傳統(tǒng)中式花窗形態(tài)

花窗 (2)

花窗

象，是致力于追求盡可能完美的視覺形象，讓自身在作為造園手段的同時(shí)，也成為 具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。傳統(tǒng)花窗美的視覺形象來(lái)源于三個(gè)方面： ●多姿多態(tài)的外框造型 美的形象首先在于花窗外框的造型處理。古典園林花窗造型姿態(tài)紛繁，總的說(shuō) 來(lái)不外乎三種大類： (1)規(guī)則均稱的幾何造型；如最常見的圓窗、六角窗、矩型窗和月洞門等； (2)文化氣息濃厚的日常生活用品的仿形，如書卷空窗、花瓶門等。 (3)自然界美好物象的擬形，如梅花窗，桃形門，葫蘆門等。即如江蘇揚(yáng)州著 名的寄嘯山莊復(fù)道的什錦窗，則是由十個(gè)形態(tài)各異的花朵形空窗組成。所有這些花 窗的框架造型雖然不同，卻無(wú)不比例合度、摩仿生動(dòng)、富有美感。 ●幻化無(wú)方的圖案構(gòu)成 美的形象尤其出自窗心部分花式圖樣的設(shè)計(jì)制作。傳統(tǒng)花窗窗心圖案究竟有多 少種，目前尚無(wú)確切的統(tǒng)計(jì)，總不下數(shù)百種。常見的有十字，曲尺、三角、套方、 菱花、矩形、六角、冰紋、回文、波鏈、圓環(huán)、花

文化風(fēng)俗分析 利用花窗的紋樣進(jìn)行取材，從而運(yùn)用到設(shè)計(jì)中 （內(nèi)在體現(xiàn)）花窗的歷史文化背景：花窗，為建筑中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備 實(shí)用功能，又帶有裝飾效應(yīng)，花窗多見于古典建筑中，在現(xiàn)代建筑中依然有廣泛的應(yīng)用，但 多采用復(fù)古的風(fēng)格，用以體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)?；ù霸谥袊?guó)造園藝術(shù)中扮演著極其獨(dú)特而重 要的角色，如果把成功的園林作品比成一首好詩(shī)，花窗則是它的警詞佳句。中國(guó)傳統(tǒng)居住文 化發(fā)展至明清以來(lái)達(dá)到鼎盛。住宅與園林一體，居處共游覽兩宜的私家宅園的普遍興起，為 花窗藝術(shù)提供了大顯身手的場(chǎng)所。不但數(shù)量多、花樣繁，而且制作優(yōu)、品位高，至今仍保留 著許多精彩之作。 花窗的文化內(nèi)涵：園林中的花窗元素傳達(dá)著一定的文化內(nèi)涵，儒，道，釋三種文化理念交 替融合構(gòu)成了中國(guó)古典園林文化洞門花窗的美學(xué)思想基礎(chǔ)。其一是儒家文化，這種文化精神 可以通過吉祥圖案的對(duì)稱和整齊來(lái)反映。其二是道

【建筑】蘇州園林中的花窗2011年01月16日20:53:05 蘇州園林景觀是由植物、建筑、假山、水源、文化等許多有形無(wú)形的 物質(zhì)（園素）所組成，其中園林建筑，若無(wú)精美的各種類型和形態(tài)多 變的花窗作連接的話，其景觀將大打折扣。蘇州園林花窗不僅是一種 景觀，也是蘇州文人園林文化的反映。蘇州園林的花窗可謂江南園林 之窗典范，只要來(lái)蘇州園林走一回細(xì)加品賞，每一個(gè)園林就是一座花 窗的微型博物館。 1、空窗 空窗 又稱“月洞”，即在空白墻上做成滿月形狀。其特點(diǎn)：外來(lái)之景 如畫一般鑲嵌“畫框”之中，他人觀鏡中之人猶如一幅動(dòng)態(tài)的肖像畫。 觀賞的角度不同，畫框中的畫與人也不同。如獅子林“立雪堂”南墻 面即有數(shù)個(gè)“月洞”空窗，每個(gè)空窗景色多不一樣。隨著時(shí)代的變遷， “月洞”也不拘泥于滿輪圓月這種形式了，也有“弦月”“梅花”“桂 葉”“花瓶”“雙菱”“六角”等形狀。如站在留園

傳統(tǒng)中式木欄桿圖集(很齊全)

玫瑰花窗

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《江南花窗》 【教學(xué)活動(dòng)理論依據(jù)】： 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與 社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，“逐步形成熱愛祖國(guó)優(yōu)秀 文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀”，“形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定 基礎(chǔ)”。 《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》特別設(shè)置了“綜合·探索”這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通 過探究性，綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造，提高綜合解決問題的 能力。認(rèn)識(shí)美術(shù)與自然、美術(shù)與生活、美術(shù)與文化之間的關(guān)系，開拓視野，體驗(yàn)探究的 愉悅與成功感。 《校外教育學(xué)》指出：通過活動(dòng)實(shí)施教育是少年兒童校外教育的本質(zhì)特征，也是少年 兒童校外教育得以生存和發(fā)展的生命力所在。對(duì)少年兒童有目的，有計(jì)劃、有組織的通 過活動(dòng)實(shí)施教育，是校外教育機(jī)構(gòu)和校外教育工作者的根本職責(zé)。 【教學(xué)活動(dòng)案例背景】： 弘揚(yáng)和傳承地方優(yōu)秀

滄浪亭108花窗

淺談哥特式建筑的彩繪玻璃窗設(shè)計(jì) 摘要：彩繪玻璃窗的設(shè)計(jì)是哥特式建筑的一大特點(diǎn)。本文主要研究分析彩繪玻璃窗的特點(diǎn)以 及使用原因。 關(guān)鍵詞：哥特式彩繪玻璃窗宗教色彩結(jié)構(gòu) 中世紀(jì)的哥特式建筑和基督教密不可分，身處哥特式教堂中就會(huì)有一種神圣的氣氛縈繞 左右。這種神圣感一部分來(lái)源于教堂中的光，通過這些美妙的彩繪玻璃窗感受到“上帝之光”。 從彩繪玻璃窗中透進(jìn)來(lái)的色彩斑斕的光線以及地上灑滿的迷離的光影，是信徒們接近上帝的 神圣通道,彩繪玻璃藝術(shù)也就通過光的魅力傳達(dá)出了基督教思想的核心理念。 彩繪玻璃窗在哥特式建筑上得以重用原因有二。一是中世紀(jì)基督教審美需求，二是玻璃 技藝的提升。 玻璃窗上的色彩使光變得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)變化不定，充滿了宗教的神秘氣息。每個(gè)或每組窗戶 的形象相互都有神學(xué)上的聯(lián)系，并且與整個(gè)系列所敘述的教義都緊密相連!每當(dāng)陽(yáng)光照射教 堂時(shí)，光線在藍(lán)紅色的主調(diào)中從各方向的窗戶涌進(jìn)

中國(guó)古建筑：花窗

古典園林花窗賞析

園林花窗PPT課件

中國(guó)古建筑——花窗

300款最美中式庭院，景墻、花窗、鋪裝，這里應(yīng)有盡有 中式庭院的韻味中國(guó)的民居，不一定有花園，但卻有天 井和院子，從山西的家族宅院，到徽派民居，從江南水鄉(xiāng)的 濱水居室，到廣州的西關(guān)大屋，院落和住宅空間交錯(cuò)，環(huán)境 舒展，環(huán)境私隱，也是另一類優(yōu)質(zhì)生活形態(tài)?！跏苤豆?子里的中國(guó)情結(jié)》“高樹蟬聲秋巷里，朱門冷靜似閑居?！薄?—唐王建適應(yīng)地理氣候的建筑特點(diǎn)：江南住宅多依水而居、 布局緊湊，以高墻窄巷、多廊檐、開敞廳堂、通透門窗適應(yīng) 江南氣候，以古樸素雅的外觀反襯豐富多彩的江南景色，以 錯(cuò)落有致的構(gòu)件和裝飾體現(xiàn)匠心巧思?！袄婊ㄔ郝淙苋茉?， 柳絮池塘淡淡風(fēng)?！薄侮淌狻胺舱赜性骸钡耐ピ焊窬郑?江南民居以合院式為基本形制，根據(jù)地形、氣候、用地條件、 家庭形態(tài)等條件，創(chuàng)造了三種制式：庭院式、天井式和庭園 式?！半m由人作，宛如天成?！薄秷@治》風(fēng)格清雅的園林 追求：多以山

賞析蘇州古典園林花窗形神之美

花窗是傳統(tǒng)園林建筑中重要元素,將花窗圖案轉(zhuǎn)化為織物的紋樣,經(jīng)過表里換層組織結(jié)構(gòu)和色紗設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)并織造出雙面的花窗包裝織物,最后提出了織物的應(yīng)用。

中國(guó)是一個(gè)有著三千年歷史,文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家。而傳統(tǒng)窗格像散落在中國(guó)濃厚藝術(shù)文化星空中一顆閃亮的星。其精巧絕妙的工藝、豐富多變的造型和獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的韻味在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著重要的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)窗格造型豐富、工藝精湛、色彩多樣,具有濃厚的文化內(nèi)涵和濃郁的古典氣息。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享受的同時(shí)也開始對(duì)精神層次的追求。在室內(nèi)環(huán)境上,人們開始重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)窗格圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,旨在通過傳統(tǒng)的藝術(shù)上創(chuàng)造出一個(gè)寓以嶄新的藝術(shù)文化,更加舒適并適合現(xiàn)代生活的環(huán)境。

窗簾對(duì)于多數(shù)居室來(lái)說(shuō)，是墻面的最大裝飾物。因?yàn)槌艘恍┱诠?、擋風(fēng)的功能外，它也是家居的裝飾布藝之一。窗簾的樣式往往對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間有著舉足輕重的作用，同裝修相呼應(yīng)的窗簾將使居室呈現(xiàn)統(tǒng)一風(fēng)格，更好地體現(xiàn)家居氛囤。

在中國(guó)古典建筑中,花窗常見于格扇門窗中,多采用各種圖案的窗欞進(jìn)行裝飾和美化,它將窗的功用由簡(jiǎn)單的實(shí)用功能發(fā)展到了實(shí)用與審美功能的結(jié)合。隨著人們生活的提高,人們?cè)絹?lái)越注重住宅家具的審美功能?？蛷d是住宅對(duì)外展示、交流的窗口。本文就傳統(tǒng)建筑花窗在當(dāng)今住宅客廳裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,提出了一些看法。

通過“花窗”英譯個(gè)案看文化空缺填補(bǔ) 蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院杜爭(zhēng)鳴 【摘要】隨著翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”在翻譯理論界的普遍盛行，翻譯中的文化空缺填 補(bǔ)已經(jīng)明顯演變成近年來(lái)熱點(diǎn)話題之一。翻譯研究界普遍認(rèn)為由于文化差異而存在的文化空 缺概念需要填補(bǔ)，并將其作為在跨文化語(yǔ)境下進(jìn)行創(chuàng)造性翻譯的必要性的證明。然而，填補(bǔ) 文化空缺應(yīng)該遵守哪些具體的原-則？翻譯實(shí)踐操作中有什么切實(shí)可行的方法？這些問題似 乎并沒有完全解決。本文以中國(guó)園林中最常見的“花窗”一詞為個(gè)案，通過具體分析目前流 行的各種譯法的問題，揭示此類文化空缺詞語(yǔ)翻譯中的矛盾，最終提出一種嘗試性的翻譯， 并在解釋的基礎(chǔ)上總結(jié)文化空缺填補(bǔ)的原則與方法。 【關(guān)鍵詞】花窗；文化空缺；翻譯 一、翻譯中的文化空缺及其填補(bǔ)問題 文化空缺研究于20世紀(jì)50年代到80年代就在國(guó)外興起，但在中國(guó)引起學(xué)界關(guān)注則是 90年代以后的事。