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自然位置是《一般平衡論》（汪葉斌 著）的概念。系統(tǒng)與環(huán)境相平衡和諧時就是系統(tǒng)的自然位置。自然位置是系統(tǒng)在環(huán)境中有適當?shù)奈恢?，表明系統(tǒng)與環(huán)境平衡。

一般平衡論認為，萬物都有自己的自然位置。萬物處在不平衡時，在求存本能的作用下，總會自我趨于平衡，尋找自己的自然位置；處在平衡時，總會努力維持自然位置。系統(tǒng)的自然位置也是它在自然秩序中的位置，找到自己在自然秩序中的位置，以求得與環(huán)境和諧并保持自我平衡就是萬物的自然目的。

對整體而言，每一個個體都找到自己的自然位置時，就形成了整體的自然秩序；對個體而言，當整體有了自然秩序時，說明每一個體都有了自然位置。當每個個體都找到自然位置，整體有了自然秩序時，就形成了自然平衡。

自然位置是動態(tài)的，原自然秩序有原自然位置，當自然秩序變化時，它們會尋找自己新的自然位置，新自然秩序有新的自然位置（此時會維持自然位置）。自然秩序變動決定自然位置運動方向；但系統(tǒng)自然位置的運動方向也反作用于環(huán)境自然秩序的變化。

開放和運動是系統(tǒng)找到自己自然位置的前提，并形成自然秩序，達到自然平衡，形成整體和諧。運動中的萬物的自然目標是尋找自己的自然位置（不平衡時）或為了維持原有的平衡，萬物不是為運動而運動，而是為了平衡而運動，為達到自然位置而運動。

系統(tǒng)的自由運動應當是符合自然規(guī)則的運動——遵循自然規(guī)則的運動——如此系統(tǒng)更易到達自然位置，能否遵循自然之道反映系統(tǒng)存在智慧。相反，系統(tǒng)的運動沒有遵循自然規(guī)則，就不能或難以到達自己的自然位置。

系統(tǒng)個體自然位置是環(huán)境整體自然秩序中的位置，自然秩序來自于整體中個體尋找自然位置的自然力量。自然位置表現(xiàn)為個體與環(huán)境的平衡和諧。自然秩序表現(xiàn)為整體的平衡和諧。

生物圈的自然位置和自然秩序是環(huán)境選擇和自我平衡共同作用的結果。環(huán)境為了平衡而選擇系統(tǒng)，系統(tǒng)為了生存而適應或選擇環(huán)境。系統(tǒng)可通過調整自身內部結構來適應環(huán)境，也可選擇適合自身生存的新環(huán)境。

對一個生命系統(tǒng)而言，自然選擇是系統(tǒng)與環(huán)境的關系，是來自環(huán)境對系統(tǒng)的力量，表現(xiàn)在環(huán)境對系統(tǒng)的輸入。

系統(tǒng)是環(huán)境中的系統(tǒng)，環(huán)境決定系統(tǒng)，系統(tǒng)需要一個適合自身生存的環(huán)境，還要在這個環(huán)境中找到適合自己的位置，系統(tǒng)應主動適應所在的環(huán)境。種群的自然秩序是競爭的結果，一旦形成自然秩序就可以減少爭斗。

萬物的自然位置是分層次的：微觀層次和宏觀層次，可以是：奇點玄子——原子分子——宇宙天體；個體——種群——生物；個人——組織——社會；要素——系統(tǒng)——環(huán)境；等不同層面的自然位置。結構相同的原子分子常常會聚在一起，內部結構相同的系統(tǒng)往往抱成一團。

自然位置法則告知人類，任何事物只有適當，沒有最好。最好只是相對的，適當才是絕對的。萬物平等，世上無廢物，在適當位置為“寶”，在不適當位置為“廢”（有時為害）。變廢為寶就是物從不適當位置回到適當位置——自然位置（從不平衡到新平衡）。自然力量而形成的自然位置和自然秩序是最合理的，因自然力量而形成的一個有自然秩序的系統(tǒng)，有利于這個系統(tǒng)在環(huán)境中的存在。自然力量是相對人類求名求利活動而言的。

萬物因自然力量而形成的自然位置是最合理的位置。因人類求名求利而改變物的自然位置，往往是不合理的，往往破壞自然秩序。人類為求名求利而改變物質的自然位置，往往就是破壞了本來的自然平衡，其后果非人力可以控制。

“自我平衡”、“事物對稱”和“自然位置”是系統(tǒng)在三個不同層面的平衡。

●自我平衡是一個系統(tǒng)內部要素之間的平衡；自我平衡源自系統(tǒng)求存在的本能；自我平衡是點的平衡。

●事物對稱是一個系統(tǒng)與另一個系統(tǒng)的平衡；事物對稱來自系統(tǒng)自我平衡的支持；事物對稱是平面的平衡。

●自然位置則是一個系統(tǒng)與多個系統(tǒng)的平衡；自然位置則是立體的平衡。2100433B