壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)

《壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)》是2006年上海文化出版社 出版的圖書。本書從壁爐概述、壁爐的風格、壁爐的構(gòu)造和使用、壁爐的裝飾藝術(shù)、海上建筑的壁爐情結(jié)五個部分講述了壁爐這個“活”的室內(nèi)裝飾構(gòu)件,揭示了壁爐的歷史、風格、功能以及它的裝飾意義等。

壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)基本信息

書????名 壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù) ISBN 780646932X,9787806469323
頁????數(shù) 237頁 出版社 上海文化出版社
出版時間 第1版 (2006年2月1日) 開????本 12開

第一章 壁爐概述

第一節(jié) 壁爐史話

第二節(jié) 壁爐在中國

第三節(jié) 東西方取暖設施的文化比較

第二章 壁爐的風格

第一節(jié)早期風格

第二節(jié) 近代風格

第三節(jié) 現(xiàn)代風格

第四節(jié) 鄉(xiāng)村風格和異域風格

第三章 壁爐的構(gòu)造和使用

第一節(jié) 壁爐的原理和構(gòu)造

第二節(jié) 新型能源的現(xiàn)代化壁爐

第四章 壁爐的裝飾藝術(shù)

第一節(jié) 不同空間中的壁爐

第二節(jié) 壁爐的空間環(huán)境設計

第五章 海上建筑的壁爐情緒

第一節(jié) 近代優(yōu)秀建筑中的壁爐

第二節(jié) 當代上海建筑中的壁爐

壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)造價信息

市場價 信息價 詢價
材料名稱 規(guī)格/型號 市場價
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“壁爐是一種象征,它意味著你有父親和一群家人,它開敞,溫暖,可以避難,可以去愛。”本書從壁爐概述、壁爐的風格、壁爐的構(gòu)造和使用、壁爐的裝飾藝術(shù)、海上建筑的壁爐情結(jié)五個部分講述了壁爐這個“活”的室內(nèi)裝飾構(gòu)件,揭示了壁爐的歷史、風格、功能以及它的裝飾意義等。

壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)常見問題

  • 室內(nèi)裝飾技術(shù)專業(yè)好嗎

    應該說還是不錯的,不過你得學的好點,我剛畢業(yè),同學有學設計的,雖然工作的需求很多但是好多人不能滿足人家的技術(shù)要求,就是因為學習的時候沒用功阿。    假如學好的話相信工作很好找,薪...

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    第一層板與二層板之間需要涂白膠。

  • 室內(nèi)裝飾織物的配置藝術(shù)應該注意什么

    選擇室內(nèi)裝飾織物紋樣、色彩,不能孤立地單看它自身的質(zhì)地和美觀。   要顧及到它在室內(nèi)環(huán)境中與周圍器物的協(xié)調(diào)關(guān)系。在滿足功能的同時,要服從室內(nèi)的基調(diào)和色調(diào)的總要求。常常有這種情形,在商店里選擇一塊織物時...

壁爐:濃縮世界室內(nèi)裝飾史的藝術(shù)文獻

室內(nèi)裝飾藝術(shù) 室內(nèi)裝飾藝術(shù)

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室內(nèi)裝飾藝術(shù)

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室內(nèi)裝飾體現(xiàn)的藝術(shù)價值 室內(nèi)裝飾體現(xiàn)的藝術(shù)價值

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"設計"是處理生理、心理與環(huán)境關(guān)系問題,室內(nèi)環(huán)境能夠更好的反映人類物質(zhì)生活和精神生活,從根本上來講就是有選擇地對待現(xiàn)實,而且還要根據(jù)人們的想法和希望來適當?shù)母脑旌驼{(diào)整現(xiàn)實環(huán)境,隨著時代的變化,人們的生活方式也在發(fā)生著各種變化,因此要求與之相適應的室內(nèi)環(huán)境。

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在西方,壁爐與各種節(jié)日也有著密切的關(guān)系。在萬圣節(jié),最重要的儀式就是點燃爐火,和周圍人數(shù)一樣多的小石頭被放置在壁爐中,據(jù)說第二天早上如果有一塊石頭被挪動,主人就會在這一年去世。在圣誕節(jié)的早上,孩子們要做的第一件事情就是飛奔到壁爐旁尋找圣誕老人帶給他們的禮物。在多塞特的禮拜五節(jié),在壁爐中懸掛一塊烤面包據(jù)說會保證來年五谷豐登。

壁爐因與煙囪相連而顯得有些神秘,煙囪是連接外部世界和內(nèi)部世界的一個通道,當火爐門在夏季被封閉后,人們也會好奇地想知道到底里面藏著什么,因為火爐門關(guān)閉后就形成了一個很便捷的儲藏窖。很多小孩子畫房子的時候,我們可以驚訝地發(fā)現(xiàn)這些天真的圖畫中,所有的房子都畫有煙囪,而煙囪下面的神秘地帶就是壁爐,可見,在孩童們的潛意識中,火和壁爐是與生俱來的一種親近的因素。

一部詳實生動的世界建筑藝術(shù)史,

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近1000座杰出的建筑,

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本書將帶您暢游人類建筑歷史的長河,

為您講述發(fā)生要人類建筑發(fā)展進程中那些激動人心的故事,

與您共同體驗凝聚在建筑上的人類智慧和進取精神。

本書是在參閱了大量國內(nèi)外有關(guān)建筑、人文、歷史和地理的權(quán)威論著基礎上,本著對人類光輝成就的贊賞和以史為鑒的精神寫就的。

建筑藝術(shù)的成就是人類智慧的結(jié)晶,世界各個國家和民族都為人類的建筑藝術(shù)寶庫作過不同的貢獻。眾所周知,世界上最早有文化的民族分別在埃及、西亞、希臘、印度和中國,它們被譽為世界文明的搖籃。正是這些地方影響了周圍地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展,樹立了古代建筑藝術(shù)的豐碑。

被稱為古代世界七大奇跡之中就有五處是建筑藝術(shù)的成就:埃及的胡夫王金字塔,巴比倫的空中花園,小亞細亞的抹蘇魯姆王陵,以弗所的第二獵神廟,亞歷山大里亞港口的燈塔?,F(xiàn)除了金字塔之外,其佘四處的遺物雖已不復存在,但從一些歷史記載中,我們?nèi)阅芟胂蟪鑫粼恍蹅邀惖乃囆g(shù)面貌。今天帶大家走出去,看看西方的建筑和歷史。

一、西方建筑藝術(shù)的起源

由于人類的祖先在遠古的時候,他們沒有住房,為了防止風霜、雨雪和猛獸的侵襲,他們只能居住在天然的山洞里或棲居在大樹上。正是這些原始人,不僅需要有安身的地方,同時也有了美好的向往,他們需要慶祝狩獵的豐收,也要祈求上天和圖騰(動物神)的保佑。于是他們開始裝飾他們的居所,壁畫便是他們最早使用的方法之一。他們把自己美好的愿望都充分地表現(xiàn)在這些壁畫上,這便是藝術(shù)的起源。在法國南部蒙蒂尼亞郊區(qū)的拉斯科洞窟發(fā)現(xiàn)了人類最早的壁畫,它規(guī)模十分巨大,動物的形象畫得非常逼真,輪廓準確,線條粗健有力。除了拉斯科洞窟之外,在法國還發(fā)現(xiàn)有著名的封德哥姆洞,洞內(nèi)線路迂回復雜,在深長的巖壁上也有原始人繪的壁畫,這是舊石器時代的裝飾藝術(shù)。上述這些山洞壁畫裝飾中,我們可以看到人類從最早有居所開始,就產(chǎn)生了藝術(shù)的要求,裝飾藝術(shù)就像孿生兄弟一樣伴隨著建筑的發(fā)展,并逐步形成為綜合的建筑藝術(shù)和空間的藝術(shù)。

二、居住特點

當原始人群在舊石器時代時,冰河未消,工具落后,智力有限,只能住在天然的洞穴中或棲居在大樹上一巢居。舊石器時代晚期,冰河漸漸消退,氣候轉(zhuǎn)暖,人口日漸增多,在天然洞穴不夠用的時候,原始人就挖穴居住一穴居;巢居和穴居一個在高處,一個在地下,都給日常生活帶來不便。于是,他們開始使用土塊、石塊、樹枝模仿天然隱蔽物作地面居所,成為早期人類的建筑。在森林地區(qū)則出現(xiàn)了用樹枝或藤蔓搭成拱形、穹隆形的樹枝棚,或者用疊澀石塊壘成圓形的蜂巢屋,在游牧地區(qū)則出現(xiàn)了初期的帳篷。新石器時代,原始人類在經(jīng)濟上由漁獵、采集逐漸轉(zhuǎn)向原始農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)后,便定居下來。這就產(chǎn)生了修建比較堅固的房屋的要求,土坯應運而生。從使用自然材料到人工制造建筑材料,這是重要的進步,它不僅僅使房屋的質(zhì)量提高,而且增強了人對環(huán)境的適應能力。

可以說從原始社會開始,人們在建筑房屋的時候就離不開功能、技術(shù)、形象三方面的因素。首先是房屋必須具備一定的功能,它除了防御風霜雨雪之外,還要適應家庭的組織與社會的生產(chǎn)關(guān)系;其次是取決于當時生產(chǎn)力的水平,因為生產(chǎn)工具與技術(shù)條件對建造房屋的現(xiàn)實性有直接的關(guān)系;第三是在可能條件下滿足人們的審美要求,這對建筑的形式與藝術(shù)加工的方法有一定的影響,也是人們意識形態(tài)的美學品味在建筑上的反映。

三、巨石建筑

在原始社會時期,由于原始人對自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象還不能理解,因此便產(chǎn)生了對自然的崇拜,并且可能已有了宗教觀念的萌芽,出現(xiàn)了原始的紀念性建筑,如石柱,列石,石環(huán)。同時,為了寄托人們對死者的懷念,也出現(xiàn)了最初的墓葬,并堆起象征永恒和不朽的巨大石塊來表示紀念。如石室(Dolmen,或譯為石臺),這些遺物一般都非常巨大,所以也稱之為巨石建筑。大約公元前3000年馬耳他島(Malta)上特有的許多史前廟宇建筑之一,它由兩個小廟及圓形前院組成,采用了巨石堆筑。厚重的墻體是由兩層石頭組成,中間填入泥土和碎石。外墻面是一層當?shù)禺a(chǎn)的天然珊瑚藻風化石灰?guī)r,外墻石塊沒有修琢的痕跡,而內(nèi)墻顯然經(jīng)過修飾。

原始社會末期,由于技術(shù)、經(jīng)濟的進步和生活水平的提高,人們不再為吃穿花去全部時間,于是開始有心裝飾自己的環(huán)境,出現(xiàn)了"作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽"有些部落已在建筑物上涂抹鮮艷的顏色,甚至做了相當復雜的裝飾性雕刻。這反映了原始建筑不僅有功能的需要,而且開始有了審美的要求。

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