中職裝飾圖案課程資源開發(fā)與利用

筆者結(jié)合理論與實踐,著重研究裝飾基礎(chǔ)課程中裝飾圖案的實用性,旨在提高裝飾圖案的基本表現(xiàn)技巧和審美水平,從而使專業(yè)設(shè)計的表現(xiàn)能力得到增強。

1 導(dǎo)入： 圖案設(shè)計對于設(shè)計專業(yè)人士并不陌生，我國早在20世紀初就把圖案設(shè)計課程引入高等學(xué)府。 近百年的教學(xué)史，使我國圖案設(shè)計出現(xiàn)過輝煌。20世紀七八十年代大量出口的紡織品和瓷制品， 以及各類工藝美術(shù)品，就足以說明我國獨具東方特色的圖案設(shè)計越來越受外國人的青睞。今天隨著 我國改革開放步伐的加快，在經(jīng)濟和文化極速發(fā)展的進程中，東西方文化交流更為頻繁，圖案創(chuàng)作 與圖案課程教學(xué)正面臨著前所未有的考驗。也就是說，我們的設(shè)計正向世界靠攏，與世界同步發(fā)展， 同時圖案教程也在不斷接受世界設(shè)計領(lǐng)域的新觀念、新思想的影響和制約，圖案教學(xué)內(nèi)容也在期待 著改革和完善。以前的圖案設(shè)計課程內(nèi)容自然顯得陳舊、落伍，甚至有被淘汰和被肢解的可能。因 此，我們身為高校教育工作者不能視之不理，必須正視圖案設(shè)計的新界定和新含義。 那么“圖案”的定義是什么呢？簡單的理解就是圖紋方案和手段?！掇o海

產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾圖案應(yīng)用

圖形文字是商周時期氏族、方國、地名、人名、祭名的標(biāo)識和原始社會圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和靈物崇拜的孑遺和轉(zhuǎn)化。本文,通過分析商周時期的圖形文字,總結(jié)出圖形文字的一系列造字方法,希望對于從事平面設(shè)計或裝飾圖案的人們有所幫助,能夠在圖形文字當(dāng)中吸取養(yǎng)分。

本文試圖從裝飾圖案紋樣幾種基本構(gòu)成藝術(shù)特征及介紹玻璃裝飾幾種工藝方法，如磨砂、彩繪、玻璃雕刻等。對這幾種工藝的過程進行了分析、解說。

(完整版)基礎(chǔ)圖案裝飾圖案課件

圖案是人類歷史發(fā)展過程中文字的最初雛形,因此云南民族的服飾裝飾圖案具備解讀的價值,這些風(fēng)格獨特、造型奇妙的圖案紋樣蘊含著這個族群豐富的造物思想、審美情趣以及文化內(nèi)涵。彝族花腰善于裝飾,樂于裝飾也勤于裝飾,服飾方寸之間那繁雜,層層疊疊,無不是絢爛的圖案紋樣和隱秘在其中的圖案文化。

80 摘　　要：經(jīng)典的建筑是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，裝飾圖案的合理應(yīng)用能給建筑及其環(huán)境帶來無限生機和藝術(shù)魅力，給 人以美的享受。本文主要闡述的是裝飾圖案在室外建筑上和室外景觀中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：建筑　　室外景觀　　裝飾圖案　　應(yīng)用 ａｂｓｔｒａｃｔ：ａ?。悖欤幔螅螅椋悖幔臁。幔颍悖瑁椋簦澹悖簦酰颍濉。颍澹欤椋澹蟆。铮睢。睿铮簟。铮睿欤。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。猓酰簟。幔欤螅铩。幔颍?，?。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。悖幔睢。猓颍椋睿?ｉｎｆｉｎｉｔｅ　ｅｎｅｒｇｙ?。幔睿洹。悖瑁幔颍怼。簦铩。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。幔睿洹。澹睿觯椋颍铮睿恚澹睿簦?，?。幔睿洹。簦瑁澹。猓澹悖铮恚濉。恚铮颍濉。猓澹幔酰簦椋妫酰欤。椋睢。簦瑁椋蟆。穑幔穑澹?，　ｔｈｅ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ?。铮妗。簦瑁濉。洌澹悖铮颍幔簦椋觯濉。穑幔簦簦澹颍睿蟆。铮睢。簦瑁濉。猓酰椋欤洌椋睿纾蟆。?/p>

手抄報花邊裝飾圖案 作者說，在古代的裝飾圖案中，尤其是古埃及的裝飾物 中，能夠找到所有17種對稱性圖案。到了19世紀，有了變換群 的概念以后，人們才從理論上搞明白只有17種可能性(波利亞的 證明)，而古人確實窮盡了所有這些可能。外爾有一句話特別值得 注意：“雖然阿拉伯人對數(shù)字5進行了長期的摸索，但是他們當(dāng) 然不能在任何一個有雙重?zé)o限關(guān)聯(lián)的裝飾設(shè)計中，真正嵌入一個 五重中心對稱的圖案。 然而，他們嘗試了各種容易讓人上當(dāng)?shù)恼壑苑桨?。我?可以這樣說，他們通過實踐證明了在飾物中使用五邊形是不可能 的?！边@一論述非常關(guān)鍵，阿拉伯裝飾藝術(shù)的確時常費力地嘗試 使用五次旋轉(zhuǎn)對稱。連續(xù)裝飾圖案中嵌入五次對稱圖元的麻煩之 處在于，五次對稱要涉及黃金分割，安排下一個五邊形，則周圍 需要作復(fù)雜的調(diào)整，這要比安排三角形、四邊形和六邊形的情況 復(fù)雜得多。

裝飾圖案中的黑白表現(xiàn)是用顏色的極致——至黑、至白來表現(xiàn)，通過對黑白顏色的巧妙設(shè)計、組合表現(xiàn)裝飾圖案中的節(jié)奏、韻律、對比等形式美。使圖案更具有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

傳統(tǒng)裝飾圖案有著深厚的文化積淀,具有很強的人文表現(xiàn)形式和民間風(fēng)俗,與人們的日常生活休戚相關(guān).在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中,要充分挖掘傳統(tǒng)裝飾圖案的精華,將傳統(tǒng)的文化美融入到時尚的現(xiàn)代元素中,在審美層面體現(xiàn)中華民族的國粹精華,同時,實現(xiàn)設(shè)計作品與優(yōu)良文化的交匯融合,充分展示現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾圖案的完美契合,發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾圖案獨具特色的社會價值.

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設(shè)漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風(fēng)采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

圖案是一種裝飾性的藝術(shù),是融裝飾性與實用性為一體的一種美術(shù)形式,室內(nèi)設(shè)計在裝飾滿足物質(zhì)需求與實用要求時,更注重對環(huán)境的文化內(nèi)涵、意韻氛圍、藝術(shù)品位等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計中往往通過裝飾圖案元素來表達出某種意境美、形式美與美好愿望,讓精神空間與物質(zhì)更好的相結(jié)合。

界面作為室內(nèi)空間的圍合構(gòu)件,裝飾圖案的材質(zhì)、色彩、形狀等要素在室內(nèi)界面設(shè)計中有著非常重要的意義。本文擬在對現(xiàn)代室內(nèi)界面裝飾的設(shè)計形式與手法進行分析,總結(jié)室內(nèi)界面裝飾設(shè)計的發(fā)展趨勢,探討界面裝飾圖案設(shè)計在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的獨特價值及意義。

壁畫藝術(shù)是西域歷史上最古老的藝術(shù)形式之一，古今新疆壁畫藝術(shù)通過吸取本土文化資源和外來文化而不斷豐富自己的地域和民族文化特色。當(dāng)今，在全球化和本土文化多元的背景下，確立地域性和民族性的壁畫形式語言是繼承和發(fā)展民族特色的主流。

以漆器紋飾圖形的構(gòu)形特點以及組合構(gòu)成方式為啟示,漆器紋飾圖形的構(gòu)形特點主要有因形就勢、抽象提煉、異形同構(gòu)等,結(jié)合漆器藝術(shù)與優(yōu)秀的裝飾圖案設(shè)計,論述了漆器紋飾的構(gòu)成對現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計的價值,進而分析了裝飾圖案設(shè)計可以在傳統(tǒng)紋飾構(gòu)造思維中得以啟示繼而創(chuàng)新設(shè)計的可行性。

對于當(dāng)代千城一面的景觀設(shè)計而言,有特色的景觀設(shè)計是具有生命力、競爭力和吸引力。在中國西部民族地區(qū),城市現(xiàn)代化建設(shè)道路中,如何延續(xù)地方傳統(tǒng)和民族特色,是很有普遍意義的課題。哈薩克族裝飾圖案在各個設(shè)計領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用,伴隨著景觀設(shè)計的深入發(fā)展,哈薩克族裝飾圖案在景觀設(shè)計領(lǐng)域的使用也越來越深入,成為景觀設(shè)計的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計中的裝飾圖案表現(xiàn)形式因側(cè)重點不同,在不同的民族風(fēng)俗、歷史底蘊、理論依據(jù)背景下,形成不同的設(shè)計風(fēng)格,是創(chuàng)作者的靈感來源,影響著景觀設(shè)計的設(shè)計構(gòu)思和主體方向定位。

裝飾圖案設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程,區(qū)別于造型藝術(shù),有其獨特的藝術(shù)語言.裝飾圖案不僅要有多樣的表現(xiàn)形式,豐富的思想內(nèi)涵,更要服從于實用功能和科學(xué)技術(shù)性的要求和限制.因此,裝飾圖案的設(shè)計,不但要掌握造型藝術(shù)的共同規(guī)律,還要掌握藝術(shù)設(shè)計的特殊規(guī)律.在學(xué)院派的教學(xué)體系中,過多地注重教學(xué)、記憶和應(yīng)答,而忽略了學(xué)生的感受和體驗.本文主要強調(diào)在該門課程中以學(xué)生的主觀感受為中心,全方位的開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維,提高學(xué)生的表現(xiàn)力.

隨著室內(nèi)裝飾設(shè)計的文化交融和社會經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)設(shè)計已經(jīng)不再占據(jù)今日室內(nèi)裝飾設(shè)計的主流,但傳統(tǒng)的裝飾圖案文化在我們的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的過程中應(yīng)用越來越廣泛。本文試結(jié)合當(dāng)時代的技術(shù)背景、民族文化、設(shè)計手法,探討裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用。

蒙古族圖案是本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與民族性、地域性建筑相結(jié)合,形成了"獨具一格"的蒙古族建筑裝飾圖案體系,是蒙古族建筑的重要識別因素與典型特征。該文通過史料分析、現(xiàn)狀調(diào)研、形態(tài)分析的研究方法,對蒙古族建筑裝飾圖案的現(xiàn)狀、形成因素及形態(tài)特征進行了深入的分析研究,對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

陜西是中國古文明的發(fā)祥地之一! 在相當(dāng)長的歷史時期有過燦爛與輝煌" 古代陜西以其得天獨厚的條件!成為中 國農(nóng)耕聚落最發(fā)達的地區(qū)"尤其是關(guān)中# 渭北地區(qū)!自古兩業(yè)興旺#百姓資富!不 僅營建了繁華都市!也構(gòu)筑了完備的城 鎮(zhèn)體系"以明清兩代形成的韓城民居為 主線#以西莊鎮(zhèn)黨家村為典型代表的明 清村落!建造精良#宅院形制完整#布局 緊湊"尤為精妙的是當(dāng)中大量的建筑裝 飾圖案!有建筑構(gòu)件$墻面#門樓#柱#梁# 棟#門窗#屋脊#樨頭部分和非建筑構(gòu)件$ 上馬石#栓馬樁!家具等"在材質(zhì)和造型 方法上更是包含了如$石雕#磚雕#木雕# 磚瓦石拼嵌以及圓雕#浮雕#透雕#陰刻 等"圖案題材更是以典型的明清時期發(fā) 展起來的吉祥紋樣的組合方式為代表!