桂中北地區(qū)侗族民居木構(gòu)建筑技藝再造

侗族木構(gòu)建筑營造技藝

目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程正日益加快,尤其是對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)工作取得了巨大的發(fā)展與進(jìn)步,但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到其中存著著諸多的問題困境。本文基于對(duì)侗族木構(gòu)建筑技藝的分析基礎(chǔ)上,重點(diǎn)探討了當(dāng)前對(duì)這一傳統(tǒng)建筑技藝所采取的主要傳承機(jī)制與保護(hù)方式,并進(jìn)一步提出了一些針對(duì)性的建議措施,以期能夠引起更為廣泛的討論與交流,并為保護(hù)好侗族木構(gòu)建筑技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出一些貢獻(xiàn)。

湘西侗族木構(gòu)建筑是中華民族文化的瑰寶,由于受外來文化沖擊,侗族木構(gòu)建筑營造技藝正瀕臨消亡的危機(jī)。從湘西侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)危機(jī)進(jìn)行分析,梳理當(dāng)前木構(gòu)建筑營造技藝主要傳承方式與創(chuàng)新存在的問題,提出了相關(guān)對(duì)策與建議。

侗族木構(gòu)建筑營造技藝是廣西三江侗族自治縣最出色的民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。三江侗族木質(zhì)建筑以風(fēng)雨橋、鼓樓為代表，不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。整座建筑鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)牢固，接合嚴(yán)密，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。

2006年,侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在對(duì)侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)有傳播路徑的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,積極探索在文化傳媒技術(shù)手段日新月異的新時(shí)代,利用動(dòng)漫傳播進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,通過主題動(dòng)畫創(chuàng)作、傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化記錄、新時(shí)代微傳播路徑、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)等途徑,有望實(shí)現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝的活態(tài)傳承。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程的不斷發(fā)展,國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——\"侗族木構(gòu)建筑營造技藝\"建筑數(shù)據(jù)信息的保護(hù)面臨諸多困難及挑戰(zhàn).文章以侗族木構(gòu)建筑營造技藝現(xiàn)存代表廣西三江程陽永濟(jì)橋?qū)嵗鳛閭€(gè)案研究對(duì)象,研究站在\"侗族木構(gòu)建筑\"遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上,全面梳理當(dāng)前\"侗族木構(gòu)建筑營造技藝\"的傳承特點(diǎn),及其建筑數(shù)據(jù)保護(hù)存在的問題,利用bim技術(shù)參數(shù)化、可視化、一致性的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),通過對(duì)研究個(gè)案進(jìn)行建筑遺產(chǎn)基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)的測(cè)量、提取、整理分析,開展基于bim技術(shù)的\"侗族木構(gòu)建筑\"信息模型建構(gòu)思路和策略的初步設(shè)計(jì),提出過程參數(shù)化保護(hù)、建筑可視化保護(hù),營造虛擬化保護(hù)的對(duì)策建議.

中國作為一個(gè)多民族國家,各具特色的少數(shù)民族讓整個(gè)民族文化精彩紛呈,它們的存在印證了中華民族的源遠(yuǎn)流長,它們的風(fēng)格各異彰顯出中華民族的博大精深。它們猶如明星點(diǎn)綴著整個(gè)民族歷史長河,講述不一樣的精彩。本文筆者將從通道縣的侗族出發(fā),層層分析其木構(gòu)建筑營造技藝,汲取靈感和匠心匠藝,來為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)尋找新的思路和角度,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用與發(fā)展。

本文從傳統(tǒng)和地域的角度回顧了木構(gòu)建筑在瑞士及阿爾卑斯地區(qū)的歷史發(fā)展過程,并論述了其在生產(chǎn)技術(shù)方面的進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)過程和造型的影響。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑具有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系,且這種結(jié)構(gòu)體系經(jīng)過長期的考驗(yàn)被證明具有良好的承重、防潮和隔震性能.本文以中國江南地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的地基基礎(chǔ)為研究對(duì)象,依次分析了地基、臺(tái)基、柱礎(chǔ)三個(gè)層次的材料及構(gòu)造做法,闡述了其承重、防潮、隔震的原理.以期對(duì)傳統(tǒng)建筑的研究做出貢獻(xiàn),為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供借鑒.

當(dāng)今國際木構(gòu)建筑的新發(fā)展要求我們對(duì)世界木建構(gòu)文化重新認(rèn)識(shí).事實(shí)上,木材作為建材的許多優(yōu)點(diǎn)我們并沒有認(rèn)識(shí)清楚.國際上,尤其是歐洲當(dāng)代木構(gòu)建筑的新發(fā)展正是以這種思想為基礎(chǔ)的.歐洲的木構(gòu)建筑傳統(tǒng)實(shí)際上也是很深厚的,并且分布很廣.經(jīng)過社會(huì)和理論上的準(zhǔn)備,一些具有先進(jìn)意識(shí)的建筑大師們成功地探索了當(dāng)代木構(gòu)建筑的發(fā)展,主要集中在歐洲的阿爾卑斯山地區(qū)和北歐地區(qū).我們?cè)诮邮艹绷饔绊懙耐瑫r(shí),有必要理解木建構(gòu)文化在人類不同文明歷史發(fā)展階段的意義,尤其是在現(xiàn)階段作為后工業(yè)文明階段的木建構(gòu)文化的特性,以及該建筑潮流的建造規(guī)律和造型表現(xiàn)力.

本文結(jié)合中國木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)的淵源,以及當(dāng)下木結(jié)構(gòu)建筑在中國發(fā)展的現(xiàn)狀,介紹了一些國際上木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的一些項(xiàng)目,以此希望引起當(dāng)代中國木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的思考.

明了木構(gòu)建筑遺存形式與埋藏條件、發(fā)掘過程的關(guān)系,以及木樁、木柱、柱洞、柱坑的概念,才能對(duì)木構(gòu)建筑遺跡作出準(zhǔn)確的判斷,辨證、靈活地運(yùn)用層位學(xué)原理對(duì)木構(gòu)建筑遺跡進(jìn)行考古發(fā)掘。

第七章：古代木構(gòu)建筑的特征

有人曾說，中國古代建筑就像一首由木頭寫就的詩歌，傳唱著中國人對(duì)自然的熱愛，也構(gòu)建了一片絕美的建筑“森林”。只是，這“森林”有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：怕火。在千百年木構(gòu)古建與火的博弈中，古人的智慧如何進(jìn)發(fā)？誰又是最終的贏家？

本文分為前后兩大部分,前一部分介紹了木建筑在芬蘭的發(fā)展歷史和它的幾種主要代表建筑類型,后一部分則以現(xiàn)代化木鎮(zhèn)和現(xiàn)代化木教堂為例,具體闡述了木建筑在今天的芬蘭建筑文化中的重要地位。

我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑當(dāng)中；各個(gè)零件的連接都是依靠榫卯結(jié)構(gòu)；這是我國一種傳統(tǒng)的工藝技術(shù)；能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)文化直觀地體現(xiàn)出來；本文主要闡述了榫卯結(jié)構(gòu)在木構(gòu)建筑中的傳承與發(fā)展；旨在推動(dòng)榫卯結(jié)構(gòu)能夠得到更加廣泛地應(yīng)用；進(jìn)而推動(dòng)木構(gòu)建筑的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展；傳承發(fā)展我國傳統(tǒng)工藝技術(shù)文化；

對(duì)村鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行抗震保護(hù)是村鎮(zhèn)抗震防災(zāi)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文針對(duì)我國村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的震害特性進(jìn)行了研究,提出了村鎮(zhèn)木構(gòu)建筑的模糊震害預(yù)測(cè)法。通過某城鎮(zhèn)郊區(qū)村鎮(zhèn)中木構(gòu)建筑震害預(yù)測(cè)的實(shí)例表明,該方法簡(jiǎn)單易行、結(jié)果可靠。本文提供的方法可為今后類似結(jié)構(gòu)的震害預(yù)測(cè)提供參考。

在廣西北部,有一個(gè)被譽(yù)為＂世界橋樓之鄉(xiāng),侗族風(fēng)情殿堂＂的地方,憑借其博大精深的橋樓建筑文化和濃郁的侗族風(fēng)情,被來自五湖四海的游人贊譽(yù)為＂侗族的香格里拉＂,它就是柳州市三江侗族自治縣。在侗族木質(zhì)建筑群落中,無論是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鼓樓、風(fēng)雨橋,還是結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)易的涼亭、吊腳樓建筑,其造型都獨(dú)具特色,姿態(tài)神奕。而這些興于漢末至唐代的侗族古建筑,整座建筑不用一釘一鉚和其他鐵件,皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接就能拔地而起。

干欄式民居是我國民居建筑的重要組成部分,雖然一些傳統(tǒng)民居在使用功能上已不能滿足現(xiàn)代生活的需要,但其所包含的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值卻值得我們認(rèn)真研究和探索。筆者以桂北地區(qū)侗族傳統(tǒng)干欄式民居作為分析對(duì)象,通過對(duì)其居住空間的解讀,探究其平面組成、空間格局和空間序列的特色。

世博主題“城市，讓生活更美好！”促使我們對(duì)生存環(huán)境有了深度思索。木構(gòu)建筑（指以木材為主建造的建筑）毫無疑問是上海世博的一大亮點(diǎn)，展示了木構(gòu)建筑的現(xiàn)代科技水平和綠色人文理念，給參觀世博的人們留下了深刻的印象，并使得人們對(duì)健康舒適生活產(chǎn)生了向往和追求。

以木材為主要材料的構(gòu)架體系占據(jù)中國建筑體系中的主導(dǎo)地位，它在我國建筑體系中影響最大，成就最為突出，成為世界建筑中最具特色的建筑體系。中國建筑的特點(diǎn)既與中國的地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗相關(guān)，又與中國建筑采用的建筑材料、技術(shù)有關(guān)，更與中國的文化、政治、宗教、哲學(xué)思想以及審美觀密切相連。

探討了中國傳統(tǒng)建筑采用木結(jié)構(gòu),除受地理、氣候、資源以及當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件外,還主要受到中國傳統(tǒng)文化的深刻影響,并指出木結(jié)構(gòu)在中國傳統(tǒng)文化不間斷的影響下得以延續(xù)和發(fā)展。