傳統(tǒng)建筑保存地區(qū)概要與特點(diǎn)

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分 別對(duì)各個(gè)部分的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來(lái)了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的 地理特征，以及儒學(xué)、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來(lái)文化的交融達(dá)到了頂峰。外來(lái)的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分別對(duì)各個(gè)部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來(lái)了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來(lái)文 化的交融達(dá)到了頂峰。外來(lái)的西方宗教文化和建筑文化等都開(kāi)

位于陜西、湖北兩省邊界的漫川關(guān)古鎮(zhèn),現(xiàn)存明清時(shí)期的古街和大量保存較完好的古民居、古會(huì)館等。從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)、立面造型及構(gòu)造特點(diǎn)、裝飾特點(diǎn)等方面分析,可以看出漫川關(guān)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑基本以商業(yè)性質(zhì)為主,而且兼融南北風(fēng)格的特點(diǎn),這些特點(diǎn)的形成主要受到了交通、商貿(mào)、移民等方面的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)工程特點(diǎn)是形成我國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一個(gè)重要支撐部分,建筑文化的長(zhǎng)期積淀成為這種工程特點(diǎn)醞釀和形成的重要機(jī)制,工程特點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)層面來(lái)講不僅體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)建筑的需求,同時(shí)也形成了獨(dú)有特色的建筑力學(xué)和美學(xué)體系。本文對(duì)建筑結(jié)構(gòu)工程中呈現(xiàn)的這些特點(diǎn)做了深入的研究分析。

傳統(tǒng)建筑“門(mén)”制式簡(jiǎn)介 一、門(mén)的結(jié)構(gòu) 介紹門(mén)本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài) 1．門(mén)扇 常見(jiàn)宮廷王府大門(mén)通常為“板門(mén)”結(jié)構(gòu)，寬度大多超過(guò)1m，由于過(guò)寬需要若干門(mén)板拼接， 常見(jiàn)做法是后面加上橫條木方，再用門(mén)釘將門(mén)板和橫條連接，為了美觀，門(mén)釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門(mén)扇還在門(mén) 上下兩頭包鐵皮加強(qiáng)，俗稱(chēng)“看葉”。 門(mén)扇開(kāi)合需要把手，來(lái)人需要叩門(mén)，于是在門(mén)上安裝了叩環(huán)和門(mén)鎖鐐，俗稱(chēng)“鋪首”或 “門(mén)鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門(mén)的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門(mén)金釘銅門(mén)環(huán)9排7列；公主府用綠門(mén)金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門(mén)用金漆的獸面錫門(mén)環(huán)；一二品為綠門(mén)獸面錫門(mén)環(huán)；三到五品為黑門(mén)錫環(huán)；六至 九品為黑門(mén)鐵環(huán) 2．門(mén)框 門(mén)框由左右兩個(gè)框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門(mén)軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開(kāi)圓孔承受門(mén)軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛(ài)琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒(méi)有斷裂，沒(méi)有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來(lái)。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為

03J922-1地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）

本文主要研究衢州傳統(tǒng)地區(qū)木構(gòu)建筑在異地遷建過(guò)程中的技術(shù)問(wèn)題,盡可能讓遷建技術(shù)更加合理化和規(guī)范化。

通過(guò)對(duì)寒冷地區(qū)傳統(tǒng)建筑調(diào)研信息的匯總分析,從冷熱源形式、主要用能類(lèi)型、主要用能分區(qū)梳理了其用能特點(diǎn),簡(jiǎn)要?dú)w納分析了目前存在的用能問(wèn)題及其原因,總結(jié)了已經(jīng)采用的節(jié)能改造方式,為我國(guó)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和用能的優(yōu)化改進(jìn)提供借鑒。

中國(guó)西南地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜,民族眾多,傳統(tǒng)建筑豐富多彩,成為一個(gè)世界原生態(tài)建筑博物館。

常見(jiàn)木材的物理性能 （氣干容重單位：g/cm3） 木材的物理性質(zhì)包括比重、色澤、氣味、含水率、收縮率、膨脹率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以臺(tái)灣產(chǎn)的“二色輕木”最輕，比重為0.186.其次是 黃河流域以南的泡桐，比重為0.283.而最重的木材是廣西產(chǎn)的“硯木”，比重為1.128，放入 水中則沉。鐵梨、紫檀等珍貴木材比重也大于1.清代李斗在《工段營(yíng)造錄》還按木材的重量 來(lái)分等級(jí)，以一尺見(jiàn)方為準(zhǔn)，越重者越高級(jí)。 木材干燥過(guò)程中，除了細(xì)胞內(nèi)的自由水之外，細(xì)胞壁內(nèi)的結(jié)合水也會(huì)蒸發(fā)掉，這是木材 材種紅松白松落葉松杉柞木水曲柳樺木黃菠蘿 別名果松/紅果 松 魚(yú)鱗松/冷 杉/臭松 黃花松沙木柞櫟/小 葉槲 水柳/呂 木 白樺/粉樺黃蘗 氣干容重0.440.450.640.380.780.6

1、施工現(xiàn)場(chǎng)施工取消外架，取消了室內(nèi)、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場(chǎng)建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構(gòu)件在工廠預(yù)制，構(gòu)件運(yùn)輸至施工現(xiàn)場(chǎng)后通過(guò)大型起重機(jī)械吊裝 就位。操作工人只需進(jìn)行扶板就位，臨時(shí)固定等工作，大幅降低操作工人勞動(dòng)強(qiáng) 度。 3、門(mén)窗洞預(yù)留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內(nèi)門(mén)需預(yù)留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場(chǎng)安裝簡(jiǎn)單，安裝質(zhì)量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達(dá)到系統(tǒng)防火a級(jí)，避免大面積火災(zāi)隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結(jié)構(gòu)，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內(nèi)外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開(kāi)裂，空鼓、裂 縫等墻體質(zhì)量通病，同時(shí)平整度良好，可預(yù)先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術(shù)混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過(guò)程中的

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有 發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類(lèi)從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

建筑材料是建筑文化表現(xiàn)的重要手段,視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言更為深層次的意義在于體現(xiàn)人類(lèi)的情感,而種種 語(yǔ)言形式的體現(xiàn)皆歸于一種載體——材料。 建筑是人類(lèi)文明的載體,具有很強(qiáng)的地域特色,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性和地域性。在快速發(fā)展 的今天,現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨向。在紛繁復(fù)雜的表象下,人們卻始終對(duì)傳統(tǒng)建筑文化保 持著一份特有的感情。作為一名建筑師,該怎樣體現(xiàn)出對(duì)原有文脈的尊重?除了肌理、尺度 之外,對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和體現(xiàn)文脈的方式還有一種,那便是對(duì)建筑材料的運(yùn)用。 磚瓦良緣、木石結(jié)盟是對(duì)中國(guó)古建筑在材料運(yùn)用上最貼切的形容?！爸袊?guó)人在幾千年以來(lái),一 直利用遠(yuǎn)比石材脆弱得多的木頭來(lái)支撐他們的家園”。木建筑是中國(guó)人的生活方式,木建筑 里挺立著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。木材這一傳統(tǒng)建筑材料對(duì)維系人們的歷史情結(jié)、延續(xù)建筑文 脈起到了不可替代的作用。而它的再生又將進(jìn)一

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的體會(huì)

傳統(tǒng)建筑與文化—庭院探源

傳統(tǒng)民居建筑研究 引言 漢江是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，孕育了燦爛的漢水文化。 因漢江流域地處黃河、長(zhǎng)江兩大水系之間，同時(shí)吸納了黃河文化和 長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)，最終形成自己獨(dú)特的多元融合的文化特征。陜南 地區(qū)正位于漢江上游，并因其獨(dú)特的自然環(huán)境、社會(huì)文化等條件形 成了獨(dú)具地域特色的民居建筑。紫陽(yáng)縣隸屬于陜西省安康市，地處 陜西省南部、漢江上游、大巴山北麓，四境與五縣毗鄰。紫陽(yáng)地區(qū) 歷史悠久，最早可追溯到商代，距今有史3600余年，建城史500 余年。明清兩代，紫陽(yáng)人口以外地移民為主，民國(guó)《紫陽(yáng)縣志》記 載“五方雜處，土著無(wú)多”。因此紫陽(yáng)人民在城市建設(shè)中，博采各 地之長(zhǎng)，融匯各地精粹，結(jié)合本地實(shí)際，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。 但是近年來(lái)，隨著紫陽(yáng)城市的快速發(fā)展，城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，許多 傳統(tǒng)建筑遭到破壞，現(xiàn)在僅在老城區(qū)內(nèi)還保留有部分傳統(tǒng)建筑，取 而代之的是鋼筋混凝土的現(xiàn)代建

一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛(ài)琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒(méi)有斷裂，沒(méi)有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來(lái)。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為東方文化的代表而存在的。其影響遍及 東亞、東

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人們僅僅將建筑看作遮風(fēng)擋雨的工具,而不會(huì)把人生之精神、永恒價(jià)值寄托于建筑上。同時(shí)中國(guó)人的家族觀念反映在建筑上,使建筑呈現(xiàn)出內(nèi)向性、秩序性、生物性的特征。庭院住宅,是我國(guó)使用較廣泛的建筑形式。系統(tǒng)地研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化,也許能夠探尋到"學(xué)校文化"的根,從而為教育的創(chuàng)新找到新的發(fā)力點(diǎn)。