小城鎮(zhèn)閑置古民居建筑再利用

荊州是國家第一批歷史文化名城,荊州古城被國家批定為國家級重點旅游景區(qū)。現(xiàn)存有各個時期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構造等特點,又是古人集智慧與實踐為一體的產物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當今社會對古民居建筑的保護與開發(fā)存在著嚴重的認識不足和保護意識薄弱等問題。應充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價值,增強民眾對古民居的保護意識,積極開發(fā)新的保護模式。

培田古民居建筑群的裝飾雕刻藝術,工藝精湛,寓意豐富,極具藝術價值。其雕刻藝術特征是充分利用材質的特點,與繪畫、圖案、書法等藝術手法結合在一起,體現(xiàn)建筑的美感和性格

總第119期692003-3 徽派古建筑群落之一的黟縣屏山村（古 稱九都舒村）位于古黟縣東北約四公里。背 依屏風山，東傍吉陽山，二山均為旅游勝地 黃山的余脈。九曲十彎的吉陽溪從兩山之間 汩汩流出，穿村而過，匯入清流的新安江。 屏山村古民居以其獨特的地理位置和 “小橋流水”的人文景觀顯示出徽派古典建筑 的雋美和靈氣?；张伤囆g中氣韻酣暢的“三 絕”（民居、牌坊、祠堂）和玲瓏剔透的“三 雕”（磚雕、木雕、石雕）在這里都得到了淋 漓盡致的展現(xiàn)。 屏山村古有“三午煙灶，五里長街”之 稱，全村自北而南沿吉陽溪而建。舒氏先人 把整個村子的格局喻為“揚帆出海的航船”： 美麗多姿的吉陽溪宛如一條纜繩，秀美的群 峰圍就了一個寧靜的港灣，村南開闊的田園 猶如海洋，層層疊疊的民居恰似船艙，眾多 祠堂前矗立的旗桿和挺拔的喬木如同船桅， 座座高大的青石牌坊仿佛片片風帆。這些精 美的喻義既寄托了屏山人對一帆

福建古民居建筑色彩歸納探究

現(xiàn)存古民居建筑一般建成于明清時期,大多以一個龐大的家族為體系組成,村里有創(chuàng)業(yè)興業(yè)的歷史、有家族興衰繁榮的記載、有祖上的遺訓族規(guī)。選取江西婺源為實例研究地,探討徽州古民居建筑的遺產價值,分析了婺源古民居建筑藝術、環(huán)境、科學、歷史和情感五個方面的價值。

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派,地域文化特征極為鮮明,尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑,是古代徽州社會歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風水理論影響,尤其注重水口營造。徽派古民居的內部結構格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)。徽商“商而兼士,賈而好儒”的獨特文化品格,成就了古民居內部裝飾與陳設的獨特藝術魅力。

藝術設計與創(chuàng)作需要相關藝術考察的積淀,當我們置身其中才會捕捉到對事物(情節(jié)的、形象的、民俗地域及歷史文化的)瞬間感受和印象。本文通過記述、思考的方式,從裝飾圖形之民俗文化內涵、形式語匯以及建筑整體與空間、環(huán)境關聯(lián)等多角度,探索“一宇之間,三雕駢美”的徽州古民居建筑裝飾藝術特質,以求對相關創(chuàng)作實踐有所啟發(fā)。

隨著經濟的發(fā)展,社會的進步,民居建筑受到了廣泛的關注,對于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結合的一種產物.就整體而言其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化,同時承載著一些美學價值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時也是徽州的主要代表性文本.本文對此進行了分析探討.

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產,而且對于現(xiàn)代建筑設計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設計的園林化情調;四是建筑規(guī)劃上仿生學的運用

隨著我國國民經濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,文化產業(yè)迎來了繁榮發(fā)展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術也迎來了發(fā)展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻藝術作為我國民族藝術的瑰寶,其藝術產業(yè)的發(fā)展關系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術的應用,旨在發(fā)揚徽派建筑門窗雕刻藝術,促進其產業(yè)化發(fā)展。

徽州古民居建筑歷史悠久,在中國眾多傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟,是徽派元素中具有代表性的藝術形式。對其進行圖形符號的設計和應用有利于詮釋徽州古民居建筑的形式美,從而有利于徽州文化的傳承。

談家大院是甘肅省康縣現(xiàn)存較早、保存較為完整的四合院民居建筑,也是甘肅省保存較少的穿斗式結構建筑之一。它是一座集建筑、雕刻、文化于一體,內涵較為豐富的建筑,也是康縣民居建筑的典型代表,具有很高的藝術和研究價值,是十分珍貴的歷史文化遺產。該建筑深受四川民居建筑的影響,對研究隴南地區(qū)與四川建筑的相互關系和影響具有重要的參考價值。

三亞崖城的古民居建筑,群落特色鮮明,以其科學的環(huán)境意識,精湛的建筑工藝,精巧的構思設計,在世界建筑藝術和建筑文化史上獨樹一幟,熠熠生輝,體現(xiàn)出古人巧奪天工的神思與匠心,是重要的旅游資源,具有較高的旅游價值.本文分析了三亞崖城古民居建筑的地域性裝飾藝術,研究了崖城古民居建筑藝術特色,向人們展示了具有民族特色的建筑藝術,讓人們通過藝術畫面來了解海南地域性民族藝術,把民族的藝術加以推廣,因為只有民族的才是世界的.

福州市地處東南沿海,閩江下游,是一座天然環(huán)境優(yōu)越,十分美麗的歷史文化名城。因城中多植榕樹,呈現(xiàn)"綠蔭滿城,署不張蓋"的景色,這是"榕城"這一美稱的由來。歷史上中原士民曾多次遷徙入閩,加上自古為東南沿海重

四川民居建筑風格多樣,各有特色,夕佳山古民居作為川南地區(qū)民居建筑的代表,在建筑選址、平面布局、空間分隔各方面都運用了多種藝術手法,體現(xiàn)了四川地區(qū)的古建筑地域特色。而夕佳山民居中的園林又是四川古典園林中的一朵奇葩,設計者充分運用了古典園林造園的手法,各種借景、框景、障景的應用,做到移步異景,使景觀內容豐富,富有耐看性。在對夕佳山古民居的觀察和測繪基礎上,對其建筑空間布局和園林景觀營造手法的進行了分析和探討。

海南東方現(xiàn)存的古建筑有祠堂廟宇、橋梁井泉、古民居。其中,古民居作為中國式樣的建筑之一,它不僅具有鮮明的地域特色、多樣的建筑技藝等特點,而且是中外文化相糅合的產物,是東方歷史文化發(fā)展的重要見證。但是對于古民居建筑的保護與開發(fā)仍存在保護意識淡薄、拆毀重建現(xiàn)象嚴重、保護措施落實不到位等不足。東方古民居建筑的保護與開發(fā)要進一步增強群眾的保護意識;科學編制保護規(guī)劃;積極探索新的保護模式;充分挖掘古民居建筑的歷史文化價值,打造特色旅游資源等。

在實地調研的基礎上,深入分析了嵩口傳統(tǒng)民居在平面布局、構造做法、建筑造型與裝飾等方面的特色,強調了因地制宜、就地取材、天人合一的傳統(tǒng)建筑智慧,同時也呈現(xiàn)了多元交融的商業(yè)文化帶來的影響.在此基礎上,提出了以政府為引導、多方共同參與、上下合力的古民居再利用策略.

山西靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院古民居建筑群建筑裝飾是山西民居建筑裝飾的典型性代表,其中既蘊含了濃郁的中國傳統(tǒng)風格,而又有鮮明的地域文化內涵。通過對王家大院古民居建筑群的色彩裝飾和雕刻裝飾的研究,分析了王氏家族古民居建筑裝飾獨特的藝術特色,對傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑裝飾的傳承與融合問題進行了思考。

通過對河南省鶴壁市山城區(qū)鹿樓鄉(xiāng)大胡村李家大院古民居建筑群的實地調查,分析了李家大院古民居建筑群的基本狀況和建筑群環(huán)境,闡述了大胡村李家大院古民居建筑群的歷史變遷、自然環(huán)境、建筑群特征及其藝術價值,總結出其在選址、建造、布局、雕刻等方面的特點,從而有利于人們進一步了解大胡村李家大院古民居的建筑特色。

小城鎮(zhèn)大發(fā)展—蘇南小城鎮(zhèn)建筑的思考

以劍川金華鎮(zhèn)何氏院落住宅為例,從院落的組成及特點、建筑結構及特點、建筑裝飾及特點對古民居的建筑要素進行了分析,總結出金華鎮(zhèn)民居建筑特點形成的原因和建筑要素的基本特點,為古民居的保護與規(guī)劃提供了理論指導。

古民居建筑與博物館,兩者均具歷史的厚重。如何將二者有機結合,讓古建筑在見證城市歷史發(fā)展軌跡的同時,展現(xiàn)特色鮮明的地域民俗文化,是民俗博物館策展人需要思考的問題。本文以天水民俗博物館在古建筑中陳列布展的一些具體作法和嘗試為例,探討了如何在文物保護為主的前提下,合理加以利用,策劃出個性特征鮮明、展覽定位準確、展覽內容豐富、展示形式新穎的民俗類展覽。