簡牘簡牘制作

把竹子、木頭劈成狹長的小片，再將表面刮削平滑，這種用作寫字的狹長的竹片或木條叫做竹簡或木簡，較寬的竹片或木板叫做竹牘或木牘。簡的長度不一樣，有的三尺長，有的只有五寸。經(jīng)書和法律，一般寫在二尺四寸長的簡上。寫信的簡長一尺，所以古人又把信稱為“尺牘”。每根簡上寫的字也不一樣多，有的寫三四十個字，有的只寫幾個字。較長的文章或書所用的竹簡較多，須按順序編號、排齊，然后用繩子、絲線或牛皮條編串起來，叫做“策”或者“冊”。

用于簡牘的書寫工具有筆、墨、刀。簡牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯誤的文字，并非用于刻字。先秦簡牘，多用古文、篆文，秦始皇統(tǒng)一中國后，通行隸書，字體變圓為方，于是公文、信函多用隸書。

簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是有關(guān)官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。由于文字內(nèi)容有異，其稱謂有別，如軍事的文書叫“檄”；用于告示者稱之“榜”；將信寫于木版，然后再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”——這是信封的起源。然后將兩版合好捆扎，在打結(jié)的地方涂上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上出現(xiàn)凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由于寫信的木版，通常只有一尺長，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時注釋的，它系在相應(yīng)的簡以備參考之用。現(xiàn)今人們所說的箋注就是起源于此。從策、簡、籍、簿、箋、札、檢、槧等從竹、木字形上，都反映出簡牘的制成材料。

簡是古代書籍的基本單位，相當于現(xiàn)今的一頁。

一枚簡牘稱為簡，常寫一行直書文字。字數(shù)較多的，寫在數(shù)簡上，編連在一起，稱之“冊”。長篇文字內(nèi)容成為一個單位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有數(shù)“冊”。至于簡牘“卷”的稱謂，還存在分歧。勞干認為，居延廣地南部“候兵物冊”共77簡，以麻繩編之，如竹簾狀，可以舒卷，故“簡編則為冊，卷則為卷”。陳盤指出：孔安國《古文尚書》序中有云：“并序凡五十九篇，為四十六卷?！标愐詾榇颂幖仍黄?，又曰卷，據(jù)此可證明一篇或數(shù)篇可為一卷。

1、古代書寫用的竹木片。亦泛指書寫用品。

《藝文類聚》卷五八引 三國 吳 謝承 《后漢書》：“ 王充 於宅內(nèi)門戶壚柱，各置筆硯簡牘，見事而作，著《論衡》八十五篇?！?

晉 杜預 《＜春秋經(jīng)傳集解＞序》：“諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而已?！?

唐 黃滔 《魏侍中諫獵賦》：“文高而簡牘增煥，思苦而煙霞動色?！?

2、指文書；書籍；書簡。

南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取?！?

北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“及 西臺 陷歿，簡牘湮散， 丁 亦尋卒於 揚州 ?！?

《舊唐書·韋元甫傳》：“ 元甫 精於簡牘， 錫 詳於訊覆。”

宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“有興即揮毫，燦然存簡牘?！?/p>

宋 蘇轍 《蠶麥》詩：“為農(nóng)良未易，為吏畏簡牘?！?

魯迅 《書信集·致李秉中》：“來信令我作書再催并介紹，今寫則寫矣，附上，但即令見面，恐其不得要領(lǐng)，仍又與未見無異……況我又不善簡牘，不能作宛轉(zhuǎn)動聽之言哉?！?/p>

《北史．卷四五．李元護傳》：頗覽文史，習于簡牘。

1、古代書寫用的竹木片。亦泛指書寫用品。2、指文書；書籍；書簡。

簡牘形態(tài)各異,文獻記載名稱亦多。較重要的有簡、牘、觚3種。

簡

由竹或木加工而成，通常是削成長條形，將寫字的一面磨光；竹質(zhì)的還要在火上炙干，這道工序叫做" 汗青"或叫" 殺青"，目的是使其易于著墨和防蠹。簡的寬度一般為0.5～1厘米,厚數(shù)毫米,長度根據(jù)需要而定，在漢代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺(以上均漢尺)等。漢代似有定制：儒家經(jīng)典和政府頒發(fā)的律令用長簡，諸子百家著作用短簡。各時代所用簡的尺寸不盡相同。每枚簡上書寫一行字。也有少數(shù)簡加寬約一倍，書寫兩行，徑稱為"兩行"。很多枚簡用麻繩或絲繩編連起來，叫做"冊"。一般編2～5道，也有個別編1 道的，通常視簡的長度而定,大多數(shù)是先編后寫。簡冊這種形制(或稱簡冊制度)到漢代已臻于完善。例如編連以后,書寫時除少數(shù)的以外，大多上下都留有少許空白，猶如紙質(zhì)文獻的天頭地腳。簡冊的最前面的兩枚一般是空白簡，叫首簡或贅簡，這是后世書籍扉頁的起源。有的簡冊在每段文字之前有小題，末簡有尾題和總計本篇字數(shù)，有的在每枚簡末或簡背上都標有"頁碼"。還有的簡冊以扁方框、圓點、圓圈、三角形等符號標明篇、章、句的所在位置。簡冊的存放方式，是以最末一簡為軸心，將有字的一面向里卷起來。為了不打開即知該卷內(nèi)容，在首簡背面從右到左題有篇名和篇次?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦代簡冊,有的卻以第一枚簡為軸心，故篇名題在末簡的簡背上。

牘

多為木質(zhì)，與簡不同之處是加寬好幾倍，有的寬到6厘米左右,個別的達15厘米以上,呈長方形,故又叫做"方"或"版"。牘多用來書寫契約、 醫(yī)方、 歷譜、過所(通行證)、書信等。書信多用1尺(漢尺)的牘,所以人們常將書信稱為"尺牘"?；实墼t書用尺一牘 (漢尺1.1尺)。牘也用來畫地圖，這是后世稱一國疆域為"版圖"的由來。牘同時也用來書寫一部書內(nèi)所包含的篇名，這或許就是后世一書中目次的起源。更多的

牘是用作書寫隨葬品的名目(清單),稱為"赗方"(如寫在簡冊上則叫"遣策")。

觚

用木頭削成多面的棱形， 可多至七、 八個面。一般都較長，有的長至80多厘米，容字較多，常用來抄寫《急就篇》、《蒼頡篇》等字書(見字典)，也可用作記事、打草稿或練字。居延、敦煌出土較多。

從已出土的簡牘來看，可分為兩大類：一類是文書類，一類是著作類。

簡牘文書類

20世紀40年代以前出土的簡牘文獻，除了孔子舊宅的壁中書和西晉時發(fā)現(xiàn)的汲冢書以外，大都屬于此類。在戰(zhàn)國時期的楚墓出土的竹、木簡，幾乎都是隨葬品的清單(遣策)。云夢秦簡,大部分是法律文書,由于中國唐代以前的法典，除了古籍中引用的一些條文外全部亡佚,所以這批秦簡是研究秦代法律僅有的資料。居延、敦煌等地出土了皇帝的詔書、中央政府和各級組織下發(fā)的一些文書 (如通緝令、邊境備警的通知、烽火信號的規(guī)定、任免官吏的公文等)。 破城子遺址出土了一些向上級遞呈的公文(如《燧長病書牒》)和同級組織之間的往來文書(如《塞上烽火品約》)等等。

簡牘著作類

內(nèi)容相中國古代以經(jīng)過整治的竹、木為記錄載體的文獻?！昂啞笔怯弥?、木削成的長條；“牘”是用木間或用竹剖成的板片。上面的文字是用毛筆書寫的。甲骨文和金文中已有"冊"字，故有學者認為殷商時期已利用簡為書寫材料。已發(fā)現(xiàn)的時代最早的簡是戰(zhàn)國初期的。根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)可知，簡牘文獻流行于先秦，兩漢時期最盛，直到東晉末年才被已發(fā)明四五百年的紙質(zhì)文獻所取代，作為主要的文獻形式在中國使用的時間長達千余年。

從西漢至宋代，簡牘出土約八九次。其中影響較大的有兩起：一是漢武帝時魯恭王在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語》等數(shù)十篇用戰(zhàn)國時的文字書寫的簡冊，即所謂"壁中書"，從而引起了長達兩千年的經(jīng)學今、古文學派之爭；二是晉武帝太康二年(281) 汲郡一個名叫不準的人盜掘戰(zhàn)國魏襄王(一說安釐王)墓時，發(fā)現(xiàn)有竹簡數(shù)十車，這些竹簡被整理成16種古書共75篇，這就是所謂“汲冢書”。它們除了極小部分現(xiàn)仍傳世外，幾乎都散佚了。

19世紀末至20 世紀初，瑞典、英、日、俄等國以“探險隊”的名義在中國邊疆和境內(nèi)進行盜掘，在樓蘭、敦煌、酒泉等處發(fā)現(xiàn)很多漢晉簡牘，這些實物至今仍流散在英國、印度、瑞典、蘇聯(lián)等國。

1930～1931年間中國學術(shù)協(xié)會與瑞典組成的西北科學考察團在今甘肅額濟納旗居延地區(qū)發(fā)掘出1 萬余枚漢代簡牘,這是居延漢簡的第一次發(fā)現(xiàn),同時也是在這時期以前出土最多的一次，實物現(xiàn)藏于臺灣。

中華人民共和國建立后，至80年代末，完全由中國考古學家獨立進行的科學發(fā)掘，有幾十次。出土實物都用科學方法保存，大部分已整理出版。比較重要的發(fā)現(xiàn)有：

1951年長沙五里牌406號戰(zhàn)國墓，出土竹簡38枚， 這是楚簡的首次發(fā)現(xiàn)。

1959年甘肅磨嘴子6號東漢墓出土竹、木簡504枚，其中有《儀禮》469枚，這是在所發(fā)現(xiàn)的簡牘中現(xiàn)存第一部較完整的古書實物，在此以前發(fā)現(xiàn)的簡牘大多屬于文書、遣策，只有極少一部分古書，實物都蕩然無存。

1972年山東臨沂銀雀山西漢1號墓出土竹簡4942枚，2 號墓出土32枚，都是先秦古籍與古佚書，這是考古發(fā)掘中第一次出土這樣多的古籍 (稱銀雀山漢簡)。

同年,甘肅武威旱灘坡一座東漢初期墓出土木簡92枚，是前所未有的醫(yī)書。

1972～1976年原出土居延漢簡的遺址又發(fā)掘19637 枚簡牘(稱為居延漢簡)，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富,是空前的(見彩圖)。

1973 年河北定縣40號漢墓出土大批簡牘,共有《論語》等8種珍貴古籍。

1975年湖北云夢睡虎地11號墓出土1155枚竹簡，這是自發(fā)現(xiàn)簡牘以來第一次出土的秦簡 (稱云夢秦簡)。

1977年在湖北隋縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土竹簡200余枚,這是迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早的簡。

1977年安徽阜陽雙古堆 1號漢墓出土《蒼頡篇》、《詩經(jīng)》等10多種珍貴古籍。

1979年青海大通縣上孫家寨 115號漢墓出土約400枚木簡，其中有《孫子兵法》佚文。"para" label-module="para">

1983年湖北江陵張家山3座漢墓中發(fā)現(xiàn)西漢早期木簡千余枚,其中有《漢律》等漢代法律古籍。

2010年8月6日，工作人員清理出又一片簡牘。

長沙市五一廣場地鐵2號線施工工地發(fā)現(xiàn)大量東漢簡牘的新聞，震驚了海內(nèi)外考古學界，各路學者紛至沓來，希望參與研究和考證簡牘的價值和意義。專家表示，將采用最利于文物保護的“整體切割法”搶救性發(fā)掘這批東漢簡牘。2100433B

序

前言

征集方案規(guī)劃設(shè)計條件及示意圖

實施方案

東方之冠

優(yōu)秀作品（3件）

中國器

鐫刻時空·銘記中國

騰飛的巨龍

入圍作品（5件）

山水中國

方正同心·盛世中華

龍鱗鳳羽·時空錦

和諧中國韻

版圖空間

交流作品（51件排名不分先后）

如意流線

五星·水滴

山水情

方城·中國玉

天工開物

簡牘

木構(gòu)·自然

山水中國

繽紛方城

園林墻壁，城市花園

流水行文

同心圓

同心球

和諧之門

中國館

天、地、人

動感中國紅

水墨中國

青花·云手·生態(tài)環(huán)

中華子母闕

和諧館

圓之智慧

中華情

中國之和

行走中國

山水寫意

智慧的符號

同根同心

博望

中國庭院

中華智慧

歡聚的海洋

中國結(jié)

中國紅，中國鼎

中國之脊

玉璧·中國

同一屋檐下

中國與世界的和諧之結(jié)

中國瓷

竹化肌理，石化建筑

吉祥美玉

中國門

中國館

寫意水墨

盤龍臥“滬”

瓷園

騰飛

剪紙·中國紅

和諧的智慧

楓樓

和諧中國館

后記

附錄：應(yīng)征名錄 2100433B

《河北近代土地契約研究》內(nèi)容簡介：“中國契約學”是一門正在興起的現(xiàn)代學術(shù)，歷史遺有的大量契約原件和有關(guān)資料是這門學科興起的基礎(chǔ)或重要條件①。所謂“契約”是一種協(xié)議，記錄著社會生活中雙方當事人之間所發(fā)生的種種物權(quán)和債權(quán)行為，并保證當事人權(quán)利和義務(wù)的履行。契約文書在我國民間流傳了數(shù)千年，明清契約文書遺存較多與殷墟甲骨、秦漢簡牘帛書、敦煌文書一并被譽為研究中國歷史資料的四人發(fā)現(xiàn)，并日益成為新興國際顯學。除此以外，民國契約因存世量？，變化劇烈而正在形成新的研究熱點。

契約文書特別是其中的土地契約文書（簡稱“地契”）直接記錄土地交易活動，是土地所有者買賣土地所訂立的具有法律效力的文書：地契上應(yīng)載明土地面積、士地價格、具體位置、出讓條件等內(nèi)容，是轉(zhuǎn)讓土地所有權(quán)的證書，證明買者取得了對土地的所有權(quán)，賣者出讓了土地的所有權(quán)。間接反映了當時國家的政治經(jīng)濟形勢，如政局混亂、土地兼并、戰(zhàn)爭災(zāi)荒、生產(chǎn)消費、賦役征課、貨幣流通以及民風民俗等等。這些契約涉及人們社會生活的許多內(nèi)容，是研究社會史、經(jīng)濟史、法制史的珍貴資料。