西方建筑哲學(xué)間差異

建筑是凝結(jié)著人類文明歷史和科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶,是復(fù)雜的綜合體。不同形式的建筑,標(biāo)志著不同文化所衍生的社會(huì)制度和社會(huì)精神面貌。

前言21世紀(jì)建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文件《北京憲章》中指出,"文化是歷史的沉淀,存留于城市和建筑中,……是城市和建筑之魂。"可以見(jiàn)得,文化對(duì)于建筑裝修裝飾風(fēng)格的影響是比較深重的,文化是記載人類文明腳步的載體,在她的浸染下的建筑發(fā)展歷程,會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。在中西方截然不同的文化背景下,衍生出的建筑審美觀點(diǎn)和精神追求自然是不同的,本文中,筆者將會(huì)對(duì)中西方

中國(guó)凹面屋頂與西方凸曲面鼓頂?shù)陌l(fā)展演化歷程,分析中西方文化傳統(tǒng)的本質(zhì)差異

對(duì)中、西方兩種不同的建筑審美意識(shí)進(jìn)行了比較，并從幾個(gè)方面分析了形成差異的原因。

本文透過(guò)建筑的內(nèi)在和外在行為規(guī)則，揭了示建筑行為的本質(zhì)，用例證揭開了建筑行為之上那些標(biāo)簽式說(shuō)辭背后的浮夸和故弄玄虛。以期對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行反思，繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良一面，同時(shí)吸收西方文化的積極因素，重塑我們自己的建筑理念。

本文主要分析了中西方在建筑裝修和裝飾上的差異,從裝修裝飾中色彩元素和圖案元素兩個(gè)方面給予重點(diǎn)詳細(xì)論述,也分析了現(xiàn)代建筑裝修裝飾中,中西方的文化交融和發(fā)展,以及對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)和本土文化回歸的希望。

封建社會(huì)時(shí)期,中西建筑的發(fā)展與各地政治、社會(huì)以及文化背景密切相關(guān)。為封建主服務(wù)是這時(shí)期建筑的共性。中西封建勢(shì)力及文化根基差異導(dǎo)致了兩條建筑發(fā)展道路。封建時(shí)期的社會(huì)歷史是研究中西建筑文化根源的重要環(huán)節(jié)。

風(fēng)俗、文化、歷史的不同造成了中西方審美的差異,這種差異在古代建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。中國(guó)古建筑崇尚建筑與自然的和諧相處,不斷向水平方向上的空間發(fā)展,而西方古建筑更具自由、開創(chuàng)進(jìn)取的精神,借助建筑展示人與自然的對(duì)抗之美。文章以古建筑為研究對(duì)象,旨在探討中西方建筑在審美風(fēng)格、形體審美等方面的不同特點(diǎn)以及和諧對(duì)抗差異、空間審美差異。

建筑,作為人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)之一,被深深的刻上了人們意識(shí)形態(tài)的烙印。正是東西方文化的差異,使得古代建筑的發(fā)展有著各自的特色,也形成了多元化的建筑風(fēng)格。

中國(guó)建筑文化是東方建筑文化的精華,西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。本文通過(guò)對(duì)中西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行比較,探討出順應(yīng)歷史發(fā)展、符合客觀實(shí)際需要、創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、豐富設(shè)計(jì)理念,才能使中國(guó)的建筑向更好的方向發(fā)展。

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒(méi)有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》是我力圖從哲學(xué)層次對(duì)建筑本質(zhì)進(jìn)行的認(rèn)知。在審理這冊(cè)書稿時(shí),我回顧了自己漫長(zhǎng)的建筑哲學(xué)思考過(guò)程,它是與我同樣漫長(zhǎng)的建筑職業(yè)道路相伴相隨的。建筑是一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng),其內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

探尋建筑哲學(xué)真諦之路是沒(méi)有止境的?！督ㄖ軐W(xué)概論》這本書,是我探尋建筑哲學(xué)真諦、從哲學(xué)層次對(duì)建筑本質(zhì)的認(rèn)知。建筑是一個(gè)開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng),內(nèi)容博大精深,并兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì),探尋建筑哲學(xué)真諦之路就更為艱難曲折了。

實(shí)與虛──哲學(xué)思想在東西方建筑文化的體現(xiàn)廖新聰自有文字記載和實(shí)物可察，人類從事建筑事業(yè)活動(dòng)已有七千余年的歷史，但真正從事大規(guī)模的建筑活動(dòng)是從奴隸社會(huì)建立以后才開始的，總的來(lái)說(shuō)，整個(gè)建筑活動(dòng)是為了既要滿足人們衣食住行的物質(zhì)需要，更要體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)...

在偵查實(shí)踐中刑訊逼供、超期羈押、非法取證等侵犯人權(quán)的現(xiàn)象不斷發(fā)生,究其原因固然有偵查人員素質(zhì)不高、技術(shù)水平低下等表面原因,但在現(xiàn)象背后有深層次的制度根源———偵查程序本身在構(gòu)造方面存在的缺陷。通過(guò)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)偵查構(gòu)造的比較,突出表現(xiàn)其各自存在的長(zhǎng)處和不足,指出我國(guó)偵查構(gòu)造的缺陷,從而對(duì)我國(guó)偵查程序的完善提出建議:加強(qiáng)對(duì)偵查階段的司法控制、加強(qiáng)犯罪嫌疑人的訴訟權(quán)利并提高其地位和律師要廣泛參與訴訟等。

當(dāng)代西方建筑理論論文 學(xué)院：資源與土木工程學(xué)院 班級(jí)：城市規(guī)劃0901 姓名：周兆強(qiáng) 學(xué)號(hào)：20091226 賴特建筑風(fēng)格簡(jiǎn)析 “美麗的建筑不只局限于精確，他們是真正的有機(jī)體，是心靈的產(chǎn)物，是利 用最好的技術(shù)完成的藝術(shù)品?！?——弗蘭克?勞埃德?賴特 摘要：建筑是一個(gè)美妙的東西，建筑反映的不只是建筑本身的造型和內(nèi)部的 空間關(guān)系。從建筑里你能解讀到建筑大師的人生觀和建筑所蘊(yùn)涵的文化和藝術(shù)。 從一個(gè)建筑看世界，你能從中領(lǐng)略到永恒。賴特就是一個(gè)典型的例子。從小生長(zhǎng) 在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，日出而居，日落而歇。向大自然索取而勞動(dòng) 的他，感悟到蘊(yùn)藏在四季之中的神秘力量，體會(huì)到了自然固有的旋律和節(jié)奏。賴 特還認(rèn)為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房，使之便利日常 生活，而且更重要的是增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，他的這一認(rèn)識(shí)使他在后來(lái)新的住宅設(shè) 計(jì)中把火爐置于住宅的

1 著名的西方建筑藝術(shù)風(fēng)格賞析 作者：汪立強(qiáng) 建筑是人類文明的進(jìn)步，從古埃及大漠中的金字塔，羅馬龐培古城的斗獸場(chǎng) 到中國(guó)的古長(zhǎng)城；從秩序井然的北京城，宏偉的故宮，詩(shī)情畫意的蘇州園林；清 幽別致的峨眉山寺，到端莊高雅的希臘神廟威懾壓抑的哥特式建筑，豪華炫目的 凡爾賽宮，冷峻刻板的高樓大廈。無(wú)不閃耀著人類智慧的光芒。建筑藝術(shù)史時(shí)代 發(fā)展的象征，式建筑特色的反映，它以獨(dú)特的外貌和姿態(tài)反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó) 家的審美追求。 早期的教堂形式：公元四世紀(jì)左右，這個(gè)時(shí)期的教堂建筑主要是拜占庭建筑 風(fēng)格。拜占庭建筑追求富貴、豪華強(qiáng)調(diào)神性，特別是它源于古羅馬的穹頂象征著 天、象征著神性的光輝。其中土耳其君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂不僅綜合體現(xiàn) 了拜占庭建筑的特點(diǎn)（包括風(fēng)格特點(diǎn)），而且還是拜占庭成就集大成者。大教堂 堂基與羅馬式建筑一樣呈長(zhǎng)方形，十字架橫向與豎向長(zhǎng)度比例差異較小其交

中外建筑差異賞析 論文 年級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 專業(yè)： 二零一四年十二月 摘要：本文通過(guò)鑒賞分析中外代表性古建筑美術(shù)作品，了解不同國(guó)家、不同時(shí)期建筑美術(shù)所呈現(xiàn)出 各自不同的特點(diǎn)，進(jìn)一步加深建筑與美術(shù)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，保護(hù)、維修好這些與建筑成為一體的美術(shù)作品， 使建筑和美術(shù)作品能夠完美地結(jié)合在一起，為我們今天的社會(huì)留下珍貴的文物建筑資料。 關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)建筑文化建筑 建筑是人類社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物。早在原始社會(huì)，人們就在為尋找、建造能夠遮風(fēng)避雨 的生存空間――建筑而辛勞。當(dāng)人們擁有了這種最基本的生存空間后，合理、舒適、美觀的 目標(biāo)要求也就自然而然地被提了出來(lái)，并且圍繞該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而在一直進(jìn)行不懈的努力，這 種努力也使得建筑學(xué)學(xué)科本身得到了較大的發(fā)展。目前，人們對(duì)建筑的理解早已突破了實(shí)用 性的概念，建筑的藝術(shù)性和文化性已被越來(lái)越多的人們所接受。建筑具有物質(zhì)和精神雙

一、東西方人的思維差異及其對(duì)建筑價(jià)值觀的影響全球化的今天,資訊發(fā)達(dá),國(guó)際交流頻繁,人們都能感受到文化背景迥異的東西方人的思維方式存在著很大差異。

試析西方材料組合差異分析方法的缺陷及改進(jìn)

我在佛山幾家陶企從事策劃工作已有6年了，要談個(gè)人體會(huì)就是：具體策劃方案能否獲得理想效果，確實(shí)與所在企業(yè)老總的思路是否合拍有極為重要的關(guān)系，當(dāng)然也離不開相關(guān)部門的積極配合。所以我應(yīng)當(dāng)說(shuō)幸運(yùn)地碰到兩位讓自己欽佩、善解人意的老總，一位是科達(dá)的邊程總經(jīng)理，另一位則指金意陶的何乾總經(jīng)理。眾所周知，今年國(guó)內(nèi)建陶業(yè)遭遇了油荒、

定額人工費(fèi)與實(shí)際人工費(fèi)的差異 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建設(shè)工程中的人工費(fèi)問(wèn)題日益突出，在國(guó)內(nèi)建設(shè) 項(xiàng)目中，按照定額測(cè)算的人工費(fèi)約占建安費(fèi)的１０％，而按照實(shí)際人工成本約占 ２０％，實(shí)際人工費(fèi)比定額人工費(fèi)約多一倍。目前國(guó)內(nèi)建設(shè)工程一般按照建設(shè)概 預(yù)算定額為基礎(chǔ)進(jìn)行計(jì)價(jià)和控制，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如完全按照市場(chǎng)價(jià)投標(biāo)報(bào) 價(jià)很難中標(biāo)，所以施工企業(yè)一般按照概預(yù)算下浮的模式報(bào)價(jià)，造成人工費(fèi)虧損， 造成虧損的主要原因是定額人工費(fèi)與市場(chǎng)人工費(fèi)差距大。 １定額人工與實(shí)際人工的區(qū)別 定額是作為一種反映社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)平均消耗量指標(biāo)，由于技術(shù)的進(jìn) 步、勞動(dòng)效率的提高，造成現(xiàn)行定額人工消耗量和單價(jià)已越來(lái)越偏離市場(chǎng)行情。 目前建設(shè)工程中采取的工程量清單或概預(yù)算的計(jì)價(jià)方式均是以定額為基礎(chǔ)的，由 于現(xiàn)行定額滯后于實(shí)際人工價(jià)格的增長(zhǎng)，不能準(zhǔn)確地反映市場(chǎng)人工的變化，才造 成施工企業(yè)的虧損，兩者的區(qū)別

LED燈具價(jià)格差異原因