周易數(shù)理對(duì)中國古代禮制建筑布局作用和影響

中國古代宇宙觀對(duì)中國傳統(tǒng)建筑群體布局有著深遠(yuǎn)影響。該文分別從建筑群對(duì)宇宙觀的形態(tài)比擬再現(xiàn)以及義理抽象詮釋兩方面對(duì)中國古代宇宙觀對(duì)建筑群體布局的影響進(jìn)行闡釋,并分別結(jié)合明清北京紫禁城、西藏桑耶寺、武當(dāng)山道教宮觀、天壇以及明堂這些典型建筑實(shí)例系統(tǒng)論述了中國古代宇宙觀與建筑群體布局之間的密切關(guān)聯(lián)。

禮制作為中國古代社會(huì)的一種規(guī)范,在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。聚落發(fā)展的演變、城市規(guī)劃與建筑群體布局、建筑單體以及建筑裝飾等,無一不在體現(xiàn)著禮制文化的思想內(nèi)涵。文章從禮制這一視角入手,淺析了宗法禮制和等級(jí)制在中國古代城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

隨著世界文化交流的日益密切,傳統(tǒng)民族文化正面臨著全方位的挑戰(zhàn),在人們熱衷于求\"大\"、求\"洋\"、求\"奇\"的同時(shí),傳統(tǒng)民族文化正慢慢地從我們身邊消失。如何把民族建筑文化的精髓有機(jī)地融入現(xiàn)代建筑,是當(dāng)今建筑師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。本文闡述了中國古代傳統(tǒng)思想的核心內(nèi)容及其對(duì)建筑的影響,說明了保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的重要性。

儒家思想作為統(tǒng)治中國社會(huì)上千年的文化主流，對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都產(chǎn)生了極大的影響?yīng)北疚脑囈匀寮抑饕枷霝槌霭l(fā)點(diǎn)，從禮制思想、天人合一、中庸之道、風(fēng)水五行等四個(gè)方面與層次，對(duì)中國古代文化中的建筑意識(shí)加以初步探討，努力挖掘其文化本質(zhì)與根源

中國古代建筑歷經(jīng)千年發(fā)展,在尊重民族性、地區(qū)性差異的基礎(chǔ)上,不斷改良、進(jìn)步,形成富有內(nèi)涵的建筑文化體系。本文從建筑類型、建筑裝飾、建筑結(jié)構(gòu)等層面簡(jiǎn)述了禮制對(duì)中國古代建筑的影響,有助于我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化。

中國古代建筑是我國古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶和民族標(biāo)識(shí),是中華文明、民族記憶的情感依托和重要載體。中國古代建筑歷史悠久,體系完整,以獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)體系屹立于世界建筑之林。本文通過建筑實(shí)例比照分析,淺釋13世紀(jì)至18世紀(jì)中國古代建筑對(duì)歐洲建筑及造園影響的范圍及深度。雖19世紀(jì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國建筑文化進(jìn)入緩慢,甚至停滯發(fā)展階段,中國先進(jìn)、西方落后的歷史漸變,但文化基因仍蓄勢(shì)強(qiáng)勁。認(rèn)真回顧和了解歷史,有助于我們?cè)鰪?qiáng)、堅(jiān)定文化信念。

在中國燦爛的古代文化中古建筑是其重要組成部分。它不僅影響了世界,還在發(fā)展時(shí)繼保留傳統(tǒng)風(fēng)格又借鑒了西方藝術(shù)特色。

結(jié)構(gòu)特征我國古代建筑主要采用水構(gòu)架結(jié)構(gòu),木構(gòu)架是屋頂和屋身部分的骨架,它的基本做法是立柱和橫梁組成構(gòu)架,四根柱子組成一間,一棟房子由幾個(gè)間組成。柱子之間填筑門窗和圍護(hù)墻壁。我國古代匠師創(chuàng)造了多種分隔室內(nèi)空間的做法,如各種不同形式的罩、屏風(fēng)、隔扇,成為室內(nèi)裝修的重要組成部分。在大型木構(gòu)架建筑的屋頂與屋身的過渡部分,有一種我國古代建筑所特有的構(gòu)件,稱為斗拱。它是由若干方木與橫木壘疊而成,用以支挑深遠(yuǎn)的屋檐,并把其重量集中到柱子上。斗拱在我國古代建筑中不僅在結(jié)構(gòu)和裝飾方面起著重要作用,而且在制定建筑各部分和各種構(gòu)件的大小尺寸時(shí),都以它作為度量的基本單位。

建筑電氣 262015年3月 探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國古代建筑的影響 王明 中國建筑第八工程局有限公司天津分公司，天津300452 摘要：建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，他本身就代表著一種文化類型，建筑與文化關(guān)系密切，建筑在不同時(shí)期 反映不同的文化內(nèi)涵，本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國古建筑的影響。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；中國古建筑；儒家禮教；天人合一 中圖分類號(hào)：tu-86文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1671-8216(2015)03-0026-01 建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩 者之間有著割不斷的淵源，中國傳統(tǒng)文化使中國古代建筑成 為世界獨(dú)一無二的建筑體系 [1] 。 1儒家禮教等級(jí)制與中國古建筑 儒家建立了一整套等級(jí)森嚴(yán)的倫理規(guī)范，直接影響到傳 統(tǒng)建筑的布局、造型和色彩等方面。 中國古典建筑

本文以南京明故宮和北京故宮、四合院為例，通過對(duì)其歷史背景、地理位置、布局特色等方面的考察、分析，探討中國古代皇家宮殿建筑對(duì)民間建筑的影響，并就此提出了一些觀點(diǎn)。

[中考預(yù)測(cè)] 本專題著重介紹了中國古代興修的重大水利工程和建筑工程．這些工程在中考時(shí)會(huì)經(jīng)常涉及，復(fù)習(xí)時(shí)要注意這方面的知識(shí)點(diǎn)。從考查題型上看，以選擇題為主，例如，結(jié)合“汶川地震”設(shè)計(jì)情景式選擇題，考查都江堰的相關(guān)知識(shí)。此外．材料題或問答題也占有一定比例，特別是識(shí)圖題有所側(cè)重。從命題趨勢(shì)上看，常常聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)“大運(yùn)河的申遺”來考查大運(yùn)河的起止點(diǎn)、作用，有時(shí)也會(huì)綜合比較隋朝大運(yùn)河與元朝大運(yùn)河的異同點(diǎn)。

從中國古代都城的選址和規(guī)劃布局的角度出發(fā),闡述了其中所涉及的傳統(tǒng)建筑文化以及傳統(tǒng)文化在都城選址與布局中的具體體現(xiàn),通過對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的深入了解,以達(dá)到"古為今用"的目的。

中國古代文人“天人合一”的自然觀念對(duì)中國古代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以儒家道家為主體的中國文人構(gòu)成古代了唯一的上層社會(huì)，他們直接或間接的參與營建活動(dòng)，把中國傳統(tǒng)的自然觀帶入了建筑創(chuàng)造之中，建筑與自然的關(guān)系成為中國古代建筑區(qū)別于世界其他建筑體系的根本特征

中國古代的重大建筑和工程既充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧，又代表了我國古代科技的發(fā)展水平。2008年北京奧運(yùn)會(huì)召開，北京故宮這個(gè)“世界建筑的魂寶”進(jìn)一步展現(xiàn)了中國高超的建筑技術(shù)，

數(shù)千年以來的人類活動(dòng),造就了無數(shù)的建筑藝術(shù)精品。隨著時(shí)間的推移,建筑的建造技術(shù)一直在發(fā)展,形態(tài)也在發(fā)生著變化。在中國古建筑的角度來說,建筑外形的特征的變化都可以看作是一次次技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。隨之而來的也有關(guān)于古建筑的發(fā)展與環(huán)境的一系列問題。文章從中國古代建筑的技術(shù)發(fā)展和藝術(shù)形式的結(jié)合點(diǎn)出發(fā),分析了歷史過程中建筑技術(shù)與藝術(shù)之間的相互作用。

本文結(jié)合中國古代的法律制度、道德觀念,分析禮制意義下中國古代建筑木雕的裝飾特征、裝飾風(fēng)格與內(nèi)容及其文化特征,比較了其在不同禮制背景下的新變化和所反映的不同的人文精神。

齊物論思想是道家哲學(xué)的重要理論之一,其理論要義認(rèn)為物我之間不存在本質(zhì)差別,可以相互轉(zhuǎn)化,彼此融合,等而視之。這種思想對(duì)于我國古代文人造園具有深遠(yuǎn)影響,尤其在植物造景方面影響巨大。園主人常常通過在某些空間環(huán)境中選配特定的植物,或借以表達(dá)具體而深刻的情懷,或借物以自況,這成為中國傳統(tǒng)文人園林在植物應(yīng)用設(shè)計(jì)方面最鮮明特征。解讀這一特征不僅有助于人們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)園林,對(duì)今天的園林設(shè)計(jì)也有很好的啟示作用。

中國古代工匠有著從官匠到民匠人身束縛獲得解放的過程,反映了社會(huì)發(fā)展的正向趨勢(shì),但似乎與中國古代建筑發(fā)展規(guī)律有些相悖.通過分析工匠與營造過程的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)分工協(xié)作設(shè)計(jì)引起了工匠群體內(nèi)部的階層分化,產(chǎn)生了穩(wěn)定的基層工匠管理模式.大多數(shù)工匠在營造過程中的位置如模塊構(gòu)件一般可替換,其創(chuàng)造性受到自覺的約束;總領(lǐng)工匠被官方收編變成匠官,代表了官方意志而具有保守性.或許中國古代建筑的發(fā)展走向停滯與這兩個(gè)層面的局限有關(guān).

論中國古代會(huì)計(jì)思想——摘要：我國古代的會(huì)計(jì)思想萌生于原始社會(huì)末期，成熟于封建社會(huì)的中晚期。我國會(huì)計(jì)制度源遠(yuǎn)流長．在古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始記錄計(jì)量到單式簿記再到復(fù)式簿記不斷發(fā)展、不斷完善的歷史發(fā)展沿革過程。人類進(jìn)入...

門是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,它隨著人類建筑物的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著建筑類型的發(fā)展而發(fā)展,并從建筑的結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來,形成了一系列的門的文化。本文通過對(duì)古代門的各類裝飾元素的分析和研究,揭示了人們意識(shí)形態(tài)的變化和社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)。

1 中國古代師德師風(fēng) 什么是師德？師德就是教師的道德，教師道德是一種職業(yè)道德。 教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵 守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。 什么是師風(fēng)？師風(fēng)就是老師的風(fēng)度?！侗饼R書;元文遙傳》：“行 恭少頗驕恣，文遙令與范陽盧思道交游。文遙嘗謂思道曰： ‘小兒比日微有所知，是大弟之力，然白擲劇飲，甚得師風(fēng)。 ’” 今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)古代常識(shí)之古代師德師風(fēng)。我們中華民族自古 尊師重教，并將這一傳統(tǒng)視為社會(huì)文明進(jìn)步之基。教師不僅是授業(yè)的 經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴(yán)格的 約束?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬 學(xué)。”(《禮記;學(xué)記》)這就是人們通常所說的“師道尊嚴(yán)”。社會(huì)重視 教育，尊重教師，首先是由于教師德高身

中國古代建筑的最基本材料是土和木,而土是人類最早使用且使用時(shí)間最長的建筑材料。但是,在中國古代建筑材料及中國古代建筑史的研究中,土及其衍生物如陶、琉璃等在古代建筑中的作用和地位并沒有得到應(yīng)有的重視。土在開挖土穴和營建窯洞方面具有獨(dú)特的性能,其質(zhì)地細(xì)密,黏度較高,有很好的可塑性和很高的黏結(jié)性,能將砂等顆粒很好地固結(jié),形成較好的整體性和穩(wěn)定性。在夯打土基和版筑土墻方面土也具有不可替代性,夯土和版筑可以有效克服因?yàn)橥寥朗杷稍斐傻拿?xì)現(xiàn)象,防止水分上升,具有隔濕防潮的作用。在煉制土泥和模制土坯方面,土遇水成泥后具有很好的黏結(jié)性能,而且干結(jié)硬化后強(qiáng)度有較大的提高。在炙地構(gòu)造和燒土制品方面,土質(zhì)材料燒結(jié)后,能顯著提高強(qiáng)度和耐水防潮等方面的優(yōu)越性,拓延了土的使用功能。