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王振復(fù),復(fù)旦大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師,在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。2100433B
中國(guó)建筑 和中國(guó)建筑國(guó)際 是一個(gè)公司嗎
中國(guó)建筑 是中國(guó)建筑股份有限公司的代碼 簡(jiǎn)稱(chēng)。中國(guó)建筑工程總公司是這個(gè)公司的控股方。中國(guó)建筑國(guó)際---中國(guó)建筑工程總公司負(fù)責(zé)海外業(yè)務(wù)的一個(gè)子公司。
中國(guó)建筑 和中國(guó)建筑國(guó)際 是一個(gè)公司嗎
中國(guó)建筑 是中國(guó)建筑股份有限公司的代碼 簡(jiǎn)稱(chēng)。中國(guó)建筑工程總公司是這個(gè)公司的控股方。中國(guó)建筑國(guó)際---中國(guó)建筑工程總公司負(fù)責(zé)海外業(yè)務(wù)的一個(gè)子公司。
建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑...
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中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞論文 題目:中西建筑藝術(shù)欣賞及文化賞析 姓名:黃倩云 學(xué)號(hào): 1117101610 院系:外語(yǔ)學(xué)院 聯(lián)系電話: 18236586029 電子郵箱: 2286743897qq.com 任課老師:張義忠 完成時(shí)間 :2012年 12月 23日 中西建筑欣賞及建筑文化比較欣賞 摘要: 建筑 ,從人類(lèi)搖籃時(shí)期便開(kāi)始萌芽 ,在悠久的人類(lèi)文明中洗練 ,在一代代能工巧匠熔 鑄下不斷豐滿(mǎn)的藝術(shù) ,早已超出了科學(xué)技術(shù)的范疇 ,它像一面巨大的鏡子 ,讓我們從中 窺視出人類(lèi)博大精深的文明 ,品味鏡中那個(gè)玄奧的世界。經(jīng)典建筑的只磚片瓦 ,無(wú)不 張揚(yáng)著一個(gè)時(shí)代的精神 ,并深蘊(yùn)著一個(gè)民族的文化。 世界各族人民留給我們數(shù)不勝數(shù) 的經(jīng)典建筑實(shí)例 ,本文選擇了中西不同時(shí)期建筑藝術(shù)進(jìn)行分析, 通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)東西文 化的特征跟差異。 關(guān)鍵詞: 中西宮廷建筑、中西民居建筑,古代時(shí)期,近代時(shí)期,現(xiàn)代時(shí)期,選 址
特創(chuàng)論與智慧設(shè)計(jì)論
神創(chuàng)論是主流一神論信仰的基礎(chǔ)理論,人類(lèi)創(chuàng)世論同樣是其所暗指蘊(yùn)含的。有些將上帝看作創(chuàng)造者的生物神創(chuàng)論普遍地被主流一神論的信徒們所相信。由于進(jìn)化論被大多數(shù)知識(shí)份子所接受,生物神創(chuàng)論失去了影響。但是近十年出現(xiàn)了在神學(xué),哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域上抵制神創(chuàng)論的趨勢(shì),包括智慧設(shè)計(jì)論在內(nèi),這些通常被叫做“神創(chuàng)論”或“特創(chuàng)論”。
不同類(lèi)型的神創(chuàng)論也因?yàn)椴煌睦碚撘罁?jù)的爭(zhēng)論而著名。因此出現(xiàn)了宗教神創(chuàng)論,哲學(xué)神創(chuàng)論,和科學(xué)神創(chuàng)論。實(shí)際上,這些不同類(lèi)型的神創(chuàng)論經(jīng)常相重復(fù)。不管怎樣,科學(xué)神創(chuàng)論,特別是智慧設(shè)計(jì)論是利用科學(xué)論據(jù)而避免宗教或神學(xué)的涉及;但不管如何演變始終脫離不了自然神學(xué)的中心教義“設(shè)計(jì)實(shí)例”。
為什么將智能設(shè)計(jì)論列為特創(chuàng)論?
國(guó)內(nèi)媒體、主流科學(xué)界都將智慧設(shè)計(jì)論看做等同于神創(chuàng)論的,但并沒(méi)有說(shuō)明為什么。首先影片中,美國(guó)打壓智能設(shè)計(jì)論,其根本原因是:知識(shí)分子普遍有一個(gè)擔(dān)心,如果接受智慧設(shè)計(jì)論就等同于接受“人是被創(chuàng)造的”,人們的認(rèn)識(shí)將被顛覆。文明時(shí)代,科學(xué)與宗教所構(gòu)建的社會(huì)平衡將被打破;各種極端宗教將會(huì)打著文化的旗號(hào)復(fù)蘇。最終民主政治將轉(zhuǎn)化為一種新神權(quán)政治。
另一方面,智慧設(shè)計(jì)論其核心“設(shè)計(jì)實(shí)例”源于自然神學(xué)的中心教義,要說(shuō)明這個(gè)教義就得從托馬斯·阿奎納談起。其“第一推動(dòng)”的概念最早就源于阿奎納,他認(rèn)為任何的運(yùn)動(dòng)都有其推動(dòng)者,萬(wàn)物追溯到盡頭就是“第一推動(dòng)”,生命也是“第一推動(dòng)”的產(chǎn)物。自然神學(xué)其思想方法就是以經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ),以自然秩序?yàn)橹行模瑫r(shí)尊重歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu);找出“自然設(shè)計(jì)”的證據(jù)來(lái)證明上帝的存在;而不求助于啟示和圣經(jīng)。所以說(shuō)“智慧設(shè)計(jì)論“和自然神學(xué)是同源,故將其列為特創(chuàng)論。
《中國(guó)建筑藝術(shù)》是一部被國(guó)家新聞出版廣電總局首屆向全國(guó)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書(shū)。一代宗師梁思成的唯美建筑文字。每個(gè)人都能讀懂的中國(guó)建筑藝術(shù)簡(jiǎn)史。圖文并茂展現(xiàn)中國(guó)建筑藝術(shù)的魅力。
《中國(guó)建筑藝術(shù)全集2》主要展示了北京明清故宮的杰出建筑藝術(shù)成就?!吨袊?guó)建筑藝術(shù)全集2》圖版按北京明清故宮的外朝三殿、內(nèi)廷三宮、東六宮、西六宮、御花園、宮內(nèi)小品和綠化等次序編排?!吨袊?guó)建筑藝術(shù)全集2》為中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行。