福州根雕

根雕藝術在中國的發(fā)展可謂是源遠流長。早在原始社會時期，人們就已經(jīng)會雕刻木像做裝飾品。在1982年河北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期的根雕藝術作品《辟邪》。據(jù)國家文物部門考證，該文物制作于戰(zhàn)國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢神韻，色彩古雅樸實。到了隋唐時期，根藝發(fā)展已趨于繁榮。《李泌傳》里有李泌用天然樹根制作"龍形爪"獻給皇帝的記載。清時時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等作品更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。黨的十一屆三中全會以來，國家振興，經(jīng)濟繁榮，根藝事業(yè)也蓬勃發(fā)展。1983年《根的藝術》紀錄片拍攝后，1985年在中國美術館舉辦了"中國根的藝術聯(lián)展"，并成立了中國工藝美術學會根藝研究會，使中國根藝美術走上了正規(guī)化、學術化的發(fā)展道路。1994年9月經(jīng)國家民政部批準，由二級學會晉升為中國文聯(lián)所屬的一級學會----中國根藝美術學會。而且已在全國各地發(fā)展了四十多個根藝團體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術廠家不斷增加，根藝生產形成了一定的規(guī)模，根藝創(chuàng)作水平更是達到一個新的水平。并且，它以其獨具匠心、妙趣天成的藝術感染力，受到越來越多人的喜愛。

巧藉天然要貫穿于創(chuàng)作的始終。當選到一塊具有自然形態(tài)美和創(chuàng)作價值的根材時，有的可以一目了然，確定創(chuàng)作主題，但這種情況極少。大多數(shù)是第一印象覺得其形態(tài)美，可以利用來創(chuàng)作點什么，但究竟創(chuàng)作什么并不清楚。對于一個七枝八杈、形態(tài)復雜的根體。經(jīng)過作者推敲確定主題后，下一步就是制作階段。在制作時要貫徹“三分人工，七分天成”的制作原則，圍繞著主題思想的要求，巧用心計，合理而慎重地取舍。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上，如枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢等，盡量使這些天然特點和神韻，在已確定的藝術形象中得到合理的利用和充分的體現(xiàn)。在這種創(chuàng)作思想指導下，因材施藝，進行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結合起來，實現(xiàn)原定的創(chuàng)作設想。由于根雕要巧藉天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術風格渾然一體。2100433B

在京舉辦的歷屆全國根藝展覽會上，福州的作品量多質高，屢獲大獎，其中不少作品精妙絕倫，博得觀眾連聲贊嘆。中國根藝研究會認為，福州是根藝的故鄉(xiāng)福建地處亞熱帶，山高林密，木材、根材資源豐富，根雕與自古以來就興旺發(fā)達的木雕、竹雕伴隨而生。福州有此得天獨厚的條件，加上人才濟濟，創(chuàng)作實力強大，便成為八閩根藝的龍頭。早在上世紀30年代，徐炳欽等人就嘗試以根造型，到60年代，屠一道、林祥吾等人更潛心此藝，，集其大成，成為本地根雕藝術的“開山祖”。屠老的作品早就擺進了人民大會堂，成了國寶級的名作。土生土產的“根疙瘩”登上大雅之堂，增強了福州根藝作者的精品意識。老一代不僅留下了寶貴的作品，還熱心傳經(jīng)帶徒，讓后輩“青出于藍勝于藍”。改革開放以來，福州的根雕藝術空前繁榮，并成立了“逸仙藝苑”，組織指導根雕、盆景創(chuàng)作與交流，新人脫穎而出，佳作競奇斗絕，涌現(xiàn)出屠剛、屠羽、屠亮（“屠氏根雕世家三兄弟”）鄭大木、李成榮、黃榕國、林興坦、林學善、陳琰、潘發(fā)清等一大批根藝家。其中不少人近年被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會授予“工藝美術家”的榮譽稱號。還有廣大業(yè)余根藝愛好者活躍在基層，以根雕創(chuàng)作和各種形式的展銷活動，豐富了城鄉(xiāng)人民群眾的文化生活。