自然平衡保持與破壞

景觀設(shè)計核心在于平衡人與自然的關(guān)系

在現(xiàn)場聆聽中外大師們精彩紛呈的演講，我們感受最深的一點就是，大師們在智慧分享中不約而同地高度強調(diào)景觀設(shè)計要平衡人與自然的關(guān)系。

人居環(huán)境追求天人合一的境界

當前，霧霾、污水、垃圾等現(xiàn)象屢屢成為社會關(guān)注的熱點，自然生態(tài)環(huán)境品質(zhì)不高，人居環(huán)境質(zhì)量有待提高。

提高人居環(huán)境質(zhì)量，不僅是人們對美好生活追求的重要體現(xiàn)，也是綠色發(fā)展的現(xiàn)實需要。景觀設(shè)計必須堅持以提高自然生態(tài)品質(zhì)為核心，平衡人與自然的關(guān)系，建設(shè)“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的優(yōu)良人居環(huán)境。

我們注意到，人居環(huán)境學正是本屆大會的熱門詞匯之一。在開幕式上，國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會名譽主席、住建部原副部長宋春華介紹，《中國大百科全書》(第三版)的人居環(huán)境學科主編就是吳良鏞院士;今年7月在清華大學召開的人居環(huán)境學科編委會第一次會議上，吳良鏞指出，經(jīng)過20多年的探索，現(xiàn)在將建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、風景園林學3個學科聯(lián)合起來命名為人居環(huán)境學，符合學科的發(fā)展趨勢，順理成章。

“建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、風景園林學3個學科原來就是一體的，有著密切的融合與交叉。建設(shè)美麗中國和優(yōu)良人居環(huán)境，必須依靠3個學科協(xié)同與配合，不能只從本專業(yè)、相對狹窄的視角去觀察和思考，而是要在人居環(huán)境這個大概念下，放寬視野、提升高度，實現(xiàn)3個學科相互滲透、互動，才能更好地解決當前人居環(huán)境面臨的問題。”宋春華說。

人居環(huán)境學的核心就是人與自然和諧發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化價值觀中，人居環(huán)境追求天人合一的境界。

中國工程院院士孟兆禎在題為《詩意棲居境 生生不息景》的演講中說：“生生不息就是我們中華民族的生態(tài)觀。第一個‘生’是生物，第二個‘生’是生物的生命，就是生物的生命持續(xù)發(fā)展、永遠不息。人有自然和社會的雙重屬性，不同于一般的生物，區(qū)別在于人類有社會性、有文化要求。人類總是從人的要求對待宇宙，我們的宇宙觀是‘天人合一’。美學家李澤厚先生說中國園林是人的自然化和自然的人化。前一句是世界人民的共性，后一句是中華民族風景園林的特性。”

在演講中，孟兆禎還結(jié)合古代大禹治水、都江堰水利工程、杭州西湖治理等古代案例，并引用管子名言“與天順者天助之，與天逆者天違之;天之所助雖小猶大，天之所違雖成必敗”，闡述中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學。

在孟兆禎看來，中華生態(tài)文明觀特有的“景面文心”和“物我交融”內(nèi)涵，體現(xiàn)的正是一種人居環(huán)境的理想。

設(shè)計傳世之作源于尊重自然

“自然可以沒有人類，但是人類肯定是離不開自然。”深圳市鐵漢生態(tài)環(huán)境股份有限公司副總裁兼設(shè)計院院長陳偉元引述公益片《大自然在說話》里的經(jīng)典臺詞，表達“面對各種設(shè)計思潮沖擊的時候，我們的態(tài)度是尊重地域景觀與社會歷史文化之間的內(nèi)在聯(lián)系”的觀點。

在演講中，專家們表示，只有以中華生態(tài)文明觀為根基，體現(xiàn)“景面文心”和“物我交融”的豐富內(nèi)涵，才能表達出對自然的真誠向往與尊重，設(shè)計出傳世之作。

中國建設(shè)設(shè)計院副院長李存東的演講主題為《心相自然》。他說，人類在自然之中是有限的，包括設(shè)計也是有限的。景觀設(shè)計發(fā)生在人類聚居的土地上，但與大自然相比，人類聚集的地方其實很小。“我們坐飛機經(jīng)常會有這種感受，從一個很喧鬧、擁擠的城市乘飛機，飛到天上之后能看到的，更多的都是田野、山脈、河流、海洋等。”

“所以景觀設(shè)計的空間，我個人認為其實是有限的，不是什么我們都能設(shè)計。本來，人類和城市就是自然的一部分，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一。如果人類過于把自私的一面表現(xiàn)在城市建設(shè)當中，必然導(dǎo)致人與自然對立，無論城市或鄉(xiāng)村都會離自然越來越遠。”李存東說。

他的結(jié)論是：景觀設(shè)計的主題就是人和自然，景觀設(shè)計的核心就是如何平衡人和自然的關(guān)系。

但在很多時候，我們的規(guī)劃設(shè)計不是順應(yīng)自然，反而導(dǎo)致人與自然矛盾加劇。“現(xiàn)在我們說得最多的一個詞就是可持續(xù)性，但在我們身邊，很多項目往往都與可持續(xù)性背道而馳。比如，一個讓人怦然心動的生態(tài)公園，通過比較設(shè)計之前與設(shè)計之后，你可能會發(fā)現(xiàn)，往往是設(shè)計之前的狀態(tài)更生態(tài)。”非正規(guī)工作室創(chuàng)始人兼設(shè)計總監(jiān)何志森表達了對當前景觀設(shè)計、城鎮(zhèn)化發(fā)展的一些困惑。

“30年前我家是在山坡上，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的很多山都已經(jīng)移走了、鏟平了，也看不到了。對我來說，家鄉(xiāng)是一個特別陌生的城市。在將來的規(guī)劃圖中，竟然還有一個生態(tài)區(qū)。”何志森說。

也許，在何志森看來，充分保護好原有地形地貌、生態(tài)植被就是最生態(tài)的。但在當前，占主流的設(shè)計風格都在走大拆大建、不破不立的路線，這不是對自然的尊重。

景觀設(shè)計需要善待每一寸土地

“當前，中國的基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，人民生活水平逐漸提高，物質(zhì)生活和精神生活水平都是空前的，二三十年前不能設(shè)想。但如果你坐京滬高鐵，會發(fā)現(xiàn)車窗外的景色有些單調(diào)乏味。”北京林業(yè)大學園林學院副院長王向榮結(jié)合旅行體驗，在題為《自然和文化視野下的中國景觀的多樣性》的演講中，表達了對中國的快速城鎮(zhèn)化進程導(dǎo)致的“千城一面”現(xiàn)象的擔憂。

我們的城鎮(zhèn)為什么缺乏個性，總是“千城一面”?原因還是在于缺乏對人與自然關(guān)系的深刻理解與認識，往往為工程而設(shè)計，為利潤而設(shè)計。

“更多的人工控制取代了原來的自然系統(tǒng)，景觀、生物多樣性單一化了，生態(tài)功能退化了，土地獨特性、文化多樣性削弱了，原因就在于我們的城鎮(zhèn)化。實際上，中國是一個景觀非常多樣、獨特的國家，在這塊土地上幾千年來的傳承，使得每一塊土地都不一樣。今天我們把這些土地變得統(tǒng)一化了，越來越接近。我們要做的工作是什么呢?就是珍視每塊土地的唯一性，通過保護、修復(fù)和創(chuàng)造的手段，維護每一片土地的唯一性。只要維護了土地的唯一性，也就維護了中國大地景觀的多樣性，這是中國景觀可持續(xù)發(fā)展的一個前提。”王向榮說。

無獨有偶，中國文化景觀集團的首席設(shè)計師孫善坤在演講中開宗明義地說：“我們企業(yè)的理念就是善待每一寸土地。”

他認為，霧霾嚴重、河流污染、森林砍伐等生態(tài)退化與破壞，其實是道與德的問題，道德缺失應(yīng)該向文化尋求答案。“道之在我者為德，無道德不立，無德道不載，道生之，德蓄之。”解讀中國文化，才能找尋設(shè)計的密碼。

孫善坤說，習近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，其實是汲取“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)思想智慧。中國園林受“天人合一”“道法自然”等哲學思想影響，走崇尚自然、提升自然的路子，完全不同于西方軸線對稱，采取曲折、錯落、真假、虛實的構(gòu)圖手法，達到了“雖由人作，宛自天開”的高度。

專家們的智慧分享，讓現(xiàn)場1800多位聽眾感受到了景觀設(shè)計、人居環(huán)境建設(shè)的美好前景。