風(fēng)土：當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的中國(guó)意識(shí)序言

在當(dāng)下的專(zhuān)業(yè)圈子中“景觀(guān)”是一個(gè)較為摩登的詞匯和事物，一個(gè)城市的領(lǐng)導(dǎo)提到“景觀(guān)”時(shí)往往意味著在經(jīng)營(yíng)城市方面他有更為寬廣的視角，即除了發(fā)展城市的經(jīng)濟(jì)功能，還要完善優(yōu)化它的環(huán)境、視覺(jué)功能；而當(dāng)一個(gè)開(kāi)發(fā)商談到“景觀(guān)”時(shí)則是寄厚望于其對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望的誘發(fā)；因而在當(dāng)下“景觀(guān)…陜要等同于園林綠化了。其實(shí)單從“景觀(guān)”的字面意義去理解，“景觀(guān)”絕不僅僅指代“綠化”，其本質(zhì)內(nèi)涵要豐富得多，涵蓋的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域也寬廣得多。當(dāng)我們將“景”和“觀(guān)”拆解開(kāi)來(lái)理解時(shí)，它就會(huì)表現(xiàn)出一種主體和客體，審視與被審視的關(guān)系，反映出存在于我們生活中的相對(duì)孤立、靜止的人的行為和物的狀態(tài)。而當(dāng)“景”和“觀(guān)”組合在一起時(shí)，其概念又產(chǎn)生了l 1>2的結(jié)果，它表現(xiàn)出的是創(chuàng)造生活的一個(gè)理想、認(rèn)識(shí)生活的一種境界和改良環(huán)境的一種方法，因而它不再僅僅局限于利用園林綠化的要素去規(guī)劃和造型的范式，而是走向了綜合，元素的綜合從有機(jī)走向無(wú)機(jī)，形式的綜合從靜止走向運(yùn)動(dòng)，屬性的綜合從自然走向社會(huì)……等等。我們站在一個(gè)較高的哲學(xué)范疇和社會(huì)范疇去談?wù)摼坝^(guān)設(shè)計(jì)中的思想方法時(shí)，就會(huì)感到一種能夠左右逢源的處境，許多沉重的純美學(xué)和純技術(shù)方面的負(fù)擔(dān)，許多難以根治的病因在根部被切除了，這很像高明的心理醫(yī)師利用催眠術(shù)在夢(mèng)境中解除了患者的病因一般，兵不血刃而且過(guò)程像是一次思想上的旅行。民族傳統(tǒng)、文脈、歷史是我們當(dāng)代所遇到的頻率較高、受困擾周期較長(zhǎng)并且較為頑固的問(wèn)題之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)的思想者與之奮斗了二十余春秋不得結(jié)果?；仡^審視過(guò)去的“業(yè)績(jī)”，似乎失敗多于成功，教訓(xùn)多于經(jīng)驗(yàn)，而這種頑癥竟像傳染病一般由建筑體系走向室內(nèi)設(shè)計(jì)，甚至蔓延至更新的領(lǐng)域一一“景觀(guān)設(shè)計(jì)”中來(lái)，因此我們有必要在早期將問(wèn)題解決。2100433B

序言

第一講 何為熊掌孰為魚(yú)——傳統(tǒng)的景觀(guān)價(jià)值論

第二講 中國(guó)特色的景觀(guān)形態(tài)的自然寫(xiě)反自然

一 平衡的技巧——非對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖

二 書(shū)寫(xiě)自我的風(fēng)骨——竹石文化

三 微縮的山——石頭

四 交融的媒介——傳統(tǒng)景觀(guān)中的水

第三講 關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)空間構(gòu)成和空間審美的心理結(jié)構(gòu)

一 傳統(tǒng)的空間構(gòu)成——窄問(wèn)四合

二 傳統(tǒng)的景觀(guān)意識(shí)和審美結(jié)構(gòu)

三 空間四合牛活方式及傳統(tǒng)景觀(guān)象征意識(shí)的根源

四 四合型的環(huán)境擴(kuò)張方式

第四講 解構(gòu)與變異

一 倫理的后現(xiàn)代狀況與景觀(guān)

二 私密性、領(lǐng)域感與場(chǎng)所精神

三 倫理的可置換性與景觀(guān)顯現(xiàn)非對(duì)稱(chēng)狀態(tài)

四 異化了的人群與異化了的環(huán)境

五 塑造協(xié)調(diào)的理論與景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)的原則與方法

第五講 當(dāng)代文化的狀杰下中國(guó)意識(shí)的表現(xiàn)

一 亞文化的狀態(tài)(選擇的自由與結(jié)果)

二 中國(guó)意識(shí)與現(xiàn)代“民族國(guó)家”的身份確定

第六講 圖像與眼睛

中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)與景觀(guān)的視覺(jué)體驗(yàn)

一 圖像——傳統(tǒng)景觀(guān)中的被審視者

二 眼睛

三 圖像與眼睛

第七講 走向大景觀(guān)

一 藝術(shù)的走向

二 硬質(zhì)與軟質(zhì)

三 從地域到地點(diǎn)

我們是一群流浪的狗(代后記)

風(fēng)土：當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的中國(guó)意識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)介

《風(fēng)土:當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的中國(guó)意識(shí)》是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新理念名師講座系列叢書(shū)·環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)講座。

風(fēng)土：當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中的中國(guó)意識(shí)作者簡(jiǎn)介

蘇丹，1984年哈爾濱建筑工程學(xué)院建筑系學(xué)習(xí)。1991年于中央工藝美院環(huán)藝系攻讀碩士。1993年畢業(yè)留校。

曾多次榮獲院校及北京市優(yōu)秀教育者稱(chēng)號(hào)，并于2001年獲清華大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)，多次在全國(guó)室內(nèi)大賽中獲金、銅、優(yōu)秀獎(jiǎng)，主持清華大學(xué)“工字廳”設(shè)計(jì)、首都機(jī)場(chǎng)接待室設(shè)計(jì)、海濱劇院設(shè)計(jì)、北京康堡花園環(huán)境設(shè)計(jì)及東晶國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)等。參與編寫(xiě)《室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典集》、編著《住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及工程制圖》及在室內(nèi)交流會(huì)議上發(fā)表論文多篇。

現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系副主任、副教授。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。

意識(shí)在產(chǎn)品質(zhì)量形成中的作用是不言而喻的。質(zhì)量意識(shí)差，是工作質(zhì)量差的根本原因。心理狀態(tài)不佳，可能造成差錯(cuò)，發(fā)生質(zhì)量事故，但畢竟是偶發(fā)性的。質(zhì)量能力弱，工作質(zhì)量當(dāng)然不會(huì)好，但能力弱可以通過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練而提高。產(chǎn)品質(zhì)量長(zhǎng)期上不去，工作質(zhì)量經(jīng)常出差錯(cuò)，追究起來(lái)，往往就追究到質(zhì)量意識(shí)上。質(zhì)量意識(shí)如何，往往可以衡量一個(gè)員工的工作質(zhì)量，也可以衡量一個(gè)組織的質(zhì)量管理成效。規(guī)定了“能力、意識(shí)和培訓(xùn)”，把質(zhì)量意識(shí)與質(zhì)量能力并列。作為培訓(xùn)的主要內(nèi)容。關(guān)于意識(shí)和培訓(xùn)，比能力和培訓(xùn)規(guī)定得更具體、更詳細(xì)。從字面上看，其中一些內(nèi)容，例如“文化和社會(huì)的習(xí)俗”、“組織未來(lái)的設(shè)想”之類(lèi)，似乎與質(zhì)量無(wú)關(guān)，但那正說(shuō)明質(zhì)量意識(shí)所需要的知識(shí)、思想、信念等，是相當(dāng)廣泛的。

質(zhì)量意識(shí)具有對(duì)員工質(zhì)量行為的控制功能，使其行為符合質(zhì)量意識(shí)的要求。特別是在質(zhì)量遇到?jīng)_擊出現(xiàn)波動(dòng)的情況下，質(zhì)量意識(shí)往往能夠堅(jiān)定員工質(zhì)量意識(shí)所指導(dǎo)的行為，不因?yàn)橥饨绲母蓴_而動(dòng)搖或改變自己的質(zhì)量行為。質(zhì)量意識(shí)又具有對(duì)質(zhì)量的評(píng)價(jià)功能。這種評(píng)價(jià)功能不是判斷產(chǎn)品質(zhì)量水平的能力，而是質(zhì)量意識(shí)在對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量和質(zhì)量管理功能的價(jià)值評(píng)價(jià)中的具體表現(xiàn)，反映了員工的價(jià)值觀(guān)，或者說(shuō)是質(zhì)量在員工價(jià)值觀(guān)中所占的地位及所起的作用。質(zhì)量意識(shí)在工作中還具有調(diào)節(jié)功能。員工在工作中必然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，包括對(duì)質(zhì)量的干擾、沖擊、損害等等，需要員工進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。質(zhì)量意識(shí)就能起到這樣的調(diào)節(jié)功能。它是質(zhì)量意識(shí)的具體表現(xiàn)，但又有其獨(dú)特的意義。

在ISO質(zhì)量體系中，“質(zhì)量”被理解為：一組固有特性滿(mǎn)足明示的、通常隱含的或必須履行的需求或期望的程度。廣義的講，“質(zhì)量”包括過(guò)程質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量、組織質(zhì)量、體系質(zhì)量及其組合的實(shí)體質(zhì)量、人的質(zhì)量等等。一般說(shuō)來(lái)，“質(zhì)量意識(shí)”則是一個(gè)企業(yè)從領(lǐng)導(dǎo)決策層到每一個(gè)員工對(duì)質(zhì)量和質(zhì)量工作的認(rèn)識(shí)和理解，這對(duì)質(zhì)量行為起著極其重要的影響和制約作用。質(zhì)量意識(shí)應(yīng)該體現(xiàn)在每一位員工的崗位工作中，也應(yīng)該體現(xiàn)在企業(yè)最高決策層的崗位工作中。它是一種自覺(jué)地去保證企業(yè)所生產(chǎn)的、交付顧客需求的產(chǎn)品：硬件、軟件和流程性材料質(zhì)量、工作質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的意志力。質(zhì)量意識(shí)是企業(yè)生存和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。有質(zhì)量意識(shí)的員工和領(lǐng)導(dǎo)層，不僅僅限于被動(dòng)地接受對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，而是不斷地關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量，且提出改善意見(jiàn)，促進(jìn)質(zhì)量的提高。