教堂建筑設(shè)計美學(xué)研究

《設(shè)計美學(xué)》

設(shè)計美學(xué)課程論文 題目：淺談設(shè)計美學(xué)的運用 學(xué)生姓名：汪xx 學(xué)號：3130106xxx 專業(yè)班級：工業(yè)設(shè)計1301 指導(dǎo)老師：邱xx老師 2016年5月22日 設(shè)計美學(xué)論文 設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理 論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。設(shè)計美學(xué)的研究范圍涵蓋了藝術(shù)設(shè)計的全部過 程，包括設(shè)計產(chǎn)品、設(shè)計過程、產(chǎn)品消費、部門設(shè)計、設(shè)計美學(xué)歷史等等。設(shè)計 美學(xué)研究的使命就是探索設(shè)計的本質(zhì)，并利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的美的形態(tài)，推動 設(shè)計運動不斷向前發(fā)展。 設(shè)計美學(xué)是一個抽象概念，它不是具體的，但它是不斷向前發(fā)展的，也在不 斷地被改變。設(shè)計美學(xué)是一種應(yīng)用美學(xué)，它是把美學(xué)原理應(yīng)用到設(shè)計藝術(shù)之中而 產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)消解了生活與藝術(shù)之間的距離，使生活藝術(shù)化，藝術(shù) 生活化

建筑規(guī)劃與設(shè)計 教堂建筑空間設(shè)計研究 李曉峰白楸實 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 摘要：隨著社會的發(fā)展，教堂不再是宗教用來顯示至上權(quán) 力的地方，而是成為一個方便信眾與上帝交流的主要場所。因 此，教堂空間在塑造過程中，除了展示教堂應(yīng)該具備的空曠、明 亮、通透的環(huán)境之外，還需要更多的考慮人類情感因素，注意一 些材料以及色彩等的運用。為信眾營造一個更加和諧、充滿希 望的歡快空間。 關(guān)鍵詞：教堂；空間；氛圍；營造 1前言 現(xiàn)代社會，高科技的發(fā)展方便了人們的日常生活，但是并沒 有給人類帶來豐富的精神生活。而宗教作為凈化人們心靈，反 思自我，寄托內(nèi)心情感訴求的主要方式之一。教堂也逐漸演變 成，為越來越多的信眾提供一個安靜祥和、逃避外界喧囂的空 間。但是，現(xiàn)代社會，教堂的目的并不是僅為了展現(xiàn)宗教本身的 莊嚴，更多的是為信眾提供一個可以跟上帝交流的場所，所以本 文主要探討了教堂

青島德占時期的建筑形式和風(fēng)格,充分反映了歐洲和德國當(dāng)時的建筑流派所帶來的影響。以青島德占時期的總督教堂為研究對象,從建筑的角度對其內(nèi)外空間設(shè)計藝術(shù)進行了詳細的分析論述,并進一步評價了其在青島近代史上的地位和歷史價值。

一個城市空間中,建筑設(shè)計始終起著標志性的作用。高層建筑作為現(xiàn)代主要建筑設(shè)計中的主角,更是成為城市空間中不可或缺的元素,成為城市的一道亮麗風(fēng)景。

自古以來；人類對于美學(xué)的探索和需求一直在不斷的進步和提高；而建筑作為人類外部生存重要的保護殼起著重要的作用；通過對建筑的分析；美學(xué)的分析以及美學(xué)與建筑設(shè)計的結(jié)合進行探討在當(dāng)代建筑設(shè)計中的美學(xué)觀念的表現(xiàn)；最后提出如何將美學(xué)觀念和當(dāng)代建筑設(shè)計相結(jié)合的觀點以便更好的提高建筑師對于美學(xué)與建筑的研究；

闡述了房屋建筑設(shè)計中普遍應(yīng)用的美學(xué)規(guī)律,分析了協(xié)調(diào)統(tǒng)一性、均衡穩(wěn)定、韻律、比例以及序列等美學(xué)規(guī)律在房屋建筑設(shè)計中的具體運用,指出房屋建筑設(shè)計過程中,美學(xué)規(guī)律所發(fā)揮的作用極為重要,通過對美學(xué)規(guī)律的合理運用,可以使建筑物實現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

房屋建筑作為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹闹饕顒訄鏊?隨著我國經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展與社會生活水平的不斷提高,人們對房屋建筑的美學(xué)品味也在隨之上升,這就需要建筑設(shè)計師在房屋建筑的設(shè)計過程中注重對美學(xué)的應(yīng)用,從而賦予房屋建筑更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵,提高建筑的美學(xué)價值.本文主要從房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)特點入手,對房屋建筑設(shè)計中的美學(xué)應(yīng)用進行了具體的分析和研究,旨在為同仁提供參考,促進建筑設(shè)計行業(yè)的繁榮發(fā)展.

以基督福音教堂建筑為研究對象,從建筑的角度對其進行了詳細的分析論述,并進一步評價了其在青島近代史上的地位和歷史價值。

隨著社會的發(fā)展進步，人們對于房屋建筑設(shè)計的要求也逐漸提高，已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的房屋設(shè)計形式，房屋建筑設(shè)計也開始融入美學(xué)的元素以提高房屋建筑設(shè)計的水平，滿足更多人群的需求。但是，美學(xué)的運用有其規(guī)律可循，盲目的引用美學(xué)元素，不僅不會起到提升房屋建筑設(shè)計美感的作用，還會適得其反，畫蛇添足。因此，在房屋建筑設(shè)計中引用美學(xué)要遵循其規(guī)律，房屋設(shè)計人員需要善于思考，探究美學(xué)的運用規(guī)律與房屋建筑設(shè)計的匹配關(guān)系。本文將分析美學(xué)規(guī)律，并淺談美學(xué)規(guī)律在房屋設(shè)計中的應(yīng)用途徑。

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高,人們對于生活各方面的要求也越來越高,因而對于房屋建筑的設(shè)計者來說,在設(shè)計出一個安全、耐久、適用的房屋之外還要保證設(shè)計出的建筑符合人們的審美觀念,能夠讓大家的感官需要被滿足,為人們營造一個良好的生活環(huán)境也是建筑設(shè)計師的工作內(nèi)容。本文從實際出發(fā),簡單介紹了房屋建筑設(shè)計工作中美學(xué)規(guī)律的應(yīng)用分析。

在如今這個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的信息時代，使得品牌標志——作為信息濃縮載體，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著不可替代的作用，品牌字體更是以它的準確、精煉的形象傳達特定的意義、情感和指示，作為人類溝通和聯(lián)系的特殊方式，與人們的生活緊密相聯(lián)。本文主要對標志設(shè)計的發(fā)展趨向研究進行研究，從品牌字體中中國文化“根”的傳承、品牌字體與時俱進的動態(tài)發(fā)展及文字標志逐漸成為主流三方面進行了分析和研究。

歐洲中世紀教堂建筑風(fēng)格簡析 歐洲中世紀教堂建筑是西方建筑藝術(shù)非常重要的內(nèi)容，它不 僅是對古希臘、羅馬建筑的繼承，對歐洲現(xiàn)代建筑也產(chǎn)生了巨大 的影響,教堂的結(jié)構(gòu)技術(shù)，室內(nèi)空間，獨特的外形，精美的裝飾 工藝，都具有鮮明的時代特色。 中世紀教堂建筑的主要形式有四種：一、巴西里卡式；二、 拜占庭式；三、羅馬式；四、哥特式。 [1] 一、巴西里卡式： 所謂巴西里卡，即是中央為一長方形中堂，兩側(cè)有較低一點的側(cè)間，在中 堂的后部，有一拱門(拱券結(jié)構(gòu)是古羅馬時的建筑創(chuàng)造)，那里設(shè)置一個高出于前 面的臺座，作為祭壇。后來，在臺座前又添設(shè)了唱詩班座席；兩側(cè)則設(shè)讀經(jīng)壇。 室內(nèi)的光線來自側(cè)間上方的窗子，屋頂作平直的斜坡形。從平面圖上看如字母 “t”形。 [2] 二、拜占庭式： 拜占廷教堂建筑是在巴西里卡的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，和巴西里卡 式相比，更廣闊更通透。其特點有： 1、屋頂造型普遍使用“穹窿頂

盧卡斯古教堂建筑的改建工程

隨著人們生活水平的不斷提高,人們對于房屋建筑的要求開始不僅僅滿足于單一的居住使用功能,更多的開始要求建筑能夠兼?zhèn)涿缹W(xué)與實用的功能.因此怎樣將建筑美學(xué)與現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計進行有機的結(jié)合是當(dāng)前建筑設(shè)計師們關(guān)注的重點.

建筑工程的規(guī)模一般比較大,建筑美學(xué)相對比較具體,而建筑設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計的結(jié)合,有助于發(fā)揮設(shè)計人員的創(chuàng)造思維,并結(jié)合人文環(huán)境、現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)以及地理位置等設(shè)計出滿足居住需求的建筑.本文闡述了建筑美學(xué)的基本特征以及建筑美學(xué)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用,對建筑美學(xué)與建筑設(shè)計結(jié)合的要求進行了探討.

隨著人們對藝術(shù)認知和美學(xué)認知的不斷提升,社會對房屋建筑提出了注重藝術(shù)化和美學(xué)化的新要求.建筑美學(xué)相對比較具體,而建筑設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計的結(jié)合,需要設(shè)計人員充分的發(fā)揮創(chuàng)造性思維.建筑設(shè)計從房屋建筑的空間布局、建筑體型、色彩搭配、視覺效果等各個方面都融入了建筑美學(xué).人們在不斷的創(chuàng)造出美的房屋建筑的同時,也在深層次的探討將房屋建筑設(shè)計與建筑美學(xué)有機結(jié)合,互相融入的方法,為提高房屋建筑的整體效果提供更好地設(shè)計方案.

徽派建筑是我國極富個性化、特質(zhì)化的建筑設(shè)計類型,彰顯與蘊涵了"天人合一、順天造物"、"寓意于形、有無相生"等具有代表性與典型性的中國江南古典建筑設(shè)計的美學(xué)特征與思想,承載和表述了古徽州人對于設(shè)計造物文化的詮釋與理解。探討與剖析徽派建筑的設(shè)計美學(xué)表征與內(nèi)涵,可以凝練和總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計美學(xué)思想,為現(xiàn)代設(shè)計及其活動提供可供借鑒與參考的設(shè)計觀和方法論。

我國擁有五千年的悠遠歷史；在漫長的歷史長河中；造就了與眾不同的建筑特色.不同地區(qū)的建筑特色與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密聯(lián)系；不僅僅是我國歷史的縮影；更反映著不同民族對于美感的認同和共識.建筑特色以固態(tài)化的形式進行傳承和發(fā)揚；將中國的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代特色；你最精彩和直觀的方式進行表達.本文針對建筑設(shè)計中美學(xué)與人情化的融合進行探討；以求更好的在現(xiàn)代建筑中進行更好的應(yīng)用.

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了突破性的進步,在此背景下,我國建筑工程數(shù)量持續(xù)增加,規(guī)模也在不斷的擴大,作為建筑工程的關(guān)鍵部分,建筑美學(xué)與建筑設(shè)計都有著十分重要的作用,其中,前者較為具體,而后者則是創(chuàng)造性的活動。通過對建筑美學(xué)和建筑設(shè)計的有機結(jié)合,能夠有效提升設(shè)計人員的創(chuàng)造思維,從而在充分考慮人文環(huán)境、建筑結(jié)構(gòu)等各種因素后,設(shè)計出更符合人們要求的建筑。本文就建筑美學(xué)與建筑設(shè)計的結(jié)合展開了分析,以期能夠為相關(guān)從業(yè)者的工作帶來幫助。

隨著經(jīng)濟水平的提高,人們對建筑的要求也越來越高,房屋建筑設(shè)計不再僅僅滿足人們工作和居住的功能需求,而要通過藝術(shù)的表達形式來滿足人們內(nèi)心精神世界的追求.在建筑創(chuàng)造時都會依據(jù)一定的美學(xué)規(guī)律和基本法則,因為這是有規(guī)律可循的.基于此,本文就房屋建筑設(shè)計中形式美的應(yīng)用給以詳細分析.

房屋建筑設(shè)計不僅是對人類居住條件的滿足,更是在崇尚美學(xué)規(guī)律的前提下,體現(xiàn)時代特色和文化藝術(shù)的\"生命實體\".即于房屋建筑設(shè)計中,應(yīng)側(cè)重點對美學(xué)規(guī)律的運用,借助協(xié)調(diào)統(tǒng)一和理性、主觀融合的背景下,促進建筑美學(xué)效果的營造.因此,本文通過對房屋建筑設(shè)計工作的思考,對其美學(xué)規(guī)律予以深化調(diào)研.