花藝起源

關(guān)于插花藝術(shù)的起源，有幾種說法，并不統(tǒng)一，是有待繼續(xù)查證和探討的問題。

在人類文化發(fā)展歷史長河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)，所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進(jìn)行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。這里只把幾種有關(guān)起源的論說作一簡介，以供參考。關(guān)于插花藝術(shù)起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術(shù)的原始形式來說，另一方面是從插花藝術(shù)的起源地來說。

現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格以自然風(fēng)格花藝、婚禮花藝、高階架構(gòu)花藝、日本花道等為主，其中，自然風(fēng)格花藝設(shè)計(jì)由于其不受限制、隨性的特征而廣受大眾歡迎，而高階架構(gòu)花藝則主要應(yīng)用于大型會所、高端晚宴當(dāng)中。而以中式插花為代表的中國花藝師正在走向世界，旨在宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的結(jié)合，正在取得良好效果。

這方面有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為源自供花，另一種則源自民間風(fēng)俗。

（一）、源自佛教供花這是較流行的說法。根據(jù)有兩點(diǎn)，一是來自日本插花界的觀點(diǎn)，二是從佛經(jīng)中論證。

1、日本插花界認(rèn)為，日本的插花藝術(shù)是從佛前供花發(fā)展而來，經(jīng)過供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發(fā)展成今日的插花。隨著日本插花藝術(shù)的發(fā)展，許多人士都前往日本學(xué)習(xí)插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源于佛教供花的起源論說。

2、從史書和佛經(jīng)中引證。許多書籍都引用《南史》中關(guān)于盤花的段節(jié)，認(rèn)為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關(guān)晉安王子懋：“年七歲時，母阮媛嘗病危，請僧行道，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華競齋不萎?！呷正S畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當(dāng)世稱其孝感?！斑@段蓮花供佛的記載，被人認(rèn)為是插花源于佛教胡文證。

3、另外，佛經(jīng)中也確有供花的條文。佛經(jīng)和《魏書》中都有“花供養(yǎng)”的記載?！缎扌斜酒鸾?jīng)》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關(guān)的故事?！段簳め尷现尽分杏校骸胺鸺戎x世，香木焚尸，靈骨分碎……稱為‘舍利’。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意?！睎|晉僧人法顯著《佛國記》也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。

（二）、源于民間風(fēng)俗

這是從廣義的范疇來定義插花，認(rèn)為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花?；ㄊ谴笞匀毁n予人類的美物，人們在生產(chǎn)活動中很早就與花為伴。

花使人產(chǎn)生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護(hù)身符，戴在身上，是可以驅(qū)魔祛邪，得以平安。后逐漸展為一種裝飾，表現(xiàn)自己的美麗迷人，互相贈送以示愛慕和思念。這是一種自發(fā)的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對冥冥宇宙的不解而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

如在中國，遠(yuǎn)在佛教傳入之前，民間就有用祭祀和贈花的風(fēng)俗。最早的傳說是《山海經(jīng)》稱：東海之度朔山，神萘和郁壘捉鬼的故事。黃帝立大桃人于門戶，畫二人象與虎、葦索以御鬼，后人皆仿之。這是公元前4000多年前的故事。《詩經(jīng)》是記載公元前470年以前商周到春秋時期的民間詩集。在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·〈溱（洧）〉》中有男女手持蘭花到溱河洧水去祭祀、嬉戲的記載,臨別時還互贈芍藥。這種大型的宗教活動形式集春游、男女擇偶為一體,都是以花為媒介.類似的情形,《詩經(jīng)·陳風(fēng)·》也有記載,如“視爾如，貽我握椒”。

意即我看你像錦葵花般美麗，你就送我一把香花椒。這些都可視為插花（廣義）的一種原始形式。稍后，屈原的《楚辭·九歌》有：“瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳”。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鮮花，這不已接近插花的形式嗎？《楚辭·山鬼》是以披花帶綠形容山神，折花香以寄思：“披石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”。

《思美人》中雖是屈原借題發(fā)揮，但也說明當(dāng)時的人早已有折枝花卉進(jìn)行玩賞的風(fēng)氣?！埃酰┐蟊≈假?，搴長洲之宿莽，吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草”。又如晉人陸凱的梅花詩：“折花逢驛使，寄隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春”。將友人相贈的花枝，插于盛水器皿中，這是順理成章的事，這正是插花藝術(shù)的起源。而這些都在佛教傳入中國之前已有的。佛教傳入中國較晚，據(jù)史料記載，西漢張騫出使西域，始聞有浮屠之教（即佛屠），至東漢，天竺僧人迦葉摩騰和竺法應(yīng)漢使者的邀請（公元）67年來到洛陽，明帝為他們建筑了白馬寺，請他們翻譯經(jīng)典，才開始了佛教在中國的傳播。

而當(dāng)時，儒家學(xué)說仍占統(tǒng)治地位，佛教的影響并不大。三國時期魏開創(chuàng)了清談學(xué)的風(fēng)氣，學(xué)又占了統(tǒng)治地位。西晉佛教依附學(xué)，還不能獨(dú)立發(fā)展。東晉，佛教的社會地位影響超過了玄學(xué)。到了南北朝，佛教才大為流行。后來又消沉了一段，到隋朝時才正式盛行全國。所以，插花藝術(shù)的原始形式不能說是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一種形式而已。

源自古埃及

在西方插花著作和分中

文插花書刊中有這種提法，其根據(jù)是在古埃及法老墓中發(fā)現(xiàn)有插花圖案的壁畫。文物的證據(jù)是無可否認(rèn)的。公元前2500年埃及貝尼哈桑墓壁上有睡蓮瓶壁畫，并在墓中發(fā)現(xiàn)有鮮花隨葬，這可謂是世界最早制作的“干燥花”了。據(jù)說古埃及人把蓮花看做愛西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。這些都足以說明古埃及人很早就有鮮花祭祀的儀式。 此外，埃及的金字塔以及相繼創(chuàng)立的幾何學(xué)，對西歐的建筑和藝術(shù)風(fēng)格都極有影響，而西方傳統(tǒng)的古典插花正是以各種幾何圖形為主的大堆頭形式，具有像金字塔那樣的對稱、均衡和重量感，可見藝術(shù)風(fēng)格的一致性。所以說插花源自古埃及是有一定根據(jù)的，起碼可說是西方插花藝術(shù)的發(fā)源地。

源自中國

中國自古以來就有以花祭祖和互贈花枝（束）的風(fēng)俗，而且玩賞花木的風(fēng)氣甚濃。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河北望都東漢墓道壁畫中有一方幾上盛有六枝紅花的圓盆，過去人們對插花意識淡薄，曾認(rèn)為是盆景，甚似插花。這和北周時庚信的一首杏花詩極其相似。詩曰：“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山前，好折待賓客，金盤襯紅瓊”。中國古代的文人墨客，多放蕩江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、采花的逍遙游。東漢張衡的《歸田賦》上說：“仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮……于焉消遙、聊以娛情”。東晉的陶淵明有詩：“秋菊有佳色，裛露掇其英，泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”。采花、折枝的興致歷久不衰，如“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”等等，正因中國文人有此嗜好，所以中國的插花藝術(shù)既具自然寫真的風(fēng)格又具濃郁的文人氣息，融詩、書、畫、花于一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術(shù)的特點(diǎn)，符合中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。日本插花是從中國傳入的，因此也滲透著不少這種特色。此外，中國人很早就研究延長切花花材壽命的方法，對花枝插置的布局，與花器和周圍環(huán)境的配合等等都早有研究，使插花成為一門獨(dú)立的、系統(tǒng)的專學(xué)。高濂的《瓶花三說》，張謙德的《瓶花譜》，還有羅虬的《花九錫》以及明代袁宏道的《瓶史》都可說是最早的插花專著。所以說，中國是東方插花藝術(shù)的發(fā)源地。

一、調(diào)和

包含較多的因素，如花枝的

大小、色彩、插花的目的、空間環(huán)境等，都要相互調(diào)和。插花只選一種花卉，性質(zhì)上是容易調(diào)和的。選用2種以上花卉時，應(yīng)以一種為主，其他起陪襯點(diǎn)綴作用，在花枝高度和數(shù)量上也要有主次之分。圍繞插花目的而言，喜慶的插花表現(xiàn)熱情洋溢的氣氛，選用紅、黃、橙色的暖色花朵為主色調(diào)，適當(dāng)配以白色，襯以綠色，使色差對比強(qiáng)烈、醒目、寧靜的插花則選用藍(lán)、紫色的冷色花朵為基調(diào)組插。

二、韻律

組插時花枝的高低、曲直、橫斜變化、花朵大小、開放程度，色彩的差異等都富含變化，即是韻律所在。當(dāng)然，變化且要符合客觀規(guī)律才能有真實(shí)感，也要符合藝術(shù)構(gòu)圖的要求才會有美感。用于插花的3類花枝，即主枝、副主枝、陪襯枝，其中以主枝占主體地位，在構(gòu)圖中位置最高可獨(dú)居中心;其次是副枝，起烘托主枝的作用;陪襯枝常用青枝綠葉插成婆娑狀，位置最低，空缺處由它布滿。有的插花作品只要主枝陪襯枝兩類，也可形成完整的構(gòu)圖和意境。

三、均衡

對稱是最簡單的均衡，插花時花枝高度、數(shù)量、排列，要高低錯落、疏密有致、大小得當(dāng)，形成對稱或不對稱但處于動態(tài)平衡狀態(tài)。影響均衡的是“輕”與“重”，習(xí)慣上色彩深暗或濃艷、體積大、數(shù)量大、姿態(tài)繁、質(zhì)地厚實(shí)等，都給人以“重”的感覺。反之，色彩淡、形態(tài)纖細(xì)、體積小、數(shù)量少、質(zhì)地柔軟則給人“輕”的感覺。主枝花朵應(yīng)占據(jù)中心位置，防止出現(xiàn)頭重腳輕，雜亂無章，做到端莊、得體，才可表達(dá)主題。

基于人類喜歡求新求變的性格，有創(chuàng)意的花藝家，就會不斷地追求新的設(shè)計(jì)手法，來帶動新的流行風(fēng)潮，而所謂的新手法、新流行，追根究底，卻仍是從傳統(tǒng)理念發(fā)展而來的。

現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的特質(zhì)：

（一）、現(xiàn)代花藝的計(jì)原則之一，是要有很清楚又能下定義的輪廓，使用簡潔的素材，表現(xiàn)單純的線條，使作品造形干凈俐落，讓觀賞者感受到線條的力感與美感。

（二）、空間是現(xiàn)代花藝造形的主要特性，占相當(dāng)?shù)谋壤?，傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)沒有所謂的空間造形?？桃獾脑O(shè)計(jì)，使花材的插作產(chǎn)生空間與律動。

（三）、強(qiáng)烈的對比，可以使作品蛻變，成為令人拍案的好作品。因?yàn)楫?dāng)設(shè)計(jì)技巧單純且使用的花材數(shù)量偏少時，就必須仰賴色彩、質(zhì)感、形式等強(qiáng)烈的對比，來表現(xiàn)作品的設(shè)計(jì)感。

（四）、突破傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)的比例、尺寸規(guī)矩，以夸張的手法做為設(shè)計(jì)理念。例如很高很直的現(xiàn)代花藝造形（比傳統(tǒng)更向上行的造形）；很獨(dú)特的花器上，插作少許的花朵，以凸現(xiàn)花器的年代或質(zhì)感。

（五）、花材的處理及插作的方式，比傳統(tǒng)更具有跳動性，傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)通常在作品下，現(xiàn)代的花藝設(shè)計(jì)就應(yīng)該盡量避免，使觀賞者的視覺受到提醒刺激。

（六）、雖然設(shè)計(jì)的過程充滿挑戰(zhàn)與不確定，但是，完成的作品必須達(dá)到其要求效果，以及整體性的和諧，從傳統(tǒng)出發(fā)走入現(xiàn)代。

（一）、對稱式

要求花多，形狀整齊，結(jié)構(gòu)緊湊，豐滿。可插成各種幾何圖形，如球狀、橢圓形、倒T形、塔形、三角形。插這種類型的花，要求大小適中，花形整齊，結(jié)構(gòu)緊湊，造型豐滿，表現(xiàn)雍容華貴、端莊典雅風(fēng)格，具有熱烈奔放和喜悅、歡慶的氣氛。

（二）、水平式

主要花枝在容器中，向兩側(cè)橫向平伸或橫向微傾插入，兩側(cè)花枝可等長對稱，也可不等長對稱。

（三）、下垂式

主要花枝向下懸垂插入容器中，猶如懸崖、峭壁或瀑布一瀉千里之勢，更具生命和動態(tài)之美，也似輕紗飄柔、柳絲搖曳，具有柔美、優(yōu)雅之態(tài)，許多具有細(xì)柔枝條及蔓生、半蔓生植物都宜用這種形式，如柳條、連翹、迎春、繡線菊、長春藤等

（四）、傾斜式

主要將花枝向外傾斜插入容器中，表現(xiàn)一種動態(tài)美感，比較活潑生動，宜多選用線狀花材并具自然彎曲或傾斜生長的枝條，如杜鵑、山茶、梅花等許多木本花枝都適合插成此類型。

（五）、不對稱式

該組合圖形（如L形等），用花相對少些，選用花材面廣，疏密有致，以表現(xiàn)植物自然生長的線條美、姿態(tài)美、顏色美，搭配艷麗、別致、生動、活潑。

花藝流派： 　花藝流派繁多，按區(qū)域劃分，有歐洲花藝，日本花藝，西方現(xiàn)代花藝，中國傳統(tǒng)花藝等。

日本花藝代表：千景花藝（草月流）千景花物語的藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)飯冢千景老師把日本草月流花道與歐洲花藝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，形成了個人獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，千景花藝SOGETSU 草月日本總部聯(lián)合中赫時尚（北京）文化發(fā)展股份有限公司首次面向全球花藝行業(yè)研發(fā)推出的草月風(fēng)格高級花藝技術(shù)及設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研修課程，能夠令已具備一定花藝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士在短時間內(nèi)深度領(lǐng)悟草月花藝創(chuàng)作精神，快速運(yùn)用草月花藝的風(fēng)格要點(diǎn)進(jìn)行未來的設(shè)計(jì)工作，這也是草月亞洲唯一的商業(yè)課程項(xiàng)目。

日本池坊流花藝是日本花藝的起源，是日本所有花藝流派的基礎(chǔ)。

西方現(xiàn)代花藝是技法與材料的結(jié)合。相比傳統(tǒng)花藝來說，現(xiàn)代花藝作品的造型、設(shè)計(jì)方式、花器搭配等更加靈活多變，可以說它在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作方面有無限可能。

中國傳統(tǒng)插花是日本插花的始祖，唐朝時期中國插花開始傳向日本。

花藝與插花的區(qū)別

“插花”即指將剪切下來的植物之枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩情畫意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品，故稱其為插花藝術(shù)。

“花藝”就是廣義的插花。更確切地講，就是用剪切下來的各種花材和其他裝飾性材料進(jìn)行藝術(shù)造型的創(chuàng)新活動，也可稱為切花藝術(shù)造型。因此，它與插花藝術(shù)的創(chuàng)作原理和藝術(shù)表現(xiàn)手法基本相同。

它們之間的不同點(diǎn)是：

（1）插花必須是插在容器中，而“花藝”可用也可不用容器，可以吊掛在壁面上，或直接插制在臺面上。

（2）插花必須以植物材料為素材，而“花藝”除用植物材料外，還可用許多非植物的裝飾性材料，如金屬的、玻璃的、塑料的、棉綢織品等。

（3）“花藝”創(chuàng)作在選材、構(gòu)思、造型等方面，都比插花更加廣泛自由，尤其在一些大型展覽和比賽場合，它被廣泛應(yīng)用，造型趨于大型化，很有氣勢，這是插花無法與之相比的。

花藝與家居的春之約

花卉能不能使居住的空間更出色，更有生氣，在于選材和它經(jīng)過修飾后所呈現(xiàn)的姿態(tài)。所以在選購花材之前，需要考慮兩件事，第一是花與空間的協(xié)調(diào)性，花卉的色彩和姿態(tài)必需和空間取得協(xié)調(diào)，讓人看得舒服；第二是必需使花卉與居住的人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，讓家庭成員感到溫馨、充滿生氣勃勃的祥和氣氛。

找出空間的重點(diǎn)：

要使空間顯得高雅，可以選擇白色或黃色的花卉；在過年或喜慶節(jié)日中，則可以選擇帶有紅橘色的花卉。這些色彩本身都不會干擾空間。

所有的空間都應(yīng)該有一個視覺重點(diǎn)，客廳應(yīng)選擇沙發(fā)一角為最重要的視覺角落?？梢詳[放一個缸狀花瓶，適合的花卉有連翹、葉牡丹、金百合、愛麗佳、球果等花期長、又具有吉祥意味的植物為花材。在設(shè)計(jì)上花卉應(yīng)呈現(xiàn)出直上形，以營造出素雅樸拙及生氣勃勃的客廳面貌。

客廳畢竟是休閑的場所，嫩黃色的法國小菊因本身姿態(tài)柔軟，頗能呈現(xiàn)浪漫的氣質(zhì)。適合插在錐形磚紅色容器中，縮口的外形使小菊呈現(xiàn)向外散開的特征，而且空氣不易進(jìn)入、水也不容易發(fā)臭；柔和的黃色在躍動的陽光照耀下，能將客廳烘托得十分高雅。

現(xiàn)代居室的綠化、美化除采用擺、吊、掛等擺設(shè)手法外，主要采用插花藝術(shù)來美化室內(nèi)空間，增添生活情趣。

一．插花藝術(shù)

一般而言，插花藝術(shù)需掌握"六法"，即：高低錯落、疏落有致、虛實(shí)結(jié)合、俯仰呼應(yīng)、上輕下重、上散下聚。具體創(chuàng)作需注意：

（1）畫面的韻律變化要自然，并與周圍環(huán)境在色彩氣氛的吻合；

（2）有主有從，既穩(wěn)定而又要保持動態(tài)平衡；

（3）對比與統(tǒng)一，花枝色彩的濃淡，數(shù)量的多寡，質(zhì)地的厚薄，花朵的大小等，都應(yīng)統(tǒng)籌安排。

人們喜聞樂見的插花形式，不外乎以下幾種：

（1）直立式--這是最常見的，花枝高度一般為瓶的1倍半以上，這種形式追求的是意境，講究的是內(nèi)涵；

（2）繁花式--花枝外形豐富，多而不顯蕪雜，由此烘托心情、氣氛。

（3）其他還有斜臥式、懸崖式等。"牡丹雖好，還仗綠葉持"。秀麗多姿的插花，需要古樸凝重的盛器來加以映襯。常見的淺水適宜此類盛器的花枝，有水仙、石蒜、三色堇、仙客來等。也有人喜歡用高盆或異型器具插花。筒式插花歷來為文人雅士所欣賞，因?yàn)橹裢簿哂泄?jié)紋美觀，色彩淡黃素雅等優(yōu)點(diǎn)，又可與竹刻藝術(shù)結(jié)合。除此之外，家庭的匙、盆、碟、碗、茶杯等也可用于插花，并可造就濃郁的生活氣息。

二．插花技巧

（1）是選好切花對象。常用的切花材料，主要有牡丹、芍藥、唐菖蒲、月季、薔薇、菊花、鳶尾、香柳、玫瑰、荷花、牡丹等。

（2）是把握切花質(zhì)量。即在花蕾尚未盛開時，用利剪剪下，若在花店，花市購買花枝，則要選擇含苞欲放、新鮮水靈、沒有病蟲、花葉俱全的。

（3）是選好花瓶?；ㄆ恳艠恪⒋蠓?、典雅、潔凈、形狀、大小要和花枝成配套。為了保持平穩(wěn)可在花瓶底部放幾塊小石頭，以免頭重腳輕，并作點(diǎn)綴。

（4）是注意水質(zhì)。插花用水最好是"天落水"，如用自來水，須事先置于缸中靜放三日再用，瓶水不能一勞永逸，應(yīng)每日添換；晚上，可將花瓶移于室外，接受雨露滋潤。

（5）是講究特殊處理。如牡丹、芍藥插瓶前，可把花枝基部劃火柴燒焦，即可多開幾日，又如玫瑰在蔗糖水中插養(yǎng)，能保持9天不衰。

（6）是設(shè)計(jì)造型。插花有原則，無定式，因此可以根據(jù)需要自由發(fā)揮。花枝可插一種或兩三種，做到有神有色，搭配巧妙，擺放得體。這一方面，前人曾有這樣的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)："一枝二枝正，三枝四枝斜，宜正不宜曲，斗清不斗奢"。

花束在社交、慶典活動中應(yīng)用很多，通常分以下兩種類型：

（1）禮儀花束。主要用于迎來送往和慶賀活動中。其主要造型有扇面形、三角形、圓錐形、半球形及自由式圖形等?；ú膽?yīng)選擇品質(zhì)優(yōu)良、無刺激性、無污染，并且花期持久的種類。色彩以鮮艷明快為宜。插作時應(yīng)晝避免使各花枝排成扁片或集取成團(tuán)，前者呆板，后者雜亂。不管什么造型，要保持花束上部花枝自然，下部尤其是握把部分要圓整緊密，才符合要求。因此，插作時務(wù)必使每一花枝都按“以右壓左”的方式重疊在手中，各枝相交在一點(diǎn)上，呈自右向左轉(zhuǎn)的螺旋狀的軸，然后用繩綁扎交點(diǎn)處。這樣，花束造型不易走樣。

（2）新娘花束。也稱新娘捧花。是專為新娘結(jié)婚時與穿婚紗禮服相配的一種花束，十分盛行。主要造型有圓形、倒L形，放射形、倒垂形以及各種自由式圖形。國內(nèi)僅有圓形和倒垂形兩種?；ú倪x用要求更精致、常用月季、百合、馬蹄蓮、香石竹、霞草等。色彩搭配以協(xié)調(diào)、典雅的單一色或類似色為多。

新娘拜花的造型、配色以及包裝彩帶等，都應(yīng)當(dāng)與新娘的體形、臉形、氣質(zhì)、服飾等協(xié)調(diào)一致。譬如身材修長的新娘，應(yīng)選用圓形捧花；身材較矮胖者，宜選倒垂形捧花；端莊文靜的新娘宜選圓形或倒垂形捧花；外向活潑的新娘宜選用自由式造型的花束?；ㄉ紤?yīng)與婚紗禮服相協(xié)調(diào)，不宜多用對比色相配。彩帶應(yīng)與主花色相協(xié)調(diào)。

花束加包裝紙和彩帶十分重要，如同好花必有綠葉扶一樣。國外對此制作考究，多為印花透明包裝紙或罩以透明塑料袋等。

花束的花材固定有兩種方法：一種是用細(xì)鐵絲綁扎。每一枝花、每一片襯葉，都用纏上綠膠帶的細(xì)鐵絲纏好后再造型。另一種是用專用花托，內(nèi)有花泥，將花依造型插入花托內(nèi)，此法比較簡便省事。

家具與花藝，有如紅花與綠葉般密不可分，只有綠葉的襯托，紅花才越發(fā)的漂亮，一瓶好的花擺在家具賣場，也能為家具添色不少。

隨著歐美風(fēng)格的盛行，人們的生活越來越趨向于國際化?；ㄋ囋O(shè)計(jì)緊緊抓住這一趨勢，緊跟時代潮流，設(shè)計(jì)相吻花藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代流行家具設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是分不開的，它們相輔相成，密不可分。花藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格取源于歐美現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，放在居室的任何一個角落，都能表現(xiàn)出它的高貴與典雅。與復(fù)古的家具放在一起，更能表現(xiàn)出法國的浪漫、英格蘭的紳士、意大利的激情、美國的自由奔放、西班牙的熱情、日耳曼的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)雀鞣N設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)?；ㄋ嚺c家具的合理布置總會給人們生活帶來一份色彩，讓原來空蕩的環(huán)境多一份生機(jī)。

（1）、類似色∶使用同色系的深淺度不同花材進(jìn)行搭配。比如，白色、粉、紅色搭配；白色、奶黃色、橘紅色搭配；白色、淡藍(lán)色、紫色這樣的搭配形成一個色彩層次，給人帶來柔和的印象。

（2）、相反色(互補(bǔ)色)：比如黃色和紫色；紅色和綠色；橘黃和藍(lán)色；黃綠色和紅紫色的組合表現(xiàn)的是一種非常鮮艷的華麗印象。但是在使用花材時要注意其中的一種色彩要少一些，巧妙地保持2個色彩的平衡以達(dá)到一種立體感。

（3）、類似色調(diào)∶各種淺色的同色系花材搭配在一起,給人一種優(yōu)美、優(yōu)雅的印象。比如淺粉紅色系、奶油色系、橙紅系的同色系使用。但是，為了防止色彩的模糊而消弱視覺點(diǎn)，加一些大型花材或綠葉來增強(qiáng)效果。另外還要注意造型、材質(zhì)的對比不可強(qiáng)烈。

（4）、近似補(bǔ)色∶將黃色、橘黃色、紅色等類似色與相反色的藍(lán)色組合、紅色、紫色、藍(lán)色與綠色組合，眾多色彩充滿個性，同時也給人一種華麗、華貴的感覺。但是，必須注意的是相反色花材的用量一定要控制。

（5）、原色：紅色、黃色、藍(lán)色三原色的組合。色環(huán)120度內(nèi)的配色。艷麗、華貴的印象。因?yàn)樗猩识己軓?qiáng)烈，亮度最高的黃色要盡量控制。

（1）、球形捧花

一場屬于你的婚禮，當(dāng)然也要搭配一束屬于你的花束噢！如果你是一位甜美可愛的小新娘，那么造型小巧可愛的球形捧花就跟你很速配呢！球形捧花通常是采用郁金香、非洲菊、玫瑰等平面型花材，所以在花色上較為鮮艷，尤其是小新娘帶著它一同出席下午茶式的婚宴派對，是再適合也不過。

（2）、橢圓形捧花

橢圓形花束是常見的新娘捧花造型，最能烘托出新娘高雅的氣質(zhì)，而且橢圓形捧花搭配性強(qiáng)，像公主式的蓬裙婚紗，或是拖尾式的婚紗禮服，都有不錯的效果呈現(xiàn)。在花材的選擇上，橢圓形捧花則常采用高雅的花材，讓整個花束的感覺更有質(zhì)感。

（3）、環(huán)形捧花

用花朵編織而成的環(huán)形捧花，在造型上是相當(dāng)多變的，如果新娘喜歡喜氣洋洋的感覺，可以選用色彩艷麗的花材，倘若新娘對自然風(fēng)格的花環(huán)感興趣，則可以運(yùn)用白、綠雙色的花材相互搭配，隨即營造出清新自然的感覺。對了！環(huán)形捧花除了圓形之外，心形的造型捧花也很可愛。

（4）、握式捧花

握式捧花在一般婚禮上不太常見，其花束設(shè)計(jì)很簡單，以一條美美的絲帶綁在花束的末端，造型簡單大方。在花材的選擇上以素雅為主，捧花的樣式也很美麗，因此非常適合崇尚自然的新娘。

（5）、手臂式捧花

手臂式捧花比握式捧花長，其花束末端也會系上一條絲帶裝飾，常見的花材為郁金香、百合和海芋。由于手臂式捧花容易營造出華麗的感覺，所以適合搭配時裝款設(shè)計(jì)的婚紗禮服。

（6）、小圓捧花

小圓捧花給人一種甜蜜的感覺，可愛的半圓造型，襯托出新娘的嬌羞與甜美，在花材的搭配上，你可以選擇不同顏色花朵制造漸層的視覺效果。

（7）、彎月形捧花

想像一下高掛在天空中的月亮，搖身一變成為新娘手中的彎月形捧花，是不是很浪漫呢？由于彎月形捧花的圓弧造型，上面綴以蘭花、玫瑰、百合等花朵，其花束造型典雅，所以非常適合一般的傳統(tǒng)婚禮，當(dāng)新嫁娘手握彎月形捧花，幸福之情溢于言表。

（8）、瀑布形捧花

瀑布形捧花，顧名思義花束的造型猶如瀑布一般，由上往下呈自然垂綴效果。瀑布形捧花感覺比較高貴典雅，所以通常會選擇質(zhì)感較佳的花材。一般新娘都會將瀑布形捧花置于腰腹之間，因此建議新娘不妨搭配穿著長擺婚紗禮服。

2014年9月，農(nóng)業(yè)部種植業(yè)管理司公布2013年全國花卉統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年我國花卉種植面積122.71萬公頃，比2012年的112.03萬公頃增加9.54%；銷售總額1288.11億元，比2012年的1207.71億元上揚(yáng)6.66% 。中國花藝行業(yè)日新月異的變化已經(jīng)著實(shí)驚詫了業(yè)內(nèi)外人士，鮮花速遞OTO商業(yè)模式，線上專屬定制服務(wù)，這些都已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。以每年20%的需求量遞增，預(yù)計(jì)到2018年，國內(nèi)花卉行業(yè)銷售總額將達(dá)到2881.44億元，面對如此一大份前景蛋糕，似乎沒多少人能按捺住不動心，尤其是已經(jīng)磨刀霍霍的一大片花藝師們。2100433B

現(xiàn)如今花藝設(shè)計(jì)不僅僅只是插花設(shè)計(jì)，花藝設(shè)計(jì)分類繁多： 例如空間花藝設(shè)計(jì)，宴會花藝設(shè)計(jì)，婚禮花藝設(shè)計(jì)，慶典花藝設(shè)計(jì)等，從種類上分，可以分為單品花插花設(shè)計(jì)，從整體上分可以分為整體花藝設(shè)計(jì)，將花藝填充到整體宴會之中?；ㄋ囋O(shè)計(jì)也許只是整體宴會的一部分。

婚禮花藝設(shè)計(jì)、策劃已經(jīng)開始轉(zhuǎn)為高級定制，高端花材、高端人群、高品質(zhì)的設(shè)計(jì)場景都在考驗(yàn)著婚禮花藝市場的反應(yīng)能力，更考驗(yàn)著從事花藝設(shè)計(jì)、策劃人員的能力?；槎Y花藝設(shè)計(jì)的每一個環(huán)節(jié)都是具有獨(dú)特品位，滲透著奢華的氣質(zhì)，用專業(yè)的設(shè)計(jì)師和訓(xùn)練有素的手工技藝疊加，呈現(xiàn)出震撼華麗的視覺盛宴。婚禮花藝設(shè)計(jì)從各個藝術(shù)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)風(fēng)格中汲取靈感，成就高級定制婚禮的高級花藝設(shè)計(jì)師常會玩味跨界藝術(shù)、時尚，自如轉(zhuǎn)換在不同風(fēng)格美學(xué)之間，以與眾不同的設(shè)計(jì)效果顛覆尋常設(shè)計(jì)師難以駕馭的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

內(nèi)容簡介

歐式花藝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是成為一名花藝設(shè)計(jì)師必學(xué)的內(nèi)容。本書全面系統(tǒng)的介紹了歐式花藝設(shè)計(jì)理論、歷史、風(fēng)格、技法，通過34個設(shè)計(jì)主題，近200個作品實(shí)例，全面指導(dǎo)讀者的實(shí)踐。本書經(jīng)典案例都配有制作過程的照片，以及花材選擇要點(diǎn)、制作技法要點(diǎn)等的文字解說，即使零基礎(chǔ)讀者也能跟隨本書學(xué)習(xí)掌握歐式現(xiàn)代花藝的技法和理念。 日本德高望重的花藝師。為歐式現(xiàn)代花藝在日本的傳播發(fā)揮巨大的作用。花阿彌株式會社董事長。第三屆國際花藝世界杯日方代表。在國內(nèi)外多次進(jìn)行公開表演、展示、演講等，曾獲得內(nèi)閣總理大臣獎，其他獲獎經(jīng)歷無數(shù)。近幾年，同葛雷歐"para k4358c" label-module="para">