徽州傳統(tǒng)建筑審美特征對現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作啟示

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征。由于經(jīng)濟、社會和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩。通過對浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號,為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計手法提供依據(jù)和方向。

分析了現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中在繼承傳統(tǒng)建筑文化方面存在的問題,通過總結(jié)成功作品的經(jīng)驗,提出應(yīng)加強對傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解,運用傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式,重視建筑的地域性特征,從而創(chuàng)作出體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代建筑。

匯集幾千年中國勞動人民智慧結(jié)晶積淀下來的中華文化,有著她獨特的民族特色,內(nèi)涵豐富,源遠(yuǎn)流長,民族韻味十足。中國的傳統(tǒng)建筑歷史悠久,飽含中華民族的文化特色,即便在高樓大廈林立的今天,傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢依然有值得借鑒的價值。因地制宜,據(jù)人們的審美和生活習(xí)慣將中國傳統(tǒng)建筑中的思想理念、特色風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計中合理地進行運用十分必要。

本文通過對中國傳統(tǒng)建筑文化進行分析,應(yīng)用資料收集與現(xiàn)場調(diào)研方法進行理論研究,剖析中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的運用過程中存在的主要問題及其原因。進而結(jié)合實際工作運用"和諧建筑觀",歸納總結(jié)出一定的設(shè)計啟示,從而提供建筑創(chuàng)作實踐的理論建議。

建筑是在不斷繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的過程中得到發(fā)展與進步的.建筑發(fā)展到今天,傳統(tǒng)建筑營造中的一些技術(shù)手段以及材質(zhì)、建筑類型等已不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑迅猛發(fā)展的要求.因此,在現(xiàn)代建筑中運用傳統(tǒng)建筑符號的建筑創(chuàng)作應(yīng)通過遵循現(xiàn)代建筑的一些特點及原則,如:現(xiàn)代功能原則、現(xiàn)代材質(zhì)原則、現(xiàn)代建筑技術(shù)原則、現(xiàn)代建筑等級類型原則以及地域性原則,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交融,協(xié)調(diào)共生.

傳統(tǒng)文化的繼承歷來是建筑界的重要話題,然而要使建筑現(xiàn)代化與民族化達(dá)到真正的融合絕非易事。文章著重探討在建筑創(chuàng)作中,如何對中國傳統(tǒng)建筑文化進行傳承和汲取,從而創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑。

分析漠視傳統(tǒng)建筑文化的原因及發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化精華的困難。列舉中國傳統(tǒng)建筑文化的主要特點。分析改革開放后對傳統(tǒng)建筑文化運用的教訓(xùn)及經(jīng)驗。展望傳統(tǒng)建筑文化的前景。

中華文明從萌芽時期就帶有明顯的人文色彩,中國古代建筑發(fā)展的主要線索是圍繞世俗建筑展開的。\"象天法地\"是中國古代建筑始終遵循的根本法則,但隨著\"天人合一\"思想的發(fā)展,人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識逐漸深化,象天法地的切入點也隨之改變。中國古代建筑營造手法從模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

面對經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的我國城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機以及中央大力倡導(dǎo)發(fā)展中華文化的契機,作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應(yīng)對地域建筑文化的傳承與發(fā)展問題。本文以歷史文化名城淮安為例,說明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點問題,闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作中如何實現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時應(yīng)注意的幾個策略。

明清時期，涌現(xiàn)出大批有錢有格調(diào)的徽州商人，為徽州民居的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上，徽州民居結(jié)合自身特點，注重自然環(huán)境與人為建筑的結(jié)合。形成獨特的藝術(shù)特點。

明清時期,涌現(xiàn)出大批有錢有格調(diào)的徽州商人,為徽州民居的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上,徽州民居結(jié)合自身特點,注重自然環(huán)境與人為建筑的結(jié)合,形成獨特的藝術(shù)特點。

通過對幾組建筑實例的分析對比,探索了現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑設(shè)計如何結(jié)合的問題。認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的藝術(shù)、審美意識相適應(yīng)的契合點,在于“不是”與“就是”,即形象上、技術(shù)上的“不是”和精神、意境上的“就是”。

文章通過對我國當(dāng)代優(yōu)秀建筑案例的剖析,從借鑒模仿、片段移植和抽象繼承三個方面探討了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的運用,以期為繁榮當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更廣泛的依據(jù)。

境界說是中國美學(xué)的核心范疇,也是我國古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀,其情景交融、虛實相生、主客契合、以有限寓無限,對宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識結(jié)構(gòu).

在建筑設(shè)計的過程中，建筑細(xì)部特征是極其重要的，對于建筑設(shè)計形式和創(chuàng)作形態(tài)有著關(guān)鍵性的影響，要想將建筑設(shè)計工作做好，就必須要重視建筑細(xì)部特征。本文主要就是對建筑細(xì)部特征進行詳細(xì)的分析，并且對細(xì)部結(jié)構(gòu)和建筑形態(tài)進行闡述，為相關(guān)的研究提供借鑒。

辯證思維方式是中國古代哲學(xué)思維方式之一,它深刻地影響了中國古典建筑審美特征的形成,使其在有無相生、虛實相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂相成三個方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。

隨著城鎮(zhèn)化進程的快速發(fā)展,我國地域性建筑逐漸形成多元多價的繁榮景象。但大都局限在“形式本位”,缺乏技術(shù)因素的支持和對傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵的探究。為此,通過對幾個優(yōu)秀創(chuàng)作實例分析,總結(jié)了地域建筑特色再創(chuàng)造應(yīng)注重的幾個方面。

中國傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代國內(nèi)建筑的意義和啟示 從一個城市的發(fā)展，可以看出一個地區(qū)發(fā)展的潛力，而從一個城 市的建筑，則可以看出它社會內(nèi)涵和精神底蘊。標(biāo)志性的建筑，是一 個城市的名片，而這個名片則是以傳統(tǒng)建筑為代表。在現(xiàn)代高速發(fā)展 的社會中，建筑更多的是為了體現(xiàn)一個城市的發(fā)展速度，而不是體現(xiàn) 當(dāng)代建筑的藝術(shù)與美感，所以，現(xiàn)代國內(nèi)建筑需要更多的借鑒傳統(tǒng)建 筑，從傳統(tǒng)建筑中尋找靈感。 一定的經(jīng)濟發(fā)展會決定一定的歷史文化，社會環(huán)境。中國自古就 是以自然經(jīng)濟為代表的小農(nóng)經(jīng)濟，在生活中接觸最多的也是自然的東 西，所以中國古代建筑，主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié) 構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，并且創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外 觀，從原始社會起，一脈相承，形成一種獨特風(fēng)格。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很 多優(yōu)點，首先，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來承擔(dān)， 外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)

03J922-1地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）

磚雕是徽州傳統(tǒng)建筑中主要的裝飾方式,而灰塑則是磚雕成型中常見的一種類型,本文基于對徽州傳統(tǒng)建筑磚雕中灰塑工藝的調(diào)研,論述了明清時灰塑的表現(xiàn)形式,從材料與工具、制作工藝流程、安裝等方面對灰塑的工藝特點進行了研究。

本文通過對對一些評級的理論體系進行簡短的描述，進而引出徽州傳統(tǒng)建筑價值評定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，并從基礎(chǔ)評價、居民意向、歷史評價這幾個方面陳述出徽派建筑的綜合價值評定的評價方法和評分標(biāo)準(zhǔn)，最后擴展到評價的作用和意義。

?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net 四川建筑　第28卷6期　2008112 “傳承”與“開拓” ———淺談地域性傳統(tǒng)建筑理論精髓對現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的影響 張墨青 (重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院,重慶400045) 　　【摘　要】　任何一門理論的發(fā)展都建立在歷史的基礎(chǔ)上,建筑理論也不例外。我們今天所說的“現(xiàn)代建 筑理論”是由過去的傳統(tǒng)建筑理論發(fā)展而來,我們今天的“現(xiàn)代建筑理論”也終將被“傳統(tǒng)化”,逐漸的成為未 來建筑理論的發(fā)展依據(jù)。 　　【關(guān)鍵詞】　建筑理論;　地域性;　傳統(tǒng)建筑;　現(xiàn)代建筑 　　【中圖分類號】　tu-021　　　　　　　　　　　【文獻標(biāo)識碼