中間建筑藝術(shù)家工坊

本文結(jié)合筆者多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工程實(shí)例,對(duì)水工建筑物的藝術(shù)處理進(jìn)行探討,主要闡述不同水工建筑類(lèi)型的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)及設(shè)計(jì)手法,以及新時(shí)代水工建筑物的藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號(hào)201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專(zhuān)業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)課程名稱(chēng)建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類(lèi)別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評(píng)語(yǔ)： 成績(jī)?cè)u(píng)定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)呼聲意義強(qiáng)烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價(jià)值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對(duì)傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護(hù)。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和分析。同時(shí)涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識(shí)。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

武漢市萬(wàn)科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)科美術(shù)年級(jí)六年級(jí)備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時(shí)總課時(shí)數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問(wèn) 題、探究問(wèn)題的能力。 3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對(duì)建筑的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和興 趣。激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點(diǎn) 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識(shí)不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點(diǎn) 對(duì)建筑藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫(huà) 學(xué)生用具繪畫(huà)工具 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)板塊教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，聆聽(tīng)悠揚(yáng)的樂(lè)曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁(yè)共3頁(yè) 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡(jiǎn)介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過(guò)了童年的一段時(shí)光。其父是中國(guó)銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來(lái)又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國(guó)留學(xué)。父親原來(lái)希望他留學(xué)英國(guó)學(xué)習(xí)金融， 但他沒(méi)有遵從父命，而是依自己的愛(ài)好進(jìn)入美國(guó)賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個(gè)注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代建筑。貝聿 銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，

隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

北京東方園林股份有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)東方園林)成立于1992年,是面向中國(guó)全方位發(fā)展的環(huán)境景觀建設(shè)公司,擁有與美國(guó)edsa合資成立的edsa-東方環(huán)境景觀設(shè)計(jì)研究院有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)edsa),以及全資子公司-東方利禾景觀設(shè)計(jì)公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)東方利禾),下設(shè)市政園林工程事業(yè)部、地產(chǎn)景觀工程事業(yè)部、生態(tài)濕地事業(yè)部等多個(gè)機(jī)構(gòu)。

本文將我國(guó)漢藏語(yǔ)族的表木(漢族)、拉澤(藏族)、阿爾泰語(yǔ)族的峨博(蒙古族等)等民族傳統(tǒng)公祭建筑歸納在一起,運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等分析方法,互為參照,彼此比較,追溯各自的源流演化。認(rèn)為中華傳統(tǒng)民族民間公祭建筑在審美范疇中,具有共源熔融,同質(zhì)異流,美美與共的外部特征,是中國(guó)人特有的解釋、禮儀、操作文化系統(tǒng)。

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護(hù)生態(tài)平衡的哲學(xué),代替人類(lèi)中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機(jī)械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實(shí)踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會(huì)、思維三個(gè)方面,是文化的重要組成部

?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net ?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net

永定客家土樓是客家文化的象征,是世界上獨(dú)一無(wú)二的民居建筑奇葩.文章擬從土樓建筑的施工用料、結(jié)構(gòu)布局、功能設(shè)置著手,細(xì)致深入地探討土樓這一客家民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn).

徐州地區(qū)因特殊的歷史與地理原因(如戰(zhàn)爭(zhēng)和水災(zāi)等),保存完整的民居數(shù)量較少。而腹地戶(hù)部山因地理位置的特殊,保存了部分較完整的明清民居建筑。本文通過(guò)對(duì)戶(hù)部山余家大院的環(huán)境與空間、裝飾藝術(shù)等方面進(jìn)行探討和研究,旨在促進(jìn)建筑藝術(shù)的發(fā)展。

4月16日下午,國(guó)家文化系統(tǒng)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文藝界人士200多人蒞臨合生創(chuàng)展北京地區(qū)三大項(xiàng)目-珠江帝景、珠江羅馬嘉園、珠江綠洲家園,參觀體會(huì)了合生創(chuàng)展的建筑產(chǎn)品和社區(qū)文化建設(shè),留下深刻的印象。這些文藝界知名人士對(duì)珠江帝景、珠江羅馬嘉園的歐洲古典建筑風(fēng)格給予了很高的評(píng)價(jià)。他們大多認(rèn)

立法者曾被看作一般的“工藝人”在歐洲古文明的搖籃——希臘的歷史上,人們把起草法律的人叫“制定法律的”。當(dāng)時(shí)這“制定法律的”和“搞建筑的”屬于同一個(gè)職業(yè)階層,地位并不很高。當(dāng)時(shí)的大哲學(xué)家亞里士多德就對(duì)他們沒(méi)有多大的偏愛(ài),而只是把他們看作一般的藝人而已。建

期末作業(yè) 課程名稱(chēng)：建筑藝術(shù)欣賞 專(zhuān)業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 2016年5月18日 建筑之美——格陵蘭冰屋 世界建筑群千千萬(wàn)，有一種極致的建筑美將要面臨的消失。格陵蘭，地球上唯一帶著 地球古老氣息的地方，純潔，似乎亙古不變。那里有一種古老，原始而又美麗的建筑——冰 屋。由于全球變暖，北極溫度升高，格陵蘭島每年都會(huì)融化，而冰屋基于北極酷冷下的建筑 也會(huì)隨著熱而消失。 圓頂冰屋起源于因紐特文化，由于北極惡劣的氣候條件，他們發(fā)明了一種“冰雪屋” 來(lái)抵御寒冷與猛獸。即使冰屋外面有-50攝氏度，冰屋內(nèi)的人也可以不用穿毛衣。并且冰屋 堅(jiān)固無(wú)比，沒(méi)有什么猛獸能傷害到里面的人。建造一座冰屋十分簡(jiǎn)單只需要一兩個(gè)人，一把 鋸子，建筑材料就是北極取之不盡的冰雪。一個(gè)當(dāng)?shù)厝酥恍枰粌蓚€(gè)小時(shí)就能建好一座冰屋， 即使紙精細(xì)復(fù)雜要長(zhǎng)期居住的家庭冰屋也只需要一兩天。 首先要選好合適的建筑地點(diǎn)，因紐特人

美術(shù)文物考察結(jié)課論文 敦煌建筑藝術(shù)淺談 姓名：[] 班級(jí)：[] 學(xué)號(hào)：[] 敦煌建筑藝術(shù)淺談 摘要 敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省（區(qū)）的交匯點(diǎn)。世界著名的藝術(shù)寶庫(kù)敦 煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國(guó)西部。位于西部高原的河西走廊， 是一塊極富魅力的地方沿著走廊西行，途中的雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙， 孤島駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲，皆如詩(shī)如畫(huà)，目不暇接。當(dāng)來(lái)到走廊最西端的 敦煌時(shí)，展現(xiàn)在你面前的自然風(fēng)貌，和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。 這里是古代中西交通的樞紐,也是多民族聚居的地方。據(jù)后漢書(shū)上的記載，敦煌 是“華戎所交，一都會(huì)也?！蔽簳?shū)上又說(shuō)：“敦煌地接西域,道俗交得其舊式，村 塢相屬，多有塔寺。”在這樣的社會(huì)背景下于公元366年開(kāi)始創(chuàng)建莫高窟，經(jīng)過(guò) 北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元

中西方古代建筑藝術(shù)欣賞 關(guān)鍵字：中國(guó)；西方；古代建筑；藝術(shù)賞析 引言： 當(dāng)初之所以選建筑藝術(shù)欣賞課，就是想了解一下建筑。建筑是怎樣設(shè)計(jì)建造的，結(jié)構(gòu)是 什么樣的，以及建筑的藝術(shù)，建筑的美。怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)建筑才能和自然協(xié)調(diào)，能充分利用自 然，并且還要住的舒適，合理的利用了空間和環(huán)境。最重要的理由就是，我家準(zhǔn)備建一個(gè)房 子，所以我想好好了解一下建筑，然后為自己的家設(shè)計(jì)一個(gè)理想舒適好看的房子。 人類(lèi)因?yàn)橛辛朔课?，才有了安身之所，能不怕風(fēng)吹日曬。世界上有著各種各樣形形色色 的建筑。是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。建筑的設(shè)計(jì)理念，從以前的避風(fēng)遮雨的安身之所，到房屋的舒 適漂亮，到權(quán)位的象征，后來(lái)還代表著宗教的信仰等等不同的深味含義。 不同時(shí)代，建筑藝術(shù)不同。同樣，不同國(guó)家和地區(qū)的建筑藝術(shù)同樣相異。 中國(guó)古代建筑 中國(guó)五千年的思想文化歷史。內(nèi)容博大精深。在建筑上同樣也是內(nèi)容豐富。 中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)

建筑藝術(shù)賞析論文 學(xué)院：土木工程 專(zhuān)業(yè)：工程造價(jià)1232 姓名：靳曉兵 學(xué)號(hào)：201220801206 對(duì)中西建筑藝術(shù)的鑒賞 【摘要】本文通過(guò)對(duì)中國(guó)和西方的建筑藝術(shù)的比較，發(fā)掘古今中外 建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)因社會(huì)背景和民族文化的差別而形成的不同的建 筑文化作了詳細(xì)的論述。 【關(guān)鍵詞】中國(guó)建筑藝術(shù)西方建筑藝術(shù)建筑欣賞 建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè) 時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷顯示出 人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包 括頂面）和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝 固的音樂(lè)”、“立體的畫(huà)”、“無(wú)形的詩(shī)”和“石頭寫(xiě)成的史書(shū)”。建筑 藝術(shù)是通過(guò)建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié) 構(gòu)造型、內(nèi)外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理 所形成的一種綜合性實(shí)

丈母娘的剛性需求除了催生出更多“房奴”外，還催生出一名證券黑客。廈門(mén)某貨運(yùn)代理公司劉姓主管正在籌備婚禮，但丈母娘說(shuō)沒(méi)有房子是不行的，這就把劉主管給難住了。情急之下，劉主管通過(guò)自己的“刻苦鉆研”成為了一名業(yè)余黑客，侵入了證券公司的后臺(tái)系統(tǒng)。他不僅可以看到后臺(tái)里所有賬戶(hù)的信息，還可以進(jìn)行買(mǎi)入賣(mài)出的操作。

他叫梁匯,廣東電網(wǎng)茂名茂南供電局配電運(yùn)維班檢修班員,在茂名供電局配電專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,梁匯這個(gè)名字是一面響當(dāng)當(dāng)?shù)?quot;金字招牌"。巧妙復(fù)電,15分鐘完成一個(gè)通宵的活電力搶修爭(zhēng)分奪秒,在城區(qū)配電網(wǎng),最大的難題并不是如何修,而是如何確定故障點(diǎn)。在老城區(qū),常常有通道過(guò)窄的情況,測(cè)試車(chē)無(wú)法通行,檢修難度也瞬間加大。

侗族鼓樓建筑藝術(shù)與鼓樓文化

某某學(xué)院 建筑藝術(shù)課程論文 部門(mén)：某某學(xué)部 專(zhuān)業(yè)： 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)教師： 2010年1月 中外建筑藝術(shù)對(duì)比分析 姓名 （某某某省份郵編） 摘要：本文從建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑空間、建筑觀念等方面對(duì)中外建筑藝術(shù)的異同進(jìn) 行了比較分析，指出中外建筑藝術(shù)在多個(gè)方面都存在著很大的差異，通過(guò)對(duì)中外建筑藝術(shù)的 比較分析，從而使人們對(duì)中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。 關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；材料；結(jié)構(gòu)；空間；觀念 引言 建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、 一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷顯示出人類(lèi)所創(chuàng)造 的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包括頂面）和時(shí) 代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂(lè)”、“立 體的畫(huà)”、“無(wú)形的詩(shī)”和“石頭寫(xiě)成的史書(shū)”。建筑藝術(shù)是通過(guò)建筑群 體組織、建筑物的形體、平面

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣馬克方場(chǎng)為中心,介紹了威尼斯的建筑藝術(shù)。他用“莊嚴(yán)華妙”四個(gè)字極精當(dāng)?shù)馗爬送崴菇ㄖ囆g(shù)(主要是圣馬克堂)的特點(diǎn)。有的參考書(shū)說(shuō):“威尼斯的文化藝術(shù)已有1400年的歷史,它的古老使它具備了‘莊嚴(yán)’的特色;它在發(fā)展過(guò)程中不斷精益求精使它具備了、‘華妙’的特色。”這個(gè)說(shuō)法似未得其要領(lǐng)。威尼斯建筑藝術(shù)具有豐富的文化歷