東西方傳統(tǒng)建筑差異

嘗試在建筑設(shè)計中更多地滿足使用者的需求,是建筑師們上個世紀(jì)以來的一個核心目標(biāo)。但無論是現(xiàn)代主義,還是此后包括后現(xiàn)代主義的諸多建筑設(shè)計嘗試,在現(xiàn)在看來只不過是對舊的方式的一種膚淺的改變,并沒有解決這個核心目標(biāo)中的根本問題。

建筑不僅是一種綜合性的藝術(shù),而且是地區(qū)文化與歷史的寫照.從傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格、建筑布局、建筑材料以及發(fā)展速度等方面對中西方傳統(tǒng)建筑進行比較,闡述了中西方傳統(tǒng)建筑的差別及其根源.

傳統(tǒng)民居是建筑起源、理論本源。中西方傳統(tǒng)民居都具有史前的特點。各種差異的影響都頗為深遠,我國主要表現(xiàn)在人與自然的和諧,西方則主要表現(xiàn)在對自然的征服。通過對中西方傳統(tǒng)建筑中民居的比較,感悟在民居所體現(xiàn)出的文化,理解民居發(fā)展的深刻意義。

本文簡要回顧了焙燒粘土磚的產(chǎn)生，試比較了東西方古代用磚的不同理念，并從中尋求其對于建筑設(shè)計中應(yīng)用地域材料的啟示。

中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格注重于重禮制教化,致中和、重禮教、敬天地;崇尚人文精神,西方古典建筑重對稱,整體與局部,以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則。以及強調(diào)藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與布局,重視比例的適當(dāng)與藝術(shù)的精巧等。因此,可以認(rèn)為,中國建筑的理念性主要體現(xiàn)在"人文精神"上,而歐洲建筑的理念性主要集中體現(xiàn)在"邏輯思維"上。

一、東西方人的思維差異及其對建筑價值觀的影響全球化的今天,資訊發(fā)達,國際交流頻繁,人們都能感受到文化背景迥異的東西方人的思維方式存在著很大差異。

從高迪作品淺談西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格 安東尼奧·高迪，西班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物， 西班牙“新藝術(shù)”運動最重要的代表人物。 高迪對于所謂風(fēng)格的單純從來沒有興趣，他的設(shè)計充滿了各 種風(fēng)格的折衷處理。對于他來說，所有他喜歡的過去的風(fēng)格都是 可借鑒的源泉。 他反對簡單的復(fù)古，他的設(shè)計絕對不是古典風(fēng)格的翻版，而 是通過自己吸收以后的結(jié)晶。 高迪設(shè)計時期經(jīng)過幾個特殊的階段： 第一階段是所謂的摩爾風(fēng)格階段，這個時期的作品大部分都有強烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格的 特點，但是并不是單純的復(fù)古，而是通過他的折衷處理，特別是各種材料的混合應(yīng)用，很具 特色。 代表作品有：文森公寓 這個設(shè)計的墻面大量采用釉面瓷磚作鑲嵌裝飾處理，具有摩爾建筑的特點，是高迪的第 一個摩爾風(fēng)格建筑。 在文森公寓建筑的外面裝飾中，高迪設(shè)計了許多類似穹窿結(jié)構(gòu)的，但只是一種半平面化 拱形浮雕造型的裝飾，凸起于墻面，并

指出中西方傳統(tǒng)建筑觀有著本質(zhì)的不同,從而導(dǎo)致中西方宗教建筑在造型、審美、尺度等方面有明顯的區(qū)別,通過從中西方對建筑的物質(zhì)性與精神性的不同認(rèn)識出發(fā),分析了由此引發(fā)的中西方宗教建筑的差異。

被動房的概念在國內(nèi)如火如荼,國內(nèi)目前也有一些項目正在進行中。本文針對被動房設(shè)計過程中所采用的建筑能耗的模擬計算原理和計算方法進行闡述,并與當(dāng)前通用的建筑能耗模擬技術(shù)進行比較,以甄別兩者之間的一些差異性,用以支持當(dāng)前的被動式建筑的設(shè)計與計算。一、被動房計算原理與當(dāng)前的通用建筑節(jié)能計算方式不同,被動房研究所針對被動房的設(shè)計,開發(fā)了一套專門的計算方式。被動房的計算原理

雀替作為中國傳統(tǒng)建筑木作構(gòu)件之一,扮演著不可或缺的角色.雀替作為建筑構(gòu)件也承載了不同的地域文化.它的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐臍夂?、人文、地理、政治等因素息息相關(guān),具有獨特的地方色彩.通過比較中國南北方的雀替差異,可以從中挖掘出隱藏在形式背后的地域特點.即可以明確其外在的形式特點,還可以透過歷史挖掘其背后隱藏的背景,對當(dāng)?shù)氐赜蛐缘奈幕芯坑泻芴貏e的啟發(fā)和參考價值.

本文通過分析文獻資料及專家訪談言論，由節(jié)能減排以及質(zhì)量、安全等幾個角度來闡述裝配式建筑的優(yōu)勢所在，對裝配式建筑的未來發(fā)展趨勢做出評價。相較于傳統(tǒng)建筑來說，裝配式建筑在可持續(xù)方面有較大的優(yōu)勢；其次，裝配式建筑的節(jié)能、減排以及安全性都比較可觀；同時，與傳統(tǒng)建筑相比，裝配式建筑工作強度、操作難度以及能源消耗和施工質(zhì)量、噪音、廢棄物及模板用量等多個方面指標(biāo)的可持續(xù)性上都有較大的優(yōu)勢；構(gòu)件生產(chǎn)單位的評價在所有可持續(xù)性差異評價中居于首位，建設(shè)單位、施工單位以及設(shè)計單位和監(jiān)理單位位列第二

建筑是凝結(jié)著人類文明歷史和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶,是復(fù)雜的綜合體。不同形式的建筑,標(biāo)志著不同文化所衍生的社會制度和社會精神面貌。

建筑作為歷史文化的記錄和見證者,作為凝固了的文化藝術(shù)品,從未間斷過對人們生活產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。從文化特質(zhì)、哲學(xué)體系、藝術(shù)風(fēng)格、審美觀念、建筑歷史等方面來看,中西方建筑文化存在許多明顯差異。

封建社會時期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時期建筑的共性。中西封建勢力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時期的社會歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

中西方建筑設(shè)計在世界建筑體系中占有主要地位,由于各自文化背景的不同,中西建筑設(shè)計也表現(xiàn)出很大的差異性.本文從中西方建筑設(shè)計的傳統(tǒng)文化與思維方式的差別出發(fā),分析中西方建筑形體審美、空間構(gòu)成、建筑材料與裝飾等方面的差異,從而加強對中西方建筑文化的認(rèn)識,進而總結(jié)出中西建筑融合的途徑,為當(dāng)今的建筑設(shè)計提供一些新的思路.

建筑作為文化的體現(xiàn),在東方,我以故宮和江南園林為代表;在西方,則以法國古典主義凡爾塞宮為典型……

建筑作為文化的體現(xiàn),在東方,我以故宮和江南園林為代表;在西方,則以法國古典主義凡爾塞宮為典型……

通過對中西方建筑材料差異的分析,探索其差異的內(nèi)在原因,提出現(xiàn)今對中國古代建筑設(shè)計理論不夠重視,分析了古代設(shè)計理論的相關(guān)內(nèi)容,對今后創(chuàng)造"中國式現(xiàn)代建筑"有借鑒的意義。

對傳統(tǒng)建筑的忽視，已經(jīng)成為中國建筑發(fā)展的瓶頸，在西方現(xiàn)代建筑的影響下，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格遭受到了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化風(fēng)格正慢慢消失。

封建社會時期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時期建筑的共性。中西封建勢力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時期的社會歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

東西方建筑材料比較 1，東西方古典建筑中的材料差異 東方建筑： 我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁式木構(gòu)架不 僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八 角、圓形、扇面、萬字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑， 墻壁是起圍護、分割作用的非承重構(gòu)件。由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的限制，形狀及內(nèi)部空間 較簡單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其 特定的功能與一定的“身份”，以及與這個“身份”相適應(yīng)的位置。建筑藝術(shù)處理的重點，表現(xiàn) 在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。 西方建筑： 西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空 間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了

就目前來看,世界上的景觀設(shè)計主要分為東西方兩大設(shè)計體系,東方以中國為代表的景觀設(shè)計形式主要以自然式為主,而西方則是以規(guī)則的幾何式設(shè)計為主要設(shè)計形式。但這兩種形式并不是互不相干、一成不變的,在當(dāng)前國際現(xiàn)代主義設(shè)計背景下正越來越多的互相滲透和融合著。