中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境藝術(shù)追求

北京林業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計) 1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)概論 摘要 當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對各國的文化經(jīng)濟(jì)的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國的傳統(tǒng)文化也同 樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中民族文化、地域文化的特點越來越淡化， 在城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國超高層建筑的風(fēng)格，使我們 失去了自己的民族特色，失去了每個城市獨有的風(fēng)格，全國一體化，走到哪里都是那么的熟悉而 又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不類。因此使中國傳統(tǒng)建筑思想與現(xiàn)代建筑思想 互相融合與整合，并有機的運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中是刻不容緩的大事。 本論文從談中國古代傳統(tǒng)建筑蘊含的思想出發(fā)，系統(tǒng)通過天人合一，道法自然的思想;中庸 思想；恒變兼容的思想分別闡述了中國傳統(tǒng)建筑思想在中國現(xiàn)代建筑中的運用和對中國現(xiàn)代建筑 的影響。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容

在我國的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中吉祥文化是一種非常特殊的設(shè)計理念,吉祥文化最初并不是一種設(shè)計理念,而是中華民族傳統(tǒng)思維的一部分,與祭祀文化、節(jié)慶文化等都可以說是經(jīng)過民俗文化與道德文化的融合而形成的獨特非物質(zhì)文化瑰寶。即使是上千年的文化沉淀,吉祥文化依然沒有絲毫的褪色,如今反而是逐漸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中站露出非常具有競爭力的形象,在環(huán)境藝術(shù)空間當(dāng)中表現(xiàn)出了其蓬勃的生命力。吉祥文化可以滿足我國人民群眾對于環(huán)境空間的精神與審美需求,并且還可以結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念,從而達(dá)到一種能夠滿足現(xiàn)代環(huán)境空間實用性又能提升藝術(shù)價值讓人們的精神壓力得到舒緩。茶文化也是我國非常獨特的民族文化,與吉祥文化一樣擁有悠久的歷史,融匯了我國傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化精髓的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能不斷地發(fā)展、發(fā)揚了下去,并且隨著人們的思想觀念改變而有了新的結(jié)構(gòu)。本文通過對我國傳統(tǒng)建筑中茶文化與吉祥文化進(jìn)行簡述,探討其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。

本文以中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主題展開論述,全文重點分為三部分,分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中對傳統(tǒng)建筑裝飾文化的繼承。

影壁是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,傳統(tǒng)影壁將繪畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)與建筑相結(jié)合,形成了中國建筑特有的建筑符號,從影壁的分類、結(jié)構(gòu)形制和功能等方面來淺要分析中國傳統(tǒng)影壁藝術(shù)。

建筑與文學(xué)藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)形式，文學(xué)藝術(shù)為建筑提供了源泉，中國傳統(tǒng)建筑具有獨特的文學(xué)藝術(shù)美。

對線性要素的反復(fù)錘煉和完美表達(dá)是中國傳統(tǒng)建筑形體構(gòu)成的重要特征,其精神也貫穿到建筑群體的空間組織中,它反映了古代中國特有的文化背景,審美追求以及生命意識。

建筑裝飾它不僅是指建筑表面為美觀所設(shè)之物,而是一種建筑的視覺對象,不但有美觀目的,同時還有民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗、心態(tài)及情態(tài)意象等等許多功能?；蛘哒f,它的語義是多層次的。從建筑作為文化的意義來說,一座建筑中的裝飾,全面地反映著它的本質(zhì)特征。例如斗拱,它既是一種結(jié)構(gòu)的力學(xué)構(gòu)件,又是一種倫理綱常的表述,也是民族文化的表征,更是藝術(shù)文化的表現(xiàn)。本文以中國傳統(tǒng)建筑裝飾的基本特征為出發(fā)點,分析研究中國傳統(tǒng)建筑,是如何體現(xiàn)其華美的裝飾藝術(shù)的。

當(dāng)代中國的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時代和國外設(shè)計觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠(yuǎn)離了我們的生活,也遠(yuǎn)離了我們民族的精神。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計師的傳承與發(fā)展。

在當(dāng)今社會全球經(jīng)濟(jì)的一體化與文化多元化的大背景下,如何使現(xiàn)代建筑既能復(fù)合中國特殊國情又能彰顯本土文化特點同時還要適應(yīng)社會發(fā)展順應(yīng)社會潮流已經(jīng)成為急需要解決的問題。要解決這個問題必須從中國傳統(tǒng)建筑入手,分析中國傳統(tǒng)建筑對建筑發(fā)展的影響,從文化藝術(shù)與社會環(huán)境兩方面認(rèn)真思考,才能夠完美地詮釋中國傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑發(fā)展中的位置。

傳統(tǒng)建筑,其在色彩應(yīng)用方面,呈現(xiàn)出極大的差異性,體現(xiàn)了人類樸素的審美取向以及智慧.本文進(jìn)行了對中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩的研究.開篇闡述了關(guān)于色彩、建筑色彩方面的基本概念,之后選取了幾個不同地域、不同民族,有代表性的傳統(tǒng)建筑,進(jìn)行詳細(xì)的介紹,最后在結(jié)語部分做出了總結(jié)和展望.

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩的運用非常神奇,時至今日也依然值得人們?nèi)ヌ綄ず脱芯?。而本文則通過對我國傳統(tǒng)建筑概述及建筑裝飾環(huán)境色彩的說明,以現(xiàn)代色彩心理學(xué)為理論基礎(chǔ),對我國傳統(tǒng)建筑在裝飾環(huán)境色彩的運用進(jìn)行分析。

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進(jìn)的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點,論證了意境美學(xué)理論在中國古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

. . 對中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動物有意識建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方， 享譽全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨的人，他的力量是有限 的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

本文根據(jù)建筑的實質(zhì)在于空間這一建筑學(xué)的基本原理，探討對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的繼承問題，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，雖然作為其外殼的造型藝術(shù)已經(jīng)古老，但是作為其內(nèi)核的空間藝術(shù)卻具有永恒的生命力．文章通過理論闡述，形象描繪和資料引證，揭示了中國傳統(tǒng)建筑之“有無相生”的空間藝術(shù)，不僅有其輝煌的古代成就，而且適用于現(xiàn)代未來．因此具有永恒的繼承價值．

中國傳統(tǒng)建筑裝飾環(huán)境色彩研究楊春風(fēng)前述：《中國傳統(tǒng)建筑裝飾、環(huán)境、色彩研究》專題，為北京自然科學(xué)基金會資助項目，專題研究從１９９１年始１９９３年止。該專題總結(jié)簡要介紹了國內(nèi)外建筑環(huán)境色彩研究與應(yīng)用概況，又對我國六個地區(qū)傳統(tǒng)建筑環(huán)境色彩的應(yīng)用特點，進(jìn)行...

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

中國傳統(tǒng)建筑與書法藝術(shù)的審美共通性,是藝術(shù)審美共通性的重要表現(xiàn),是建筑美學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。探究中國傳統(tǒng)建筑與書法藝術(shù)的審美共通性可以從客體審美屬性的共通性、主體審美心理的共通性和審美活動過程的共通性三個維度展開。從客體審美屬性來考察,二者的審美共通性主要表現(xiàn)在空間秩序的共通性、結(jié)構(gòu)形態(tài)的共通性、比例尺度的共通性和虛實疏密的共通性四個方面。

中國傳統(tǒng)建筑是中國文化的整體性、綜合性呈現(xiàn),理念上表現(xiàn)出天人合一的境界,完美地表達(dá)了人與自然的和諧關(guān)系?！吨袊浇ㄖ分?李乾朗出版社:中信出版集團(tuán)出版時間:2017年4月我國有著悠久燦爛的歷史文化,其中獨具特色的建筑,不僅是我們民族的瑰寶,也是世界文明史上的驕傲。然而長期以來,受到環(huán)境變遷、戰(zhàn)亂破壞等因素的影響,存留下來的古傳統(tǒng)建筑已經(jīng)鳳毛麟角。談到傳統(tǒng)建筑,人們不禁會聯(lián)想到氣派的宮廷樓閣、亭臺廟宇,其實那些具有地