，但它必須是單純而且健全的（艾琳·格雷）

我們?cè)O(shè)計(jì)的是F1賽車（橫溝真）謹(jǐn)防只求新“衣服”（設(shè)備）的事業(yè)（設(shè)計(jì)）（亨利·戴維·梭羅）

文學(xué)以言人，建筑以示人（弗蘭克·勞埃德·賴特）

設(shè)計(jì)圖漂亮的話，建出來的效果也會(huì)好（大江宏）

設(shè)計(jì)要邊干邊想，干坐在那里想是想不出好點(diǎn)子。（下元連）

兩年前開始的“連環(huán)畫劇” （川喜田煉七郎）

建筑的成敗與建筑師的能量（熱情）大小成正比（宮肋檀）

規(guī)劃需要持有歷史概念（淺田孝）

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是材料知識(shí)，而非結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師所說的數(shù)學(xué)知識(shí)。（阿蘭·哈里斯）

遇到麻煩時(shí)，實(shí)木板就是救命稻草（木村俊彥）

不是按照木材的尺寸，而是根據(jù)木材的特點(diǎn)來搭建（西岡常一）

用玻璃造,不是更好嗎？（渡邊幫夫）

對(duì)于建筑師來說，最重要的就是，制圖板上的橡皮和建筑工地的撬棍。（弗蘭克·勞埃德·賴特 語）

下一個(gè)！NEXT?。ǜヌm克·勞埃德·賴特）

設(shè)計(jì)要一直在這樣一個(gè)大前提下進(jìn)行：椅子屬于屋子，屋子屬于房子，房子屬于環(huán)境，環(huán)境屬于城市規(guī)劃。（埃利爾·沙里寧 語）

廚房應(yīng)該是生產(chǎn)車間。（室伏次郎）

還是成品好（室伏次郎）

關(guān)于生存方式

設(shè)計(jì)一個(gè)昭和時(shí)代的藥師寺也未嘗不可。（小林文次）

想要住在像鳥窩一樣的房子里（阿部勤）

電視就是眼睛的口香糖。（弗蘭克·勞埃德·賴特）建筑師同時(shí)也是偉大的空想家，他必須對(duì)自己的時(shí)間、時(shí)代、年齡有獨(dú)到的見解。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

不要因?yàn)楣ぷ鞑黄鹧劬途芙^它，沒準(zhǔn)它會(huì)給你帶來好運(yùn)。（朱莉亞·摩根）全球化思維、本土化行動(dòng)（ Think global,act local）（巴克敏斯特·富勒）

有家人才有家庭（林昌二）所有人都不否認(rèn)自己受到前人的影響（查爾斯·伊姆斯）

建筑同釣魚一樣，只要置身其中就有成果。（浦一也）

男人結(jié)婚太早，不會(huì)有出息。（伊藤鄭爾）

要走在人后，走在地獄里。（宮本常一）

如果某人自認(rèn)為是專業(yè)人士的話，那么他已經(jīng)死了。（弗蘭克·勞埃德·賴特）我曾吃過用院子里的草做的天婦羅呢。（大竹康市）

比起通過電視和幾百人對(duì)話，我選擇在這里同你們幾個(gè)對(duì)話。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

家庭主婦的活，兩個(gè)小時(shí)就能干完。（宮肋檀）

有三種病的話，身體就協(xié)調(diào)了。（伊藤鄭爾）

在地球上留下“爪痕”后再死（伊藤鄭爾）

簽名簿上的簽名，是送給作家的一份小小的禮物。（伊藤鄭爾）

受人關(guān)照，就要寫感想信。（伊藤鄭爾）

心地善良的男人（弗蘭克·勞埃德·賴特）

關(guān)于建筑

很多設(shè)計(jì)師都想在作品上署名，我反對(duì)署名。（安杰羅·曼賈羅蒂）房間是建筑的開始（路易·康）

丑陋的房子，只要有人住，就有一種不可思議的生命的鼓動(dòng)，并且建筑會(huì)不斷演變，生生不息。(多木浩二)

美術(shù)館不是建筑，只是為了藝術(shù)作品而存在的房屋。（雅克·赫爾佐格）

辦公大樓形同神社（林昌二）

桂離宮——唯有思索，才能看見。（布朗諾·陶特）

茶室不是建筑（布朗諾·陶

美麗的有機(jī)建筑必定實(shí)用。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

若問在東京這片土地上蓋什么好的話，答案無疑是帝國(guó)飯店。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

屋頂不光是為了避雨（宮肋檀）

為了把日本的住宅變成人類的住宅（池邊陽）

好的建筑有獨(dú)特的味道（中村好文）

建筑是它所在時(shí)代的結(jié)晶（弗蘭克·勞埃德·賴特）

即使如此，那個(gè)建筑物也有點(diǎn)說不過去哦。（貝聿銘）

能用200年的話，不算貴。（梅澤良三）

在建筑空間內(nèi)，應(yīng)避免將墻刷成綠色（馬歇·布勞耶）

請(qǐng)熱愛建筑吧?。嫷伲?

我感興趣的是，建筑的最終效果（彼得·祖索爾）

建筑里始終隱藏著一個(gè)潛在的終極動(dòng)機(jī)——那就是建筑師想要建造人間樂園的想法（阿爾瓦·阿爾托）

我們的建筑如同鏡子般誠(chéng)實(shí)（路易斯·沙利文）

建筑是為了創(chuàng)造出超越時(shí)間的環(huán)境，而在幾代人之間進(jìn)行的連綿不斷的對(duì)話。(文森特·斯庫利)

建筑師應(yīng)該用淺顯易懂的形態(tài)語言和獨(dú)特的聲音來傾訴。（羅伯特·斯特恩）

只有少數(shù)建筑師才能奢侈地拒絕重要的東西（雷姆·庫哈斯）

就是再加上某種東西（plus something）。(中村好文)

以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)方！（丹下健三）

關(guān)于思想

隨著資本主義發(fā)展的高度，文明走向幼稚化。（保羅·維希留） “藝術(shù)必須源于大自然，因?yàn)榇笞匀灰褳槿藗儎?chuàng)造出最獨(dú)特、美麗的造形。（安東尼奧·高迪）

直線屬于人類，曲線屬于上帝。（安東尼奧·高迪）

Less is More(路德維?！?密斯·凡德羅)

細(xì)節(jié)就是上帝(路德維?！?密斯·凡德羅)

人生來就具有非凡的才能，但在成長(zhǎng)過程中卻會(huì)逐漸失去它。（巴克敏斯特·福勒）

我只看物體本身，并堅(jiān)信我所見到的。（卡洛·斯卡帕）

建筑師失去的東西究竟是什么呢？（弗蘭克·勞埃德·賴特）

建筑的內(nèi)部空間才是建筑的真相。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

失去的東西永遠(yuǎn)也不會(huì)消失（伊藤鄭爾）

下作！(淺田孝)

乘纜車上山的人和登山家所看到的太陽是不一樣的。（阿蘭）

虛心的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)是他們的。（古納爾·阿斯普朗德）

人心如同雨傘，打開時(shí)才最起作用。（瓦爾特·格羅皮烏斯）

建筑師必須知道如何“看”（路易斯·巴拉干）

真相比事實(shí)更重要。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

一個(gè)問題可以有多種答案，雖然我們想要尋找最好的答案—但實(shí)際上沒有最好的答案，只有過得去的答案。（奧帕·艾拉普）

“你是帶著快樂完成的嗎"para" label-module="para">

形態(tài)的形成取決于事物本身的生長(zhǎng)方式（弗蘭克·勞埃德·賴特）

關(guān)于城市

曲線道理是驢行之道，直線道路是人行之道（勒·柯布西耶）站前廣場(chǎng)是日本式的“廣場(chǎng)”（志水英樹）

辦公大樓開始在街頭流浪（林昌二）

真實(shí)的風(fēng)景背后，會(huì)涌現(xiàn)出另一道風(fēng)景。（大竹康市）我們應(yīng)該盡量接近古老的理想（卡米洛·西特）

廣場(chǎng)與周圍的環(huán)境密切相關(guān)（卡米洛·西特）

用四條大道圈起個(gè)空地，就隨便稱之為廣場(chǎng)。（卡米洛·西特）

一顆原子彈就可讓城市和建筑瞬間毀于一旦。（淺田孝）

最先進(jìn)的新型交通，就是人類根據(jù)自己的意志，用自己的雙腳走。（淺田孝）有人說我想要把城市變得跟漂亮的想法是天方夜譚。（田村明）

城市是事物互相復(fù)雜地糾纏在一起的一種連鎖。（勞倫斯·哈普林）

從生物學(xué)角度來說，開放的空間是不可或缺的存在。（勞倫斯·哈普林）

城市的最終目標(biāo)是，為市民制造出有創(chuàng)造性的環(huán)境。（勞倫斯·哈普林）

關(guān)于美

關(guān)于莫扎特的故事讓我靈機(jī)一動(dòng)。（路易·康）空間如同音樂，能打動(dòng)人心。（高橋公子）

非專家藝術(shù)的平民建筑（伯納德·魯?shù)婪蛩够╆P(guān)于美的片段（路易·康）

巴赫的《d小調(diào)托卡塔與賦格》至今仍不失生命力的原因是什么呢？（路易·康 語）

母親藝術(shù)（弗蘭克·勞埃德·賴特）

請(qǐng)優(yōu)先考慮美（弗蘭克·勞埃德·賴特）

造型漂亮就足夠了。（宮肋檀）

設(shè)計(jì)感恩制約的地方很多。（查爾斯·伊姆斯）

日本建筑之美，是應(yīng)需要而產(chǎn)生的。（安東尼·雷蒙）

設(shè)計(jì)是根據(jù)人類的動(dòng)作想出來的。（夏洛特·貝里安）

關(guān)于環(huán)保

建筑中最重要的學(xué)習(xí)典范是大自然，不是機(jī)械。（阿爾瓦·阿爾托）設(shè)計(jì)庭院時(shí)，最重要的是如何在地面造“土包”。（飯?zhí)锸?

你們知道海螺的渦形花紋嗎？（吉阪隆正）此建筑物的目的在于，加強(qiáng)置身于大自然的感覺，降低建筑物的存在感。（武藤章）

置石圖自有方向感（深谷光輝）

日本的空間是拓?fù)鋵W(xué)式的（伊藤鄭爾）

小形先生把園林建設(shè)圖紙化，可謂是壯舉。（飯?zhí)锸?

柳町政之助是個(gè)第六感發(fā)達(dá)的人（中島康孝）

日本的新房綜合癥對(duì)策中體現(xiàn)不出環(huán)保理念（高橋元）

環(huán)保節(jié)能是從何時(shí)開始探討的"para" label-module="para">

房子要親近自然，與草原環(huán)境融為一體。（弗蘭克·勞埃德·賴特） “磨瑕毀玉”說得沒錯(cuò)（伊藤鄭爾）

“地球號(hào)”宇宙飛船上，既不缺乏能源，也沒有能源危機(jī)。有的只是人類的無知。（巴克敏斯特·富勒 語）

關(guān)于傳統(tǒng)

有的建筑師不愿意學(xué)習(xí)歷史，但其實(shí)建筑師才更應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史。（安藤邦廣）日本工匠們的技藝真是堪稱一絕?。ǜヌm克·勞埃德·賴特）

不要買樹，要買山。（西岡常一）

手工工序是最好的東西。（劉易斯·芒福德）

我原以為越是偏遠(yuǎn)的地方，保留下來的古老東西（民居）就越多。（伊藤鄭爾）

在日本已經(jīng)找不到了。（伊藤鄭爾）

關(guān)于教誨

多畫裸體畫，而且至少要畫兩人以上。（志水英樹）

一要打掃、二要體力、三要忍耐。（伊藤鄭爾）

好的提問總是比好的答案更優(yōu)秀。（路易·康）

人們應(yīng)該順應(yīng)自己的喜好（路易·康）

那么，你自己覺得舒服嗎？（片山和?。?

（我的工作）不過是立在河中的一根木樁而已（西岡常一）

把倉庫掃掃（西岡常一）

根據(jù)學(xué)術(shù)派別選人是不可取的。（伊藤鄭爾）

不要以為研究生畢業(yè)了，就對(duì)建筑的事情了如指掌了。(麥克·斯考金)

一邊煩惱，一邊動(dòng)筆（山本理顯）

沒關(guān)系!相當(dāng)不錯(cuò)！因?yàn)槟愕南敕ê芎茫。ǜヌm克·勞埃德·賴特）

你的畫法不行!而且你的字寫得更不行！（弗蘭克·勞埃德·賴特）

You can decide（山本理顯）

雖然他們現(xiàn)在不是什么大人物，但請(qǐng)給他們足夠的時(shí)間吧。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

關(guān)于觀光

所謂觀光是指觀看這個(gè)國(guó)家的光明（前野淳一郎）

對(duì)于孩子們來說，旅行是最好的教育。（弗蘭克·勞埃德·賴特）

一是旅行、二是旅行、沒有三四，五是建筑。（宮肋檀）

先爬到最高處看看。（宮肋檀）

感覺是看不到這個(gè)，我死不瞑目。（宮肋檀）

這個(gè)賓館不錯(cuò)！很多地方都修整過了。（宮肋檀）

旅行中美好的回憶，能在夢(mèng)中再一次回想起來，是何等的愜意?。。茁濉の魈?語）

關(guān)于建筑與光

空間的造型，就是光的造型。（路易·康）

向大自然學(xué)習(xí)（高迪、柯布西耶等）

關(guān)于沉默與光的片段 (路易·康)

明朗家庭的組建，需要暗淡的照明。（宮肋檀） 2100433B

《建筑哲學(xué)概論》是一部填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外建筑哲學(xué)空白的理論創(chuàng)新著作。本書是作者在多年探索與講述建筑哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)科研、教學(xué)及設(shè)計(jì)、施工、管理實(shí)踐的需要，增加了相關(guān)的個(gè)案實(shí)例，作系統(tǒng)深入的論述而成。全書共有“八論”(導(dǎo)論、本體論、價(jià)值論、方法論、信息論、建筑理論、設(shè)計(jì)哲學(xué)論、論錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想。附錄部分扼要介紹經(jīng)典的建筑哲學(xué)文獻(xiàn)。

本書可作為大專院校建筑學(xué)專業(yè)師生學(xué)習(xí)研究建筑哲學(xué)的參考書，也可供對(duì)建筑哲學(xué)有興趣的廣大讀者閱讀。本書由顧孟潮著。

自序：我的建筑哲學(xué)思考之路

代前言：走進(jìn)建筑哲學(xué)——訪顧孟潮

建筑哲學(xué)導(dǎo)論

建筑哲學(xué)導(dǎo)論

建筑科學(xué)的領(lǐng)頭學(xué)科和最高臺(tái)階

建筑哲學(xué)本體論

建筑哲學(xué)科學(xué)技術(shù)體系與機(jī)制

建筑哲學(xué)價(jià)值論

建筑是人類生態(tài)環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)

建筑哲學(xué)方法論

城市與建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的思維特點(diǎn)與思維類型

系統(tǒng)理論與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新

建筑學(xué)觀念的變遷

建筑信息論

建構(gòu)科學(xué)的信息金字塔

學(xué)習(xí)信息游泳術(shù)是當(dāng)務(wù)之急——關(guān)于繁榮建筑設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的思考

建筑評(píng)論的信息傳播屬性及其對(duì)策

信息的屬性、分類與對(duì)策

房地產(chǎn)信息的開發(fā)與應(yīng)用

建筑藝術(shù)與信息論——信息十題

建筑理論

解讀建筑理論

關(guān)于建筑理論結(jié)構(gòu)框架的思考

后科學(xué)時(shí)代建筑科學(xué)發(fā)展觀的基本理論

懷疑和批判是建筑評(píng)論創(chuàng)新的靈魂

當(dāng)代中國(guó)建筑藝術(shù)的危機(jī)與其他

建筑美學(xué)四題——形勢(shì)、對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)、后現(xiàn)代

住宅社會(huì)學(xué)

當(dāng)代建筑科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

設(shè)計(jì)哲學(xué)論

新時(shí)期中國(guó)建筑藝術(shù)觀念的變遷

空間環(huán)境設(shè)計(jì)的智慧從哪里來"para" label-module="para">

談貝聿銘的建筑哲學(xué)和建筑創(chuàng)作態(tài)度

建筑師的建筑哲學(xué)實(shí)例

新一代辦公樓的設(shè)計(jì)哲學(xué)

論紀(jì)念性建筑

城市特色的研究與創(chuàng)造

環(huán)境的藝術(shù)化與藝術(shù)的環(huán)境化

論錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想

錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想的由來與發(fā)展

錢學(xué)森關(guān)于建筑科學(xué)的五個(gè)理論

錢學(xué)森建筑哲學(xué)理論研究

錢學(xué)森建筑科學(xué)定位理論研究

錢學(xué)森城市學(xué)理論研究

錢學(xué)森園林學(xué)理論研究

錢學(xué)森山水城市建設(shè)理論研究

“大成智慧”與城鄉(xiāng)建設(shè)的宏觀經(jīng)濟(jì)研究

錢學(xué)森與建筑科學(xué)大事記

試論錢學(xué)森建筑科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值與實(shí)踐意義(綱要)

附錄 建筑哲學(xué)文獻(xiàn)

后記：我的建筑哲學(xué)觀念的生成 2100433B

這是一部填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外建筑哲學(xué)空白的理論創(chuàng)新作著。全書力求科學(xué)化、系統(tǒng)化、全書共有“十論”（導(dǎo)論、本體論、價(jià)值論、方法論、信息論、建筑論、文化論、設(shè)計(jì)論、環(huán)境論、史學(xué)與評(píng)論）和一個(gè)專題（錢學(xué)森的建筑哲學(xué)思想）。附錄部分扼要介紹了建筑哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。