閩南傳統(tǒng)建筑

淺談閩南傳統(tǒng)建筑的幾種特色工藝

福建閩南地處東南沿海地區(qū),有著得天獨(dú)厚的海上絲綢地理位置,自古以來就是經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃、工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。所以閩南傳統(tǒng)建筑也為此發(fā)揮了獨(dú)特的功能性作用。在閩南傳統(tǒng)的古建筑中,用料講究,工藝精湛,裝飾華美,布局規(guī)整,軸線對(duì)稱,富有多元?jiǎng)?chuàng)造性和趣味性,千年以來與百姓休憩相關(guān)。走

福建(閩南地區(qū))傳統(tǒng)建筑沿襲著中國(guó)傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架為主體的建筑形式,又在移民入臺(tái)定居后相繼傳入臺(tái)灣?，F(xiàn)存建筑遺構(gòu)中既有宋《營(yíng)造法式》、清《營(yíng)造則例》的"官式"做法,又有匠師們世代相傳、師徒相承的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與施工的民間做法,形成獨(dú)特的地域工匠技術(shù)。無論是城市、住宅與庭園、文教建筑、宗教建筑、會(huì)館建筑等類型,還是傳統(tǒng)建筑本身的形制、設(shè)計(jì)與營(yíng)建方法等,臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑的平面類型在福建祖籍地都能找到相同或相近的例子,幾乎是原鄉(xiāng)形式的移植。同時(shí),臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑在吸取中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與移植閩南傳統(tǒng)建筑特色中,也在尋求表現(xiàn)臺(tái)灣地域建筑文化的特性,尤其在建筑細(xì)部的處理上,兩地有所不同,體現(xiàn)了中華民族建筑文化紛呈多彩的地域建筑文化特色。

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分別對(duì)各個(gè)部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達(dá)到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

閩南民居在平面布局、結(jié)構(gòu)體系、外部造型以及細(xì)部裝飾等方面,既保持中軸線對(duì)稱、院落組合、磚木承重體系和坡屋頂?shù)任覈?guó)漢族傳統(tǒng)建筑的共同特征,又因?yàn)闅v史背景的不同與自然條件的變化,逐漸形成鮮明的地方風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。在海滄文化中心的設(shè)計(jì)中,建筑師力圖通過現(xiàn)代建筑語言將地域文化精神寓于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和審美取向之中,詮釋閩南傳統(tǒng)建筑文化之神韻。

傳統(tǒng)建筑“門”制式簡(jiǎn)介 一、門的結(jié)構(gòu) 介紹門本身的結(jié)構(gòu)和形態(tài) 1．門扇 常見宮廷王府大門通常為“板門”結(jié)構(gòu)，寬度大多超過1m，由于過寬需要若干門板拼接， 常見做法是后面加上橫條木方，再用門釘將門板和橫條連接，為了美觀，門釘頭做的大而光 滑，數(shù)量有9排9列（皇家），9排7列（親王），9排5列（郡王）。寬度較大的門扇還在門 上下兩頭包鐵皮加強(qiáng)，俗稱“看葉”。 門扇開合需要把手，來人需要叩門，于是在門上安裝了叩環(huán)和門鎖鐐，俗稱“鋪首”或 “門鈸”，后期鋪首演變成獸頭，原形是螺螄； 門的顏色依據(jù)明史記載：親王為紅門金釘銅門環(huán)9排7列；公主府用綠門金釘銅環(huán)9排 5列；公侯門用金漆的獸面錫門環(huán)；一二品為綠門獸面錫門環(huán)；三到五品為黑門錫環(huán)；六至 九品為黑門鐵環(huán) 2．門框 門框由左右兩個(gè)框柱，上面一根平枋組成的框架固定。固定上門軸的是一條叫“連楹” 的橫木，兩端開圓孔承受門軸，連

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國(guó)文明的歷史延續(xù) 中國(guó)文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國(guó) 中國(guó)文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國(guó)文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國(guó)文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國(guó)文化一直是作為

硬山在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居中,數(shù)量及分布都是最為廣泛的一種建筑形式。封火山墻作為硬山的組成部分,不僅起著防火的單一用途,在嶺南地域環(huán)境的影響下,也擔(dān)當(dāng)了防風(fēng)、遮陽、防御等重要角色。硬山與封火山墻的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等一系列人居環(huán)境所發(fā)生的變化。對(duì)于硬山及其封火山墻的發(fā)展緣由研究,可以透徹探尋嶺南傳統(tǒng)民居建筑如何靈活適應(yīng)人居環(huán)境的變化,并實(shí)現(xiàn)建筑在功能、形式、藝術(shù)等多方面和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀智慧。

江南傳統(tǒng)建筑特色與文化審美 作者：陳抒 作者單位：華東師范大學(xué)二附中 刊名：江南論壇 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次數(shù)：0次 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授權(quán)使用：青島理工大學(xué)(qdlgdx)，授權(quán)號(hào)：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下載時(shí)間：2010年9月14日

蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 江南傳統(tǒng)建筑概論課程論文 姓名：張丹 班級(jí)：建筑0911 學(xué)號(hào)：0920101121 日期：2013年6月 讀繆樸《傳統(tǒng)的本質(zhì)——中國(guó)傳統(tǒng)建筑的十三個(gè)特點(diǎn)》的理解 摘要：文章通過閱讀和分析繆樸先生的《傳統(tǒng)的本質(zhì)》，結(jié)合繆先生提出的中國(guó)傳統(tǒng)的十三 個(gè)特點(diǎn)對(duì)“傳統(tǒng)”進(jìn)行了思考。結(jié)合具體江南傳統(tǒng)建筑實(shí)例進(jìn)行分析比較。 關(guān)鍵字：建筑特點(diǎn)觀點(diǎn)分析區(qū)別與比較案例 正文： 讀繆樸先生的《傳統(tǒng)的本質(zhì)》，思考很多，受益匪淺。這種感受來自于原文的精彩和精 辟，它引發(fā)思考，教會(huì)觀察。更多觀點(diǎn)能讓人產(chǎn)生共鳴。這篇讀后感中，大部分是我理解的 作者的觀點(diǎn)，我把它們整理簡(jiǎn)化出來，并加上自己的感言。 繆樸先生的《傳統(tǒng)的本質(zhì)——中國(guó)傳統(tǒng)建筑的十三個(gè)特點(diǎn)》全文共分為六個(gè)部分。第一 部分表明寫這篇文章的目的。作者認(rèn)為，只有認(rèn)清傳統(tǒng)建筑的真面目，才有可能討論要不要

本文就皖南傳統(tǒng)建筑裝飾材料的運(yùn)用及選擇的原則和方法進(jìn)行了闡述。古代匠人利用有限的地方材料和材料本身的特性加以活用,達(dá)到了創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境的目的,值得繼承和學(xué)習(xí)。

位于陜西、湖北兩省邊界的漫川關(guān)古鎮(zhèn),現(xiàn)存明清時(shí)期的古街和大量保存較完好的古民居、古會(huì)館等。從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)、立面造型及構(gòu)造特點(diǎn)、裝飾特點(diǎn)等方面分析,可以看出漫川關(guān)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑基本以商業(yè)性質(zhì)為主,而且兼融南北風(fēng)格的特點(diǎn),這些特點(diǎn)的形成主要受到了交通、商貿(mào)、移民等方面的影響。

中國(guó)西南地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜,民族眾多,傳統(tǒng)建筑豐富多彩,成為一個(gè)世界原生態(tài)建筑博物館。

嶺南自古便是中、西文明交流的窗口。在兩種異質(zhì)文化的交流融匯過程中形成了獨(dú)具特色的嶺南建筑文化,從而產(chǎn)生融合中西兩種建筑風(fēng)格的嶺南民居建筑。在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過程中由于傳統(tǒng)嶺南建筑文脈的失落,便產(chǎn)生了在住宅設(shè)計(jì)中嶺南建筑文化傳承問題的思考。

嶺南地區(qū)作為中西方文化交流融合的重要場(chǎng)所,開始逐步形成具有自身特色建筑風(fēng)格以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。再加上現(xiàn)代建筑文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)文化的沖擊,嶺南人開始把更多的思考放到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去,新舊相結(jié)合,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

云南省紅河州傳統(tǒng)建筑

08 “天人合一”是 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)核 心命題，其基本內(nèi)容是人 與自然的和諧統(tǒng)一，人與 社會(huì)的和諧統(tǒng)一，人的身 心的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕?一”思想是中華民族傳統(tǒng) 文化的精華，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 嶺南因其獨(dú)特的地理環(huán)境 和人文環(huán)境，嶺南文化在 吸收中原主流文化的同 時(shí)，有所變通與創(chuàng)新，表 現(xiàn)在嶺南傳統(tǒng)建筑上有著 鮮明的地方特色和個(gè)性特 征。本文以廣東地區(qū)為 例，闡述嶺南傳統(tǒng)建筑中 的“天人合一”思想。 一、“天人合 一”的思想淵源 “天人合一”是 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心思 想。被看作中國(guó)古代萬經(jīng) 之首的《周易》，其核心思想就是“天人感應(yīng)”、 “道出于天”。經(jīng)后世哲學(xué)家的不斷發(fā)展完善，至宋 代，理學(xué)家張載明確提出“天人合一”的四字成語， 至此“天人合一”發(fā)展成為成熟的理論。在唯心與唯 物并存的中國(guó)古代哲學(xué)中，“天”有三種基本涵義： 一指最高主宰，二指廣大自然，

常見木材的物理性能 （氣干容重單位：g/cm3） 木材的物理性質(zhì)包括比重、色澤、氣味、含水率、收縮率、膨脹率等。不同木材的比重 是不同的。一半木材的比重都小于1。以臺(tái)灣產(chǎn)的“二色輕木”最輕，比重為0.186.其次是 黃河流域以南的泡桐，比重為0.283.而最重的木材是廣西產(chǎn)的“硯木”，比重為1.128，放入 水中則沉。鐵梨、紫檀等珍貴木材比重也大于1.清代李斗在《工段營(yíng)造錄》還按木材的重量 來分等級(jí)，以一尺見方為準(zhǔn)，越重者越高級(jí)。 木材干燥過程中，除了細(xì)胞內(nèi)的自由水之外，細(xì)胞壁內(nèi)的結(jié)合水也會(huì)蒸發(fā)掉，這是木材 材種紅松白松落葉松杉柞木水曲柳樺木黃菠蘿 別名果松/紅果 松 魚鱗松/冷 杉/臭松 黃花松沙木柞櫟/小 葉槲 水柳/呂 木 白樺/粉樺黃蘗 氣干容重0.440.450.640.380.780.6

1、施工現(xiàn)場(chǎng)施工取消外架，取消了室內(nèi)、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場(chǎng)建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構(gòu)件在工廠預(yù)制，構(gòu)件運(yùn)輸至施工現(xiàn)場(chǎng)后通過大型起重機(jī)械吊裝 就位。操作工人只需進(jìn)行扶板就位，臨時(shí)固定等工作，大幅降低操作工人勞動(dòng)強(qiáng) 度。 3、門窗洞預(yù)留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內(nèi)門需預(yù)留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場(chǎng)安裝簡(jiǎn)單，安裝質(zhì)量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達(dá)到系統(tǒng)防火a級(jí)，避免大面積火災(zāi)隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結(jié)構(gòu)，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內(nèi)外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開裂，空鼓、裂 縫等墻體質(zhì)量通病，同時(shí)平整度良好，可預(yù)先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術(shù)混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過程中的

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國(guó)人的天資不亞于世界上任何民族，我們?cè)鴦?chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國(guó)人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點(diǎn),論證了意境美學(xué)理論在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡(jiǎn)單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\