建筑細(xì)部對創(chuàng)作形態(tài)和建筑審美的影響

建筑的審美特征是指建筑物對美的感覺表現(xiàn)最為突出的、具有代表性的特征,徽州傳統(tǒng)建筑審美特征由于受到程朱理學(xué)以及徽商文化的共同影響,表現(xiàn)出多維度的審美特征,具有鮮明的地域特色?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒徽州傳統(tǒng)建筑審美特征對于重塑地域特色具有重要的價(jià)值。文章通過對徽州地區(qū)代表性的現(xiàn)代地域建筑加以分析,歸納總結(jié)出徽州傳統(tǒng)建筑審美特征的運(yùn)用手法,以期達(dá)到充實(shí)現(xiàn)代地域建筑設(shè)計(jì)方法的目的。

福建是我國著名的僑鄉(xiāng),而閩南是僑鄉(xiāng)最為集中的地區(qū),漳州、泉州、廈門三地華僑人數(shù)眾多,華僑對當(dāng)?shù)亟ㄖ臓I造起著重要的作用,不僅在僑匯的資金上提供資助,同時(shí)還在建筑的樣式與風(fēng)格上產(chǎn)生重要的影響,在近現(xiàn)代百年發(fā)展的過程中,逐漸形成了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)地域性建筑風(fēng)格,在民居建筑的表現(xiàn)上尤為顯著,漳州的僑鄉(xiāng)民居是閩南僑鄉(xiāng)民居建筑的重要組成部分,其主要的民居建筑都分布在較偏僻的鄉(xiāng)村,有著自己的地域特質(zhì)。

中西古典建筑植根于不同的自然環(huán)境、文化土壤、社會(huì)氛圍,故而在各方面存在明顯的差異。在建筑空間布局上,中國建筑是封閉的群體的空間格局,在地面平面鋪開,主張\"天人合一\";西方建筑中則體現(xiàn)\"人天對立\"的思想,主張\"征服自然\"。在建筑用材中,中國建筑是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系;而西方傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出以石為本位的風(fēng)格。在建筑空間藝術(shù)上,中國重整體,西方重個(gè)體。不同的自然環(huán)境、文化土壤、社會(huì)氛圍使得中西古典建筑在各個(gè)方面存在著明顯的差異,建筑實(shí)際上就是一部國家、民族的文明史,而這也正是古老而又神秘的東方大國令眾多西方游客神魂顛倒之處,近年來的建筑,無論是公益性的建筑還是民用建筑都復(fù)制歐式建筑形式,這是值得人們反思的。

對中、西方兩種不同的建筑審美意識進(jìn)行了比較，并從幾個(gè)方面分析了形成差異的原因。

本文對建筑細(xì)部塑造與設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從其緣起、意義和現(xiàn)狀等方面進(jìn)行論述，提出了解決建筑細(xì)部設(shè)計(jì)的對策方法，并進(jìn)行了建筑細(xì)部的設(shè)計(jì)和教育的研究，達(dá)到了較好的效果，同時(shí)解決了改進(jìn)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)方法的問題。

建筑的審美認(rèn)知及創(chuàng)作

建筑細(xì)部設(shè)計(jì)研究 ——屋頂綠化 摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口越來越密集，建筑也隨之大量 增加，而綠地面積卻逐漸減少?，F(xiàn)代城市的居住環(huán)境和生活品質(zhì)成了困擾 人們生活的最大問題。所以能夠在現(xiàn)代建筑的屋頂建造一些花園，是增加 城市綠化面積，改善人們生活質(zhì)量很好的方法。 關(guān)鍵詞：屋頂綠化；屋頂花園；設(shè)計(jì)要求；植被選擇 屋頂綠化國際上的通俗定義是一切脫離了地氣的種植技術(shù)，它的涵蓋 面不單單是屋頂種植，還包括露臺、天臺、陽臺、墻體、地下車庫頂部、 立交橋等一切不與地 面自然土壤相連接的 各類建筑物和構(gòu)筑物 的特殊空間的綠化。它 是人們根據(jù)建筑屋頂 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、荷載和屋頂 上的生態(tài)環(huán)境條件，選 擇生長習(xí)性與之相適 應(yīng)的植物材料，通過一定技藝，在建筑物頂部及一切特殊空間建造綠色景 觀的一種形式?，F(xiàn)在的屋頂綠化已經(jīng)不再僅僅局限于園林教科書上的“屋頂 花園”，而是把它提升、擴(kuò)大為一個(gè)新的行業(yè)。

grc構(gòu)件—grc建筑細(xì)部 grc構(gòu)件，全稱：grc建筑細(xì)部裝飾構(gòu)件。規(guī)范的簡稱：grc建筑細(xì)部。 grc建筑細(xì)部裝飾構(gòu)件由于名稱太長，不便于記憶，常被簡稱為grc構(gòu)件。 由于這些年歐陸風(fēng)情盛行，市場上也常稱之為：grc歐式構(gòu)件、grc羅馬柱、 grc檐線、grc裝飾線條、grc角線、grc門窗套、grc花瓶欄桿等。 依據(jù)建設(shè)部頒布的國家標(biāo)準(zhǔn)《建筑裝飾裝修工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范》 gb50210-2001，grc建筑細(xì)部裝飾構(gòu)件屬于建筑裝飾裝修工程中的細(xì)部工程中的 一個(gè)分項(xiàng)花飾中的一種建筑部品。 鑒于產(chǎn)品名稱的命名應(yīng)符合準(zhǔn)確表達(dá)、簡單明晰、便于識別、有利傳播、符 合慣例的原則。因此，使用grc建筑細(xì)部一詞作為grc建筑細(xì)部裝飾構(gòu)件的簡 稱，充分表達(dá)了材料屬性與應(yīng)用范圍特征，顯得更規(guī)范準(zhǔn)確、一目了然。 為了能更加直接形象地理解grc

1 預(yù)算索引 分部分項(xiàng)施工做法圖示 地下室 底板 1、50mmc20細(xì)石混凝土，光面（底板分割縫按照柱網(wǎng)切割，油膏填 縫）(分隔深度2公分，寬度0.5公分) 2、自防水鋼筋混凝土底板 3、100厚c15素混凝土墊層 注：截水溝做法按照甲方確認(rèn)圖紙計(jì)算。 側(cè)墻 外側(cè)：1、20厚泡沫板保護(hù)層（聚苯乙烯泡沫板） 2、2厚911聚氨酯防水涂膜（卓寶），包裹整個(gè)迎水面不包括 梁（陰角倒圓角） 3、自防水鋼筋混凝土外墻（抗?jié)B等級按設(shè)計(jì)要求） 內(nèi)側(cè)：1、12厚1：3水泥砂漿打底 2、8厚1：2.5水泥砂漿罩面（抹灰按照此做法）墻到板底，柱 到梁底 3、刮二道外墻防水膩?zhàn)?，一道封閉底漆 4、刷兩道防霉涂料（涂料、底漆甲供） 頂板 1、回填土/種植土,回填至建筑標(biāo)高 2、無紡布隔離層，與墻面交接處上翻100mm高，并用粘貼劑粘結(jié) 3、60

建筑細(xì)部做法培訓(xùn)(一)

簡述了建筑能耗模擬現(xiàn)狀,通過仿真模擬的方法,應(yīng)用energyplus動(dòng)態(tài)能耗模擬軟件,從窗墻比和體形系數(shù)方面,分析了不同氣候區(qū)下建筑形態(tài)設(shè)計(jì)參數(shù)對辦公建筑能耗水平的影響,對建筑節(jié)能設(shè)計(jì)有一定借鑒性的意義。

如何將美學(xué)和技術(shù)緊密的結(jié)合起來，以適應(yīng)當(dāng)今人眾對“綠色生活”的需求，設(shè)計(jì)建造出更為適合的未來建筑，已經(jīng)成為建筑師所面臨最緊要的問題之一。本文通過建筑藝術(shù)的兩個(gè)土要兀素——建筑美學(xué)與建筑技術(shù)的淺析，以及它們對當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響，通過列舉的相關(guān)實(shí)例，提出未來建筑發(fā)展的方向應(yīng)該是高度的理性技術(shù)支持和強(qiáng)烈表現(xiàn)力的完美結(jié)合。

針對目前建筑學(xué)相關(guān)專業(yè)教學(xué)中對建筑審美文化建設(shè)的忽視現(xiàn)象,文章分析了現(xiàn)狀產(chǎn)生的主要原因,從4個(gè)方面闡明了建筑審美文化課程開展的重大意義,即啟迪審美思維、促進(jìn)審美理解力、建立審美文化心理、提升審美修養(yǎng)4個(gè)方面。最后提出了開展建筑審美文化課程建設(shè)的實(shí)施策略,希望能拋磚引玉,推動(dòng)建筑審美文化課程的廣泛開展。

中國建筑教育自創(chuàng)辦之初就與"布扎"建筑教育體系密不可分,這種聯(lián)系一直成為影響中國建筑教育思想的重要因素。在我國長期的傳承與改革的過程中,對"布扎"傳統(tǒng)的認(rèn)識越來越模糊,但其仍然在影響著我們;本文從分析布扎傳統(tǒng)對我國建筑教育影響的角度,探討中國建筑審美教育的發(fā)展與改革,淺談在全球現(xiàn)代主義教育盛行的今天,對傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄與發(fā)展,去蕪存菁,探究我國建筑審美教育的優(yōu)勢與不足,找到一條適合當(dāng)前國情的教育改革之路。

建筑通常被認(rèn)為是最能體現(xiàn)時(shí)代精神的視覺藝術(shù)形式。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，走在國際化和全球化前端的大量當(dāng)代建筑藝術(shù)作品既令世人驚喜興奮，又讓人感到不適和困惑，如何理解當(dāng)代建筑藝術(shù)的新變化？本期浙江理工大學(xué)劉楊副教授的文章指出法國哲學(xué)家德勒茲的哲學(xué)思想中對差異性、生成。性、多元流變的強(qiáng)調(diào)，以非確定性消解西方傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)的確定性，這些特征深刻影響了當(dāng)代建筑師的創(chuàng)作思維，引發(fā)了建筑審美的新潮流。

20世紀(jì)60年代,后工業(yè)社會(huì)背景下,科學(xué)領(lǐng)域關(guān)于模糊理論、涌現(xiàn)理論、拓?fù)淅碚摰葘ψ匀唤鐝?fù)雜現(xiàn)象的研究,推翻了現(xiàn)代主義工具理性的思維模式;非理性主義在當(dāng)代西方哲學(xué)領(lǐng)域得到發(fā)展,二元對立的簡化思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)多元的哲學(xué)思潮.這些都給建筑創(chuàng)作帶來了沖擊,引發(fā)了當(dāng)代建筑師對多元、動(dòng)態(tài)、異質(zhì)、復(fù)雜等建筑語匯及形式的探索.結(jié)合數(shù)字技術(shù)手段,建筑師改變了現(xiàn)代主義建筑抽象化、幾何化的表現(xiàn)方式,轉(zhuǎn)向了建筑形態(tài)的復(fù)雜化表達(dá),在這多元的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中,出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式,并相應(yīng)地涌現(xiàn)出彼得·埃森曼、格雷戈·林恩、博納特·凱奇、卡爾·朱、本·范·伯克爾、扎哈·哈迪德等一批先鋒建筑師,他們的建筑設(shè)計(jì)作品通過運(yùn)用德勒茲差異性哲學(xué)思想和圖解、塊莖、褶子等哲學(xué)概念極大地創(chuàng)新了建筑形式,表現(xiàn)出異彩紛呈、夢幻般新奇的視覺效果和動(dòng)態(tài)、開放、自制、生成、非線性、柔軟等的時(shí)代特征.由此,德勒茲哲學(xué)也體現(xiàn)了對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的巨大推動(dòng)力.同時(shí),嶄新的建筑形式也在建筑審美上顛覆了人們對現(xiàn)代主義建筑總體性、工具理性、線性思維的美學(xué)認(rèn)知[1].

建筑作為城市重要的風(fēng)景線,需要依靠建筑藝術(shù)加以美化和裝點(diǎn)。建筑細(xì)部是組構(gòu)成建筑藝術(shù)重要的元素,是具有較高價(jià)值的基本量化單位,是具有較高關(guān)注點(diǎn)的藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)。本文主要簡述建筑細(xì)部對于建筑外觀功能起到的作用,重點(diǎn)闡述建筑細(xì)部于建筑外觀中功能的主要表現(xiàn)。

審美形態(tài)作為文化的大風(fēng)格,有著確定的文化內(nèi)涵,建筑藝術(shù)的審美形態(tài)以優(yōu)美、崇高為主,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)荒誕、滑稽等形態(tài)。大部分的建筑審美形態(tài)都是屬于優(yōu)美類型。優(yōu)美形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征是完整與和諧。優(yōu)美的建筑造型必須是完整的、秩序井然的整體,它有一個(gè)明確的焦點(diǎn)(通常是建筑的主要人口)成為構(gòu)圖中心。崇高形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征是體量無限大,力量無窮大。造型堅(jiān)實(shí)、笨重、動(dòng)態(tài)大、凹凸不平。崇高的背景是無限。它總是壓倒感性的前景,甚至突破前景,強(qiáng)烈地顯現(xiàn)于前景之中,以至于主體直接與無限對面。同時(shí),無限又不能由有限的感性前景充分顯現(xiàn),它顯現(xiàn)于感

建筑的審美認(rèn)知及創(chuàng)作

中華文明從萌芽時(shí)期就帶有明顯的人文色彩,中國古代建筑發(fā)展的主要線索是圍繞世俗建筑展開的。\"象天法地\"是中國古代建筑始終遵循的根本法則,但隨著\"天人合一\"思想的發(fā)展,人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識逐漸深化,象天法地的切入點(diǎn)也隨之改變。中國古代建筑營造手法從模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

淺論建筑審美中的認(rèn)知功能與社會(huì)功能舒千在建筑審美中，建筑如何以一種藝術(shù)形式展示在鑒賞者的面前，又如何以一種文化形式讓社會(huì)接受。另一方面，鑒賞者如何以一種藝術(shù)的眼光去看待建筑，又如何以一種態(tài)度參與到建筑文化的社會(huì)環(huán)境之中。這里必須首先明確建筑審美的認(rèn)知...

本文通過實(shí)地調(diào)研，測繪和對歷史文獻(xiàn)的研究，具體分析建筑整體形態(tài)與建筑細(xì)部的關(guān)系，總結(jié)出以拉卜楞寺為例的傳統(tǒng)藏式宗教建筑大門的特點(diǎn)，繼而得到大門細(xì)部的構(gòu)造方式，使讀者對拉卜楞宗教建筑的大門有一個(gè)較為全面的認(rèn)識。最后，再結(jié)合其他地區(qū)用現(xiàn)代手段建造的此類建筑，為當(dāng)前同類建筑的建造起參照作用，同時(shí)對此類建筑的文化保護(hù)也起到積極意義。