從沙甸大清真寺建筑藝術特點看文化認同
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清真寺是伊斯蘭教的重要載體,是穆斯林進行宗教活動的場所,也是穆斯林政治、經(jīng)濟和文化的中心,是其民族文化認同的重要體現(xiàn)。本文從沙甸清真寺建筑藝術特點出發(fā),探討沙甸回族的民族文化認同。
中國的清真寺建筑要有中國特色
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4月6日至7日,清真寺建筑風格研討會在陜西省西安市召開,國家宗教局副局長張彥通出席會議并講話。會議強調(diào),中國的清真寺建筑應該同我國國情相融合,體現(xiàn)中國風格,融入中華文化,不能把國外的建筑風格奉為圭臬;清真寺建筑要以基本滿足當?shù)啬滤沽秩罕姷淖诮袒顒有枨鬄樵瓌t,以建筑安全為基礎,弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),反對規(guī)模過大、裝飾奢華、攀比浪費;清真寺的設計指導,要體現(xiàn)宗教性、地域性和時代性的結(jié)合;要把清真寺建成凝聚各民族穆斯林愛國心、中華情的家園。
淺談中國清真寺建筑的建筑特色
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中國的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑風格,又融入了中國傳統(tǒng)的建筑風格,是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物,在中國建筑史上有著獨特的地位.通過對比研究中國著名清真寺建筑,總結(jié)了中國清真寺建筑的建筑特色,可以為清真寺建筑的修復、設計等提供參考.
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永平縣曲硐回族文化城規(guī)劃及清真寺建筑設計
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曲硐鎮(zhèn)是滇西最大的回民村落，曲硐鎮(zhèn)獨具的交通區(qū)位和回民善于經(jīng)商的優(yōu)勢，在建設永平縣曲硐經(jīng)濟綜合開發(fā)示范鎮(zhèn)的總體目標下，在集鎮(zhèn)南部小獅山建設回族文化城是縣、鎮(zhèn)兩級政府的重點建設工程。介紹了曲硐回族文化城及清真寺建筑設計。
伊斯蘭藝術特征在中世紀清真寺建筑中的反映
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中世紀清真寺建筑藝術中所反映的伊斯蘭藝術基本特征,表明伊斯蘭藝術是統(tǒng)一的藝術,是多民族、多文化交流和融合形成的藝術。伊斯蘭藝術是拒絕具象的嚴格的宗教藝術,伊斯蘭藝術的興衰與統(tǒng)治者對藝術的好惡休戚相關。
沙甸大清真寺建筑熱門文檔
某清真寺邦克塔樓的加固
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某清真寺邦克塔樓的加固——某正在施工的塔樓，由于增加洞口等因素，需對其進行加固。本文提出當鋼筋混凝土構筑物、高聳建筑物承載力不滿足時對筒身和基礎的加固處理方法。
奧蘭大清真寺穹頂模板施工技術_張明祿_劉樹洪_董毅_王力尚
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奧蘭大清真寺穹頂模板施工技術_張明祿_劉樹洪_董毅_王力尚
從中國清真寺傳統(tǒng)建筑看伊斯蘭的美學思想
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中國傳統(tǒng)清真寺建筑是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交融的產(chǎn)物,它不僅是中國伊斯蘭文化的固態(tài)表現(xiàn),更是中國伊斯蘭美學思想的動態(tài)反映。本文從建筑功能、布局、裝飾等方面出發(fā),結(jié)合中國伊斯蘭教哲學思想,對中國伊斯蘭的美學思想進行了嘗試性探討。
清真寺穹頂模板施工
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清真寺穹頂模板施工 熊杰 （中國一冶集團有限公司海外公司科威特866項目部） 1.引言 一冶科威特886項目是位于科威特阿爾·加布爾市一集別墅住宅、公共建筑、市政 設施于一體的特大型建筑工程項目。由于科威特屬于伊斯蘭國家，國民信奉伊斯蘭 教，在工程主體內(nèi)共有6個區(qū)域清真寺，其中祈禱大廳穹頂需應用到大直徑球形模板 的施工，現(xiàn)以現(xiàn)場a1區(qū)的區(qū)域清真寺為例進行說明。 2.工程概況 該清真寺由禮拜大廳、宣禮塔和主教住宅組成，穹頂位于屋面板上e、g軸，ⅲ、 ⅶ軸間，其圓心在f軸交ⅵ軸偏ⅴ軸80cm處。穹頂?shù)撞拷Y(jié)構標高為+8.85，頂端結(jié)構 標高為+15.59，高度為6.74m，穹頂由12根構造柱支撐，構造柱由一根400mm× 1450mm的圓弧梁連為整體；圓弧梁上則為薄殼結(jié)構，由下部的圓弧環(huán)和上部的錐頂 組成，圓弧環(huán)由下部壁厚30cm逐步變徑至上部15cm，
中國清真寺的建筑風格及其演變
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清真寺，是伊斯蘭教建筑的代表，是隨著伊斯蘭教傳人中國而在中國大地上出現(xiàn)的。在中國，清真寺也被稱為禮拜寺，顧名思義，是專供伊斯蘭教信徒（規(guī)范稱謂是“穆斯林”）禮拜的地方。按照伊斯蘭教的規(guī)定，穆斯林每天要有5次禮拜，每周要有1次聚禮，每年要有2次會禮，而聚禮和會禮（限于成年男性穆斯林）原則上要在清真寺由伊瑪目（中國叫“阿訇”）帶領完成。
沙甸大清真寺建筑精華文檔
清真寺施工組織方案
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0 福州市清真寺修建工程 施工組織設計方案報審表 施表7.1共1頁第1頁 工程名稱福州市清真寺修建工程施工單位福建省昌鑫建筑工程有限公司 編 制 單 位 現(xiàn)報上福州市清真寺修建工程施工組織設計，請予以 審查 主編 編制人 工程項目部/專業(yè)分包施工單位（蓋章）技術負責人 審 核 單 位 總承包單位審核意見： 年月日 總承包單位（蓋章）審核人審批人 1 審 查 單 位 監(jiān)理審查意見： 監(jiān)理審查結(jié)論：□同意實施□修改好后重報□重新編制 監(jiān)理單位（蓋章） 專業(yè)監(jiān)理工程師 日期 年月日 總監(jiān)理工程師 日期 年月日 福州市清真寺修建工程 2 福建省昌鑫建筑工程有限公司 年月日 目錄 一編制說明....................................................................3 1、
洪水泉清真寺的建筑文化及始建年代論略
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洪水泉清真寺位于青海省平安縣,其建筑裝飾精美,做工華麗,并將多民族建筑文化融匯其中,見證了多民族團結(jié)的歷史。尤其其磚雕藝術成就很高,獨具特色。本文對該寺的建筑布局、裝飾特點進行了分析歸納,對其始建年代提出了自己的看法。
清真寺消防改造設計方案淺析
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古建筑是一個地方實物的史書，載附著歷史的靈魂，目前，這些缺少消防保護設施、以木結(jié)構為主的文物建筑幾乎都面臨著火災的威脅。本文通過對我省某古建筑的現(xiàn)場勘察,對其進行火災危險性評價，并且依據(jù)國家相關法律、法規(guī)等條文，結(jié)合實際調(diào)查情況,對該建筑的消防改造設計方案進行簡單闡述。
中國伊斯蘭文化的“本土化”——以清真寺的建筑藝術為例
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伊斯蘭文化在中國的傳播過程中,遵循\"契理\"和\"契機\"的原則,呈現(xiàn)出濃厚的\"本土化\"傾向。本文以傳統(tǒng)清真寺的建筑藝術為例,剖析其本土化表現(xiàn),并簡析其原因。
城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究 城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究
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城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究
沙甸大清真寺建筑最新文檔
淺析宗教建筑在城市歷史街區(qū)中的保護與利用--以西安大清真寺周邊地段的環(huán)境規(guī)劃與保護為例
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大清真寺既是伊斯蘭文化的依托與傳承，也是在其所在歷史街區(qū)內(nèi)的重要精神向?qū)?。而城市歷史街區(qū)作為其空間的載體，不但是承擔住區(qū)生活交往活動的公共場所，更是一個城市的歷史與文化產(chǎn)物的重要組成部分。文化是無形的，必須附著于一定的載體才能得以實現(xiàn)。文化更是珍貴的，必須與時俱進，文化才得以延續(xù)和發(fā)展。
世界大理石建筑裝飾獎(五) 全世界穆斯林的朝圣之地——沙特阿拉伯麥加清真寺的石材裝修巡禮
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石材是全世界各民族都十分鐘愛的一種裝修材料。它不受民族、文化、宗教、信仰、風俗的影響,有其廣泛的應用面。只不過一些民族在顏色的使用上有所忌諱罷了。這一點在穆斯林的朝圣之地——沙特
西安清真大寺建筑消防安全及防火對策
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針對西安清真大寺建筑消防安全的主要特征,分析了清真大寺存在的主要火災隱患,并從消防安全布局、消防車道等各方面對清真大寺的防火對策進行論證。
世界建筑遺產(chǎn)沙溪寺登村保護的經(jīng)驗與啟示
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通過對世界建筑遺產(chǎn)云南省劍川縣沙溪鎮(zhèn)寺登村的研究,在實地多方面調(diào)查的基礎上,對其規(guī)劃師主導與政府配合的恢復性保護歷程和措施進行分析,總結(jié)出6點保護經(jīng)驗,并指出適合自身特點且受到村民、政府及規(guī)劃師三方影響的保護開發(fā)模式,為其他村落提供經(jīng)驗和啟示。
伊斯蘭建筑藝術的驕傲——水上清真寺美輪美奐 伊斯蘭建筑藝術的驕傲——水上清真寺美輪美奐
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20世紀90年代的今天,在北非古國摩洛哥的卡薩布蘭卡市,一座伊斯蘭世界規(guī)模最大,設備最先進的清真寺,神采奕奕地矗立在大西洋岸邊,它既是卡薩市的伊斯蘭建筑藝術新景觀,也是卡薩市騰飛在標志。1986年,摩洛哥國王哈桑二世發(fā)布命令,興建這座堪稱全球第二大清真寺——哈桑二世清真寺。(全球最大的清真寺為沙特麥加城清真寺)。1993年7月9日,哈桑二世清真寺勝利竣工,并舉行了落成典禮。
巍山回族清真寺隔扇裝飾藝術 巍山回族清真寺隔扇裝飾藝術
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巍山是云南回族分布較為集中的地區(qū)，整個縣域有清真寺23座。其建筑形式與規(guī)模不盡相同，建筑裝飾各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要體現(xiàn)于禮拜殿隔扇裝飾藝術；由于處在建筑的主要立面，隔扇常常是建筑裝飾的重點．隔扇裝飾藝術直接反映著其所在地區(qū)的文化藝術與審美意識。巍山回族清真寺隔扇門裝飾藝術即是回族伊斯蘭文化在巍山地區(qū)本土化與民族化的外在形式體現(xiàn)，
伊斯蘭文化歷史背景探源清真寺磚雕藝術 伊斯蘭文化歷史背景探源清真寺磚雕藝術
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作為中國獨特的建筑裝飾藝術,磚雕藝術主要用于寺廟和民居建筑方面,它往往會在青磚表面上雕刻出人物、花鳥、山水、祥禽瑞獸等吉祥的圖案,而這些磚雕畫面中又蘊含著豐富的民族文化與獨特的藝術風格。本文將從伊斯蘭文化歷史背景來解析清真寺磚雕藝術,主要分析了清真寺磚雕藝術與伊斯蘭文化歷史之間的淵源,并基于此又探尋了清真寺磚雕藝術的特征,指出了我國清真寺磚雕藝術是伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的融合經(jīng)典所在,并建議在當代的環(huán)境藝術設計中傳揚和應用清真寺磚雕藝術,從而實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。
城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究 城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究
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城市環(huán)境中的建筑形態(tài)構成——成都市皇城清真寺方案設計研究
清凈無染 樸實無華——漫談伊斯蘭教清真寺的建筑藝術 清凈無染 樸實無華——漫談伊斯蘭教清真寺的建筑藝術
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高聳入云的尖塔，雄偉壯觀的穹頂，對稱拱狀的門廊，與日月交相輝映的新月標識，構成了現(xiàn)代清真寺建筑外觀造型的主要特征。無論是在喧囂繁華的都市，還是在寧靜偏僻的村鎮(zhèn)，一座座別具特色、造型各異的清真寺建筑，構成了一道道獨特、亮麗的風景線。
沙甸大清真寺建筑相關
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