中外建筑賞析

日本傳統(tǒng)建筑特征簡(jiǎn)析 【摘要】:日本傳統(tǒng)建筑在與環(huán)境的融合,室內(nèi)空間設(shè)計(jì),建 筑結(jié)構(gòu),建筑材料的使用及裝飾中體現(xiàn)的民族獨(dú)特性。 關(guān)鍵詞:自然;流動(dòng);材料的自明 日本傳統(tǒng)建筑的發(fā)展雖然受到中國(guó)等外來(lái)文化的影響,但仍 然保留著濃郁的民族特色,它既不同于西方建筑,也與中國(guó)傳統(tǒng)建 筑有許多不同之處,使它在世界建筑界占有一定的地位。 1形體的自然性 日本是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的島國(guó),日本人民熱愛(ài)自然,這種 感情體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上則表現(xiàn)為追求建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。如 果說(shuō)西方人所追求的是建筑物本身高大的形體,強(qiáng)烈的視覺(jué)效 果、以形體表現(xiàn)人與自然的對(duì)話,那么日本傳統(tǒng)建筑則不強(qiáng)調(diào)實(shí) 體性,而是以小巧的體形融會(huì)于自然之中,將建筑看成為環(huán)境的有 機(jī)組成部分。在日本人的理想中,建筑應(yīng)與自然成為一體,他們不 喜歡對(duì)自然采取對(duì)抗姿態(tài)的高大厚重的建筑,即使是日本建筑中 唯

中外建筑差異賞析 論文 年級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 專業(yè)： 二零一四年十二月 摘要：本文通過(guò)鑒賞分析中外代表性古建筑美術(shù)作品，了解不同國(guó)家、不同時(shí)期建筑美術(shù)所呈現(xiàn)出 各自不同的特點(diǎn)，進(jìn)一步加深建筑與美術(shù)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，保護(hù)、維修好這些與建筑成為一體的美術(shù)作品， 使建筑和美術(shù)作品能夠完美地結(jié)合在一起，為我們今天的社會(huì)留下珍貴的文物建筑資料。 關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)建筑文化建筑 建筑是人類社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物。早在原始社會(huì)，人們就在為尋找、建造能夠遮風(fēng)避雨 的生存空間――建筑而辛勞。當(dāng)人們擁有了這種最基本的生存空間后，合理、舒適、美觀的 目標(biāo)要求也就自然而然地被提了出來(lái)，并且圍繞該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而在一直進(jìn)行不懈的努力，這 種努力也使得建筑學(xué)學(xué)科本身得到了較大的發(fā)展。目前，人們對(duì)建筑的理解早已突破了實(shí)用 性的概念，建筑的藝術(shù)性和文化性已被越來(lái)越多的人們所接受。建筑具有物質(zhì)和精神雙

中外建筑能耗比較分析——本文首先定義了用于建筑能耗比較的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)邊界，并闡述了本文數(shù)據(jù)的主要計(jì)算方法,在此基礎(chǔ)上對(duì)幾個(gè)主要國(guó)家的建筑總體能耗數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，認(rèn)為中國(guó)建筑能耗人均水平與面積平均水平均低于發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著社會(huì)進(jìn)步與人們生活方式的改...

中外古代建筑對(duì)比 摘要：西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉， 中國(guó)古典建筑文化是東方建筑文化的精華。中西古典 建筑文化均有各自的法式，都在歷史上起過(guò)不巧的作 用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按自身 的文化的美學(xué)思想在發(fā)展，由此反映了不同地域特 色。 建筑，是人類文化的重要組成部分，建筑的發(fā)展與 進(jìn)步與其所在的文化，環(huán)境，經(jīng)濟(jì)等諸多方便有著很 密切的關(guān)系。民族不同，文化各異，還有如審美理念， 生活習(xí)慣，宗教信仰等不同內(nèi)容，形成了各不相同的 建筑文化表現(xiàn)形式。 關(guān)鍵詞：建筑文化 通過(guò)中西古典建筑藝術(shù)的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)既有相同點(diǎn)，也存 在著一些不同點(diǎn)，它們各自形式了一種制度和法式，目的在于保證質(zhì) 量取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。至于采用的方法則可以因地制宜，靈活 應(yīng)用。甚至有些手法相互背道而馳，但都同樣可以取得和諧的效果， 這一點(diǎn)值得我們深思。 西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉

中 西 方 建 筑 的 藝 術(shù) 差 異 摘要：人類從事建筑活動(dòng)大概已有7000多年的歷史。從原始社會(huì)到現(xiàn)在，這其中的建筑形 式的演變過(guò)程是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的艱苦努力，同時(shí)也是受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等 條件的制約，并經(jīng)過(guò)不斷的變革才發(fā)展過(guò)來(lái)的。不同地域的文化差異不同，建筑風(fēng)格也不同， 在東西方不同的文化背景下，形成了孑然不同的建筑風(fēng)格，這就形成了中西方建筑哲學(xué)的差 異。 關(guān)鍵詞：中西方建筑 正文： 在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，幾千年的中國(guó)文化背景下形成中國(guó)古代的建筑風(fēng) 格；19世紀(jì)以前的建筑，宮殿、府邸、廟宇甚至是陵墓建筑與西方建筑格局有 很大的不同。 在中國(guó)歷史上，無(wú)論氣勢(shì)宏大的建筑還是小巧玲瓏的四合院都是表現(xiàn)整體的 空間感。例如，在北京的故宮，沒(méi)有某一個(gè)是單純獨(dú)立的個(gè)體，是由一種群體的 組合美。而在西方建筑講求的是獨(dú)立的個(gè)性，坐落在郊野中的西方古代建筑，往 往形

1.飛券（飛扶壁）:是由側(cè)廳外 的柱墩發(fā)券平衡中廳的側(cè)推力。為 了增強(qiáng)穩(wěn)定性常在柱墩砌尖塔。 2.帆拱：是對(duì)古羅馬“穹拱”一種 地域性的變異及重新詮釋。在四 個(gè)柱墩上沿方形平面的四條邊長(zhǎng) 做券，在四個(gè)垂向券拱之間砌筑一 個(gè)過(guò)四個(gè)切點(diǎn)的相切穹頂，水平切 口和4個(gè)發(fā)券之間所余下的4個(gè)角 上的球面三角形部分，既稱為“帆 拱”。 3.巴西利卡:巴西利卡是古羅馬的 一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈 長(zhǎng)方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在 長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形拱券作 屋頂。后來(lái)的教堂建筑即源于巴西利 卡，但是主入口改在了短邊。巴西 利卡這個(gè)詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，原意是 “王者之廳”的意思，本來(lái)是大都市 里作為法庭或者大商場(chǎng)的豪華建筑。 4.凱旋門:古羅馬紀(jì)念性建筑的一 種，為炫耀對(duì)處戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而建。常 位于城市中心的交通要道上，中央有

.簡(jiǎn)述圣索菲亞大教堂建筑特點(diǎn)：1、內(nèi)部裝飾燦爛奪目：墩子和墻上以彩色大理 石貼面，有白、綠、黑、紅等顏色，組成各種圖案。柱子以暗綠色為主，亦有部 份是深紅色；2、柱頭一律用白色大理石，鑲以金箔。柱頭、柱礎(chǔ)和柱身的交接 線處，以包金的銅箍鑲飾；3、穹頂和拱頂全用彩色玻璃馬賽克鑲嵌了天使及圣 徒像作裝飾，以金色和少量藍(lán)色作底子。地面上亦以馬賽克鑲嵌成圖案，因此上 下左右顯得金碧輝煌，色彩琳瑯滿目。 中國(guó)古代木構(gòu)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)：1，優(yōu)點(diǎn)：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開，建筑 物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護(hù)和分隔空間的作用；第二、便于適應(yīng)不 同的氣候條件；第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點(diǎn)有伸縮余地，有利于減少 地震損害；第四、便于就地取材和加工制做。木材較之磚石便于加工制做。 2，缺點(diǎn)：易燃易腐蝕；堅(jiān)固程度遠(yuǎn)比磚石結(jié)構(gòu)差。 哥特式教堂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1、哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由

名詞解釋 第七章 名詞解釋精選 第一節(jié)中國(guó)建筑史部分? 一、石作與木作 1?磉墩：用磚或石砌的柱基礎(chǔ)，上置柱頂石。 2?柱埭：置于柱礎(chǔ)之上、墊于柱腳之下的構(gòu)件。 3?礓碴：用磚石棱角側(cè)砌成的鋸齒形的斜路。 4?象眼：臺(tái)階側(cè)面的直角三角形部分，許多象眼還作層層凹人的處理。 5.角柱石：立在臺(tái)基角部，其間砌陡板石與角柱齊平，上蓋階條石，下部為土襯 石^ 6?柱頂石：下襯磉墩，上附柱礎(chǔ)，長(zhǎng)為兩倍的柱徑，厚為柱徑。 7.硯窩石：踏垛最下一級(jí)，與土襯石齊平，比地面略高。 8?分心石：大型禮制建筑中階條石與檻墊石之間的位于中軸線上的長(zhǎng)石板。 9?垂帶石：在垂帶踏跺兩旁，其中線與明間檐柱中線重合，尺寸同階條石，清代 不砌象眼。 10?圭角：清式須彌座的最下層部分，整個(gè)高度分51份，圭角髙度為10份。 11?馬頭墻：防火山墻的一種，因其高出屋面隨坡跌落部分形似馬頭，故稱。也 叫跌落山墻。 12.五

中外建筑史（論文） 在世界建筑藝術(shù)百花園中，中國(guó)古代建筑是朵奇葩，它自成體系，獨(dú)立發(fā)展，綿延數(shù) 千年，直至20世紀(jì)初還保持著自己的造型特征和布局規(guī)則，并傳播影響到東亞等鄰近國(guó)家。 一、中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷程 中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、以及封建社會(huì)的早、中、晚五個(gè)歷 史階段。大約在奴隸社會(huì)的商周時(shí)期，開始出現(xiàn)規(guī)模較大的宮殿和陵墓，以及以宮、室為 中心的大小城市。與此同時(shí)，木構(gòu)架也逐漸成為中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)方式，隨著公元5世 紀(jì)左右中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后，新的生產(chǎn)關(guān)系和中央集權(quán)的建立，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，社會(huì)相對(duì) 穩(wěn)定，故而有能力修建起規(guī)?？涨暗膶m殿、陵墓、長(zhǎng)城、馳道和水利工程等，建筑技術(shù)有 了很大發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時(shí)，中國(guó)古代建筑的一些典型特征已基本形 成，而后經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展演變，至唐宋時(shí)代中國(guó)古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，出現(xiàn)了 當(dāng)時(shí)世界上最大、規(guī)

《中外建筑史》習(xí)題集 第一章溯源——原始建筑藝術(shù) 一、單項(xiàng)選擇題 1．浙江余姚河姆渡遺址是中國(guó)原始社會(huì)中國(guó)南方（c）形式發(fā)展的見證。 a．穴居b．湖居c．巢居d．蜂居 2．西安半坡遺址是原始社會(huì)中國(guó)北方（a）形式發(fā)展的見證。 a．穴居b．巢居c．湖居d．蜂巢居 3．印度、巴比倫和羅馬人熱衷于（a），這種自撐式弧形結(jié)構(gòu)使得建筑 在跨度和高度上不斷增加。 a．拱券b．梁架c．湖居d．蜂居 4．原始人出于對(duì)死者的懷念，堆起象征永恒的（d）,形成了最初的墓 葬。 a．穴居b．

淺析中西方建筑哲學(xué)文化的差異 引言： 什么是建筑哲學(xué)?丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出的藝術(shù)鑒賞三原則，“走著迂 回的路徑，從越來(lái)越逼近中心的圓周把建筑藝術(shù)的源流看一遍”；并通過(guò)對(duì)比， 看看大陸東西兩端截然不同的民族在各自的建筑中印刻著怎樣的民族圖騰與時(shí) 代密碼。 什么是建筑？古希臘人驕傲地說(shuō)，建筑是那高高的衛(wèi)城上俯視著整個(gè)城邦的神 廟；中世紀(jì)教皇陰森森地說(shuō)，建筑是我們?cè)谄渲衅矶\與贖罪的哥特式大教堂；路 易十四優(yōu)雅地說(shuō)，建筑是我那金碧輝煌，集聚紳士名媛的凡爾賽宮,,建筑，之 于秦皇漢武便是那些宏偉大度、氣吞山河的行宮苑囿；之于唐人宋民便是那些直 插云霄的佛塔與信徒廣聚的佛堂；之于明清才子佳人便是那詩(shī)意盎然，天人合一 的精致園林。 哲學(xué)的力量是巨大的，在影響建筑產(chǎn)業(yè)和發(fā)展諸多因素中占重要位置。 一、東方的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一與西方的純粹灑脫 中國(guó)先秦哲學(xué)具有鮮明的人學(xué)特征，注重人際

1 一、園林的定義 園林：在一定的區(qū)域內(nèi)，利用或改造天然山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從 而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。 二、園林功能 1.游憩；2.居?。?.精神享受；4.保護(hù)和改善環(huán)境；5.精神食糧（2007年國(guó)際風(fēng)景園林師 聯(lián)合會(huì)（ifla）將每年的四月份定為‘世界風(fēng)景園林月’）。 三、園林的發(fā)展演變過(guò)程 1.信息文明；2.工業(yè)文明；3.農(nóng)業(yè)文明；4.原始文明。 世界園林發(fā)展的四個(gè)階段 社會(huì)時(shí)段服務(wù)對(duì)象創(chuàng)作內(nèi)容指導(dǎo)原則 原始文明氏族社會(huì)所有成員果園、菜園祭祀活動(dòng) 農(nóng)業(yè)文明封建帝皇為首的少數(shù) 貴族 宮苑、庭院、花 園 唯美（形式/意境） 工業(yè)文明工人階級(jí)為主廣大城 市居民 公園綠地系統(tǒng)以人為中心的再生論 信息文明人類和其他物種整體人類生態(tài)系 統(tǒng) 可持續(xù)發(fā)展 世界三大園林體系（歐洲、伊斯蘭、中國(guó)） 伯肯海德

中外建筑史這門課不僅是建筑學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程,同時(shí)也是城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。文章分析了在高等教育擴(kuò)招的高峰時(shí)期開設(shè)中外建筑史課程對(duì)非建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的必要性和重要性。反思非建筑學(xué)專業(yè)中外建筑史課程教學(xué)存在的問(wèn)題,通過(guò)對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)為例,提出課程教學(xué)的改革建議。

高職三年制?？浦型饨ㄖ氛n程教學(xué)改革的研究還很匱乏,而且學(xué)生重實(shí)踐輕理論的風(fēng)氣比本科生時(shí)更嚴(yán)重,在這種情況下必須改革教學(xué)方法,從而達(dá)到提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量的目的。建筑史是一個(gè)建筑師站立起來(lái)的基石。學(xué)習(xí)建筑史,可以讓學(xué)生知道今天的建筑語(yǔ)言是如何形成的。而了解中國(guó)建筑史,是中國(guó)建筑師了解世界,立足本土,提升設(shè)計(jì)水平的基礎(chǔ)。建筑史課程是建筑設(shè)計(jì)技術(shù)專業(yè)的必修課,是建筑類專業(yè)的重要基礎(chǔ)理論

中外建筑史論文：日本傳統(tǒng)建筑特征簡(jiǎn)析 【摘要】:日本傳統(tǒng)建筑在與環(huán)境的融合,室內(nèi)空間設(shè) 計(jì),建筑結(jié)構(gòu),建筑材料的使用及裝飾中體現(xiàn)的民族獨(dú)特性。 關(guān)鍵詞:自然;流動(dòng);材料的自明;建筑的精神 與氣質(zhì) 初次近距離的接觸日本,在體驗(yàn)日本文化風(fēng)情及建筑風(fēng) 貌的游歷中,日本傳統(tǒng)建筑給我留下了深刻的印象。日本傳統(tǒng)建 筑的發(fā)展雖然受到中國(guó)等外來(lái)文化的影響,但仍然保留著濃郁的 民族特色,它既不同于西方建筑,也與中國(guó)傳統(tǒng)建筑有許多不同之 處,使它在世界建筑界占有一定的地位。 1形體的自然性 日本是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美的島國(guó),日本人民熱愛(ài)自然,這 種感情體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上則表現(xiàn)為追求建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。 如果說(shuō)西方人所追求的是建筑物本身高大的形體,強(qiáng)烈的視覺(jué)效 果、以形體表現(xiàn)人與自然的對(duì)話,那么日本傳統(tǒng)建筑則不強(qiáng)調(diào)實(shí) 體性,而是以小巧的體形融會(huì)于自然之中,將建筑看

職業(yè)建筑教育方興未艾,三年制?？平ㄖO(shè)計(jì)專業(yè)迎頭之勢(shì)不減,但重實(shí)踐輕理論在速成的建筑設(shè)計(jì)專業(yè)蔚然成風(fēng),學(xué)生冷落中外建筑史這種純理論課程讓教師深感尷尬之余,也對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢(shì)困惑不已。本文希望建筑師能踩在傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)知識(shí)框架的根基上高瞻遠(yuǎn)矚,汲取現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思潮的素養(yǎng),立足本土做出有深度的建筑作品,這樣,建筑可以有持續(xù)的未來(lái),建筑生涯也有可以持續(xù)的未來(lái)。

} 穆褥蠛 巾外建筇產(chǎn)品價(jià)培管理對(duì)比砜究 王英姿北方交通大學(xué)經(jīng)管學(xué)院 綜合研究世界上主要國(guó)家和地區(qū)在建筑產(chǎn)品 價(jià)格管理方面情況，基本上可以歸結(jié)為英聯(lián)邦模 式、日本模式、美國(guó)模式和俄羅斯(蘇聯(lián))模式等四 種。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的建筑產(chǎn)品價(jià)格管理采用 的是俄羅斯(蘇聯(lián))模式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó) 家和地區(qū)，主要采用英聯(lián)邦、日本、美國(guó)模式。 一 、英聯(lián)邦、日本、美國(guó)模式的共同特點(diǎn)： 1、建筑產(chǎn)品價(jià)格由市場(chǎng)形成。 日本、美國(guó)、英國(guó)對(duì)政府投資和私人投資工程 采用不同的管理方式，對(duì)政府投資工程設(shè)有專門的 政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，但不論政府工程還是私人投資 工程都是通過(guò)招標(biāo)投標(biāo)由市場(chǎng)形成建筑產(chǎn)品價(jià)格。 政府不直接干預(yù)價(jià)格形成機(jī)制，只是通過(guò)嚴(yán)格的法 律體系規(guī)范市場(chǎng)行為。 日本政府對(duì)建筑市場(chǎng)管理非常規(guī)范，政府規(guī)定 了兩年一次進(jìn)行企業(yè)資格審查、施

【meiwei_81重點(diǎn)借鑒文檔】 【meiwei_81重點(diǎn)借鑒文檔】 中外建筑史（論文） 在世界建筑藝術(shù)百花園中，中國(guó)古代建筑是朵奇葩，它自成體系，獨(dú)立發(fā)展，綿延數(shù) 千年，直至20世紀(jì)初還保持著自己的造型特征和布局規(guī)則，并傳播影響到東亞等鄰近國(guó)家。 一、中國(guó)古代建筑的發(fā)展歷程 中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、以及封建社會(huì)的早、中、晚五個(gè)歷 史階段。大約在奴隸社會(huì)的商周時(shí)期，開始出現(xiàn)規(guī)模較大的宮殿和陵墓，以及以宮、室為 中心的大小城市。與此同時(shí)，木構(gòu)架也逐漸成為中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)方式，隨著公元5世 紀(jì)左右中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后，新的生產(chǎn)關(guān)系和中央集權(quán)的建立，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，社會(huì)相對(duì) 穩(wěn)定，故而有能力修建起規(guī)模空前的宮殿、陵墓、長(zhǎng)城、馳道和水利工程等，建筑技術(shù)有 了很大發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時(shí)，中國(guó)古代建筑的一些典型特征已基本形 成，而后經(jīng)過(guò)500多年的

中外古代建筑對(duì)比 作者：*** 摘要：西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉，中國(guó)古典建筑文化是東方建筑文化的 精華。中西古典建筑文化均有各自的法式，都在歷史上起過(guò)不朽的作用，但是由于背景的不 同，中西古典建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展，由此反映出了不同地域文化的特色。 建筑，是人類文化的重要組成部分，建筑的發(fā)展與進(jìn)步與其所在的文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等 諸多方面有著很密切的關(guān)系。民族不同、文化各異，還有如審美理念、生活習(xí)慣、宗教信仰 等不同內(nèi)容，形成了各不相同的建筑文化表現(xiàn)形式。 對(duì)比中西古典建筑藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，既有許多不同點(diǎn)，也存 在著一些共同點(diǎn)，它們各自形成了一種制度和法式，目的在于保證質(zhì) 量和取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。至于采用的方法則可以因地制宜，靈 活應(yīng)用。甚至有些手法相互背道而馳，但都同樣可以取得和諧的效果， 這一點(diǎn)很值得我們深思。 西方古典建筑文化是歐洲建筑

建筑史，包含建筑、歷史、藝術(shù)三個(gè)方面。依據(jù)中外建筑史課程特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)總結(jié)，綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)和建筑史教學(xué)中出現(xiàn)盼多個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，最后得出藝術(shù)類專業(yè)的建筑史教學(xué)要重視發(fā)散性、形象性、體系化的特點(diǎn)，通過(guò)改革傳統(tǒng)的授課方式，多元化組織教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，重視教學(xué)過(guò)程中內(nèi)容的豐富性與彼此聯(lián)系，為理論課的教學(xué)改革做出嘗試。

在明確城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)《中外建筑史》課程的現(xiàn)狀問(wèn)題和困難的基礎(chǔ)上,結(jié)合本校實(shí)際教學(xué)安排,闡述了近年來(lái)該門課程在教學(xué)實(shí)踐中采用的相關(guān)教學(xué)方法和取得教學(xué)效果。

本文對(duì)玻璃在中外建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究進(jìn)行了綜述,以期對(duì)玻璃材料在今后的建筑設(shè)計(jì)中有較大參考作用。