建筑風(fēng)水學(xué)活動策劃

<正>風(fēng)水并非迷信,風(fēng)水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容,關(guān)于建筑的選址和規(guī)劃設(shè)計,我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗理論,這是有科學(xué)依據(jù)的。風(fēng)水思想的可貴之處是把人看成自然的一部分,認為人與自然同處于一個有機整體中,人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。風(fēng)水對理想生活環(huán)境的追求始終是

風(fēng)水并非迷信,風(fēng)水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容,關(guān)于建筑的選址和規(guī)劃設(shè)計,我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗理論,這是有科學(xué)依據(jù)的。風(fēng)水思想的可貴之處是把人看成自然的一部分,認為人與自然同處于一個有機整體中,人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。風(fēng)水對理想生活環(huán)境的追求始終是

文章介紹了風(fēng)水學(xué)的起源,通過傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑美學(xué)的對比,介紹了建筑風(fēng)水學(xué)的發(fā)展以及演變。同時,探討了風(fēng)水與人們居住環(huán)境的關(guān)系。

隨著時代的發(fā)展與進步,人文科學(xué)的發(fā)展,宗教文化已經(jīng)不能再現(xiàn)歷史上的輝煌。現(xiàn)代的建筑風(fēng)水學(xué)的研究卻離不開宗教文化的影響,其對今天的建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等的理論研究仍有著很大的幫助。

建筑風(fēng)水學(xué)在居住區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用 摘要：風(fēng)水術(shù)是一種有關(guān)城市、村鎮(zhèn)、住宅、園林等建筑環(huán)境的基本理論與 規(guī)劃設(shè)計的理論，它集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、心 理學(xué)、測量學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科于一體，運用于古代的建筑及城市規(guī)劃中。由于 它包含著豐富的科學(xué)知識，追求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，因此對當(dāng)代規(guī)劃有一 定的指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞：風(fēng)水居住區(qū)建筑道路景觀 風(fēng)水學(xué)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調(diào) 的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無 味所產(chǎn)生神氣凝聚的哲思認知體系。當(dāng)然，風(fēng)水學(xué)是傳統(tǒng)文化的一部分，有科學(xué) 的一面，也有非科學(xué)的一面。我們要倡導(dǎo)科學(xué)，大力破除迷信。中國文化要傳承 就不能拋棄這些作為中國傳統(tǒng)文化一部分的風(fēng)水文化。 隨著城市設(shè)計理念的普及和深入，居住區(qū)的文化內(nèi)涵越來越被看重，不 同地區(qū)、不同民族在各自的發(fā)展中

擺放寫字臺，有兩點要注意：一要注意不能將寫字臺正面對著進門。二要注意坐在寫字臺之后的人要有墻一類的憑靠，不能有多余的空虛。避免將寫字臺正對著門，主要是在工作時，不容易受到來自門外噪音的干擾和受到他人的窺視：避免寫字臺后有多余的空虛，能夠減少來自身背后的空虛和不踏實之感，增加可靠性。

本文首先介紹了建筑風(fēng)水學(xué)的起源和發(fā)展現(xiàn)狀，通過分析建筑風(fēng)水學(xué)理論的科學(xué)依據(jù)，探討建筑風(fēng)水學(xué)對建筑節(jié)能的作用，對如何運用建筑風(fēng)水學(xué)的理論進行節(jié)能建筑的規(guī)劃設(shè)計做出了思考

風(fēng)水是有關(guān)城市、住宅、園林等的建筑環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計理論,其主要的理論依據(jù)是五行八卦,其有著一定的科學(xué)依據(jù)。風(fēng)水在古代的建筑中運用很廣,風(fēng)水當(dāng)中有著豐富的科學(xué)知識,其追求著人與自然的和諧與統(tǒng)一,因而對于我們現(xiàn)代的建筑也有著一定的指導(dǎo)意義。本文對建筑風(fēng)水學(xué)進行了簡述,對于建筑風(fēng)水學(xué)的具體表現(xiàn)也進行了簡單闡述,對于居住區(qū)的規(guī)劃也進行了簡單地分析。

景觀風(fēng)水學(xué):人與自然和諧 轉(zhuǎn)載香港貝爾高林景觀網(wǎng)景觀風(fēng)水學(xué)http://www.***.***/blog/?post=59 景觀風(fēng)水學(xué)基本取向是人與環(huán)境的關(guān)系，也就是傳統(tǒng)“天人合一’的宇宙觀．強調(diào)人與自 然的和諧，主張“人之居處，宜以大地山河為主”就是說人要順應(yīng)天道，以自然為本．人只有 選擇合適的自然環(huán)境，才有利于自身的生存和發(fā)展．景觀風(fēng)水學(xué)不僅把人看作是自然的一部 分，更把大地本身看成一個富有靈性的有機體，各部分之間彼此關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，這種大地 有機自然觀，既是景觀風(fēng)水思想的核心，也是東方傳統(tǒng)文化的精華。 背山面水的建筑選址的基本格局．村落或城鎮(zhèn)在山與水的環(huán)境之下，各自然要素的最佳 組合形成了一個良好的生活環(huán)境，這便是景觀風(fēng)水說中認為“有生氣”的地方．一般而言，理 想的風(fēng)水寶地最好是馬蹄形的，三面有山環(huán)抱，景觀風(fēng)水穴位于主峰的山腳下，山勢走向呈

第1頁 樓梯風(fēng)水學(xué) 人類為了解決爬高的問題，發(fā)明了梯子，而不管是古代現(xiàn)代， 樓梯在房子里面非常重要，當(dāng)然樓不再高，有風(fēng)水則靈，認識些 樓梯風(fēng)水學(xué)還是有用的。 ★怎么選購樓梯 一、注重安全性。樓梯在室內(nèi)起到路徑的功能，因此其安全 性一定要作為頭等大事考慮。 樓梯的安全性體現(xiàn)在其承重能力上。在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，要考慮 樓梯的力學(xué)結(jié)構(gòu)是否合理，也就是說，樓梯各構(gòu)件之間是否能互 相拉伸，互為承重，單級樓梯踏板的承重力是否在400公斤左右。 在購買時，最好咨詢清楚。目前一些年輕人喜愛在家中安裝玻璃 樓梯，顯得時尚優(yōu)雅。 第2頁 出于安全需要，樓梯安裝好后還要采取防滑措施。木質(zhì)樓梯 可選擇專用的防滑墊(膠背墊)，或粘金屬顆粒，同時注意樓梯踏 板不要像地板那樣隨意打蠟。如果家里的樓梯是玻璃踏板，要貼 上防滑條，或者做磨砂處理。 二、是否可拆卸性。傳統(tǒng)樓梯大量采用重質(zhì)材料，

建筑風(fēng)水論——風(fēng)水學(xué)，是迷信？還是科學(xué)　　　　筆者幾乎每屆全國書市都去參加，其中發(fā)現(xiàn)出版建筑風(fēng)水的書有增無減，而且銷量還不錯。風(fēng)水學(xué)究竟是迷信？還是科學(xué)？為此筆者專門找來了幾本新版風(fēng)水書，從中聽到截然不同的聲音……　　“對風(fēng)水不加研究就否定...

風(fēng)水學(xué)自其產(chǎn)生之日起,就不單是一種理性精神,而且也有一種浪漫情致;就不單是一門科學(xué),而且也是一門藝術(shù)。總之,是理性與浪漫的交識、科學(xué)與藝術(shù)的共生。1、風(fēng)水學(xué)是一門具有科學(xué)性的獨特文化體系風(fēng)水學(xué),實際上是融合了地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質(zhì)、生態(tài)建筑景觀和宇宙生命信息

住宅建筑設(shè)計與風(fēng)水學(xué)

這篇論文介紹了風(fēng)水的由來,介紹了建筑風(fēng)水學(xué)的發(fā)展以及演變。同時,探討了風(fēng)水與人們居住環(huán)境的關(guān)系。

樓梯風(fēng)水學(xué)樓梯位置風(fēng)水布局 樓梯可以說是現(xiàn)代裝修中的重要部分，它有著節(jié)節(jié)高升的美好寓意。而在風(fēng)水上說，樓梯是接氣與送 氣之所在，如果布局不合理，那就會影響到家居風(fēng)水。因此，接下來小編為大家介紹樓梯風(fēng)水學(xué)與樓梯位 置風(fēng)水布局。 一、樓梯風(fēng)水學(xué) 1、樓梯踏板要注意做圓角處理，避免對腳部造成傷害。 2、樓梯使用頻繁，屬于高磨損部位，所以建造時應(yīng)選用較堅固的材料。 3、樓梯欄桿寬度宜大宜小，要考慮到小孩夾頭的問題，要么設(shè)計成小孩頭部進不去的，要么就做成可 自由穿過那種。 4、樓梯踏級有縫隙的，女士穿短裙子時就要注意了，避免出現(xiàn)尷尬情況。 5、樓梯步數(shù)要考慮層高和單步高，也要考慮步數(shù)吉兇，一般以“生旺死絕”為要點，踏平臺最后一步宜 為“生”或“旺”字決。 6、樓梯坡度不宜太大，以免老人小孩滑倒，當(dāng)然對成年人也是如此。 二、樓梯位置風(fēng)水布局 1、住宅乃是聚氣養(yǎng)生之所在，倘若樓梯口對著家中正門，住

file:///f|/原盤/論文/d/論文/建筑風(fēng)水廚房之布置.txt[2014-05-1721:25:49] 　建筑風(fēng)水　廚房之布置 廚房之布置　 廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風(fēng)水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美 滿，經(jīng)常爭吵或體弱多病。 其次，廚房內(nèi)的擺設(shè)，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢 疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成 曲尺型（ｌ型），則可避免水火沖射，亦符合風(fēng)水之道。 忌在廚房內(nèi)洗滌衣服，洗衣機不可放在廚房，廚房視為灶君之所在，十分神圣，在其間清洗不潔的衣物，影響 運氣。 另一點，如果屋內(nèi)有分層，飯廳盡量設(shè)在高起的位置，飯桌最好是設(shè)在氣比較旺的位置，對于家庭成員都好 　　　　　　　１、　廚房的火爐不可對大門――主女人身體

人類已經(jīng)跨入21世紀。面對新的世紀,我們應(yīng)當(dāng)怎樣利用傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代服務(wù),在建筑領(lǐng)域,如何利用傳統(tǒng)風(fēng)水思想,這仍然是一個具有魅力的課題。筆者認為,風(fēng)水是一種文化,不能簡單地加以否定。

中國建筑風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分之一，早在六千年前，我們的先人就在長期的生活實踐和生產(chǎn)實踐中，慢慢總結(jié)出來一套人與自然和諧相處的經(jīng)驗，逐步形成了風(fēng)水學(xué)說，在建筑中得到普遍重視和應(yīng)用。經(jīng)過不斷完善發(fā)展，風(fēng)水學(xué)問更加豐富，更加成熟，風(fēng)水的確是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，是先人們經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。自從在祖國大地上出現(xiàn)了國家形態(tài)以來，風(fēng)水更是形成了完整的體系，得到了廣泛的應(yīng)用和持續(xù)的發(fā)展，成為一門博大精深的學(xué)問。

１３４科技創(chuàng)新導(dǎo)報?。螅悖椋澹睿悖濉。幔睿洹。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。椋睿睿铮觯幔簦椋铮睢。瑁澹颍幔欤?２０１０　?。睿铮保?ｓｃｉｅｎｃｅ?。幔睿洹。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。椋睿睿铮觯幔簦椋铮睢。瑁澹颍幔欤?環(huán)境科學(xué) 科技創(chuàng)新導(dǎo)報 風(fēng)水學(xué)是一門獨特的中國文化分支。 在數(shù)千年的文明歷程中，風(fēng)水一直是中國 人追求理想生活環(huán)境的代名詞。風(fēng)水理論 的基本取向，特別關(guān)注與人與環(huán)境的關(guān)系。 風(fēng)水把人看作是自然的一部分，認為人與 自然處于同一個有機整體。風(fēng)水學(xué)的基本 原則是主張人與自然和諧。要求人類居住 的建筑空間與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。風(fēng)水的 這種整體有機自然觀，不僅造就了中國傳 統(tǒng)建筑和城市景觀的獨特風(fēng)格，而且得到 近現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計思想的認同、篩選 乃至升華，風(fēng)水關(guān)于人——建筑——自然 環(huán)境的合理關(guān)系，最終得到有效利用和科 學(xué)發(fā)揮。 １　風(fēng)水學(xué)在古代居住選址的應(yīng)用 早在六七千年前

中國建筑學(xué)在步入21世紀的門檻后,面臨著人類對居住條件要求的提高和生態(tài)環(huán)境破壞的挑戰(zhàn).作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的風(fēng)水學(xué),因其豐富的人本思想和環(huán)保思想內(nèi)涵,為中國建筑學(xué)應(yīng)對21世紀的挑戰(zhàn)和發(fā)展提供了有益的借鑒.

建筑風(fēng)水詳細圖解

在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水研究中,目前的研究多在位置與五行關(guān)系上,也就是堪輿之術(shù)。然而,對于建筑本身的尺度上的風(fēng)水之術(shù)卻研究甚少。這可能是因為風(fēng)水師和營造者是兩個不同的職業(yè),在中國傳統(tǒng)上風(fēng)水師的地位要高于營造者,風(fēng)水師的著述頗多,然而營造者卻只有一些口訣師徒相傳,不為外人所知。