簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)牘簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”，用木版（也作“板”）寫的叫“版牘”。超過100字的長(zhǎng)文，就寫在簡(jiǎn)策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數(shù)是有關(guān)官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊(cè)及圖畫。由于文字內(nèi)容有異，其稱謂有別，如軍事的文書叫“檄”；用于告示者稱之“榜”；將信寫于木版，然后再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”——這是信封的起源。然后將兩版合好捆扎，在打結(jié)的地方涂上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上出現(xiàn)凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由于寫信的木版，通常只有一尺長(zhǎng)，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡(jiǎn)牘，是供讀書者隨時(shí)注釋的，它系在相應(yīng)的簡(jiǎn)以備參考之用?，F(xiàn)今人們所說的箋注就是起源于此。從策、簡(jiǎn)、籍、簿、箋、札、檢、槧等從竹、木字形上，都反映出簡(jiǎn)牘的制成材料。

簡(jiǎn)是古代書籍的基本單位，相當(dāng)于現(xiàn)今的一頁(yè)。

一枚簡(jiǎn)牘稱為簡(jiǎn)，常寫一行直書文字。字?jǐn)?shù)較多的，寫在數(shù)簡(jiǎn)上，編連在一起，稱之“冊(cè)”。長(zhǎng)篇文字內(nèi)容成為一個(gè)單位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有數(shù)“冊(cè)”。至于簡(jiǎn)牘“卷”的稱謂，還存在分歧。勞干認(rèn)為，居延廣地南部“候兵物冊(cè)”共77簡(jiǎn)，以麻繩編之，如竹簾狀，可以舒卷，故“簡(jiǎn)編則為冊(cè)，卷則為卷”。陳盤指出：孔安國(guó)《古文尚書》序中有云：“并序凡五十九篇，為四十六卷。”陳以為此處既曰篇，又曰卷，據(jù)此可證明一篇或數(shù)篇可為一卷。

1、古代書寫用的竹木片。亦泛指書寫用品。

《藝文類聚》卷五八引 三國(guó) 吳 謝承 《后漢書》：“ 王充 於宅內(nèi)門戶壚柱，各置筆硯簡(jiǎn)牘，見事而作，著《論衡》八十五篇?！?

晉 杜預(yù) 《＜春秋經(jīng)傳集解＞序》：“諸侯亦各有國(guó)史，大事書之於策，小事簡(jiǎn)牘而已?！?

唐 黃滔 《魏侍中諫獵賦》：“文高而簡(jiǎn)牘增煥，思苦而煙霞動(dòng)色?！?

2、指文書；書籍；書簡(jiǎn)。

南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡(jiǎn)牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。”

北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“及 西臺(tái) 陷歿，簡(jiǎn)牘湮散， 丁 亦尋卒於 揚(yáng)州 。”

《舊唐書·韋元甫傳》：“ 元甫 精於簡(jiǎn)牘， 錫 詳於訊覆?！?

宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩(shī)：“有興即揮毫，燦然存簡(jiǎn)牘?！?/p>

宋 蘇轍 《蠶麥》詩(shī)：“為農(nóng)良未易，為吏畏簡(jiǎn)牘。”

魯迅 《書信集·致李秉中》：“來(lái)信令我作書再催并介紹，今寫則寫矣，附上，但即令見面，恐其不得要領(lǐng)，仍又與未見無(wú)異……況我又不善簡(jiǎn)牘，不能作宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽之言哉。”

《北史．卷四五．李元護(hù)傳》：頗覽文史，習(xí)于簡(jiǎn)牘。

1、古代書寫用的竹木片。亦泛指書寫用品。2、指文書；書籍；書簡(jiǎn)。

用于簡(jiǎn)牘的書寫工具有筆、墨、刀。簡(jiǎn)牘上的文字用筆墨書寫，刀的主要用途是修改錯(cuò)誤的文字，并非用于刻字。先秦簡(jiǎn)牘，多用古文、篆文，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，通行隸書，字體變圓為方，于是公文、信函多用隸書。

把竹子、木頭劈成狹長(zhǎng)的小片，再將表面刮削平滑，這種用作寫字的狹長(zhǎng)的竹片或木條叫做竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)，較寬的竹片或木板叫做竹牘或木牘。簡(jiǎn)的長(zhǎng)度不一樣，有的三尺長(zhǎng)，有的只有五寸。經(jīng)書和法律，一般寫在二尺四寸長(zhǎng)的簡(jiǎn)上。寫信的簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺，所以古人又把信稱為“尺牘”。每根簡(jiǎn)上寫的字也不一樣多，有的寫三四十個(gè)字，有的只寫幾個(gè)字。較長(zhǎng)的文章或書所用的竹簡(jiǎn)較多，須按順序編號(hào)、排齊，然后用繩子、絲線或牛皮條編串起來(lái)，叫做“策”或者“冊(cè)”。

簡(jiǎn)牘形態(tài)各異,文獻(xiàn)記載名稱亦多。較重要的有簡(jiǎn)、牘、觚3種。

簡(jiǎn)

由竹或木加工而成，通常是削成長(zhǎng)條形，將寫字的一面磨光；竹質(zhì)的還要在火上炙干，這道工序叫做" 汗青"或叫" 殺青"，目的是使其易于著墨和防蠹。簡(jiǎn)的寬度一般為0.5～1厘米,厚數(shù)毫米,長(zhǎng)度根據(jù)需要而定，在漢代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺(以上均漢尺)等。漢代似有定制：儒家經(jīng)典和政府頒發(fā)的律令用長(zhǎng)簡(jiǎn)，諸子百家著作用短簡(jiǎn)。各時(shí)代所用簡(jiǎn)的尺寸不盡相同。每枚簡(jiǎn)上書寫一行字。也有少數(shù)簡(jiǎn)加寬約一倍，書寫兩行，徑稱為"兩行"。很多枚簡(jiǎn)用麻繩或絲繩編連起來(lái)，叫做"冊(cè)"。一般編2～5道，也有個(gè)別編1 道的，通常視簡(jiǎn)的長(zhǎng)度而定,大多數(shù)是先編后寫。簡(jiǎn)冊(cè)這種形制(或稱簡(jiǎn)冊(cè)制度)到漢代已臻于完善。例如編連以后,書寫時(shí)除少數(shù)的以外，大多上下都留有少許空白，猶如紙質(zhì)文獻(xiàn)的天頭地腳。簡(jiǎn)冊(cè)的最前面的兩枚一般是空白簡(jiǎn)，叫首簡(jiǎn)或贅簡(jiǎn)，這是后世書籍扉頁(yè)的起源。有的簡(jiǎn)冊(cè)在每段文字之前有小題，末簡(jiǎn)有尾題和總計(jì)本篇字?jǐn)?shù)，有的在每枚簡(jiǎn)末或簡(jiǎn)背上都標(biāo)有"頁(yè)碼"。還有的簡(jiǎn)冊(cè)以扁方框、圓點(diǎn)、圓圈、三角形等符號(hào)標(biāo)明篇、章、句的所在位置。簡(jiǎn)冊(cè)的存放方式，是以最末一簡(jiǎn)為軸心，將有字的一面向里卷起來(lái)。為了不打開即知該卷內(nèi)容，在首簡(jiǎn)背面從右到左題有篇名和篇次。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦代簡(jiǎn)冊(cè),有的卻以第一枚簡(jiǎn)為軸心，故篇名題在末簡(jiǎn)的簡(jiǎn)背上。

牘

多為木質(zhì)，與簡(jiǎn)不同之處是加寬好幾倍，有的寬到6厘米左右,個(gè)別的達(dá)15厘米以上,呈長(zhǎng)方形,故又叫做"方"或"版"。牘多用來(lái)書寫契約、 醫(yī)方、 歷譜、過所(通行證)、書信等。書信多用1尺(漢尺)的牘,所以人們常將書信稱為"尺牘"?；实墼t書用尺一牘 (漢尺1.1尺)。牘也用來(lái)畫地圖，這是后世稱一國(guó)疆域?yàn)?版圖"的由來(lái)。牘同時(shí)也用來(lái)書寫一部書內(nèi)所包含的篇名，這或許就是后世一書中目次的起源。更多的

牘是用作書寫隨葬品的名目(清單),稱為"赗方"(如寫在簡(jiǎn)冊(cè)上則叫"遣策")。

觚

用木頭削成多面的棱形， 可多至七、 八個(gè)面。一般都較長(zhǎng)，有的長(zhǎng)至80多厘米，容字較多，常用來(lái)抄寫《急就篇》、《蒼頡篇》等字書(見字典)，也可用作記事、打草稿或練字。居延、敦煌出土較多。

從已出土的簡(jiǎn)牘來(lái)看，可分為兩大類：一類是文書類，一類是著作類。

簡(jiǎn)牘文書類

20世紀(jì)40年代以前出土的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，除了孔子舊宅的壁中書和西晉時(shí)發(fā)現(xiàn)的汲冢書以外，大都屬于此類。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓出土的竹、木簡(jiǎn)，幾乎都是隨葬品的清單(遣策)。云夢(mèng)秦簡(jiǎn),大部分是法律文書,由于中國(guó)唐代以前的法典，除了古籍中引用的一些條文外全部亡佚,所以這批秦簡(jiǎn)是研究秦代法律僅有的資料。居延、敦煌等地出土了皇帝的詔書、中央政府和各級(jí)組織下發(fā)的一些文書 (如通緝令、邊境備警的通知、烽火信號(hào)的規(guī)定、任免官吏的公文等)。 破城子遺址出土了一些向上級(jí)遞呈的公文(如《燧長(zhǎng)病書牒》)和同級(jí)組織之間的往來(lái)文書(如《塞上烽火品約》)等等。

簡(jiǎn)牘著作類

內(nèi)容相中國(guó)古代以經(jīng)過整治的竹、木為記錄載體的文獻(xiàn)?！昂?jiǎn)”是用竹、木削成的長(zhǎng)條；“牘”是用木間或用竹剖成的板片。上面的文字是用毛筆書寫的。甲骨文和金文中已有"冊(cè)"字，故有學(xué)者認(rèn)為殷商時(shí)期已利用簡(jiǎn)為書寫材料。已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)初期的。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)可知，簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)流行于先秦，兩漢時(shí)期最盛，直到東晉末年才被已發(fā)明四五百年的紙質(zhì)文獻(xiàn)所取代，作為主要的文獻(xiàn)形式在中國(guó)使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千余年。

從西漢至宋代，簡(jiǎn)牘出土約八九次。其中影響較大的有兩起：一是漢武帝時(shí)魯恭王在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語(yǔ)》等數(shù)十篇用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文字書寫的簡(jiǎn)冊(cè)，即所謂"壁中書"，從而引起了長(zhǎng)達(dá)兩千年的經(jīng)學(xué)今、古文學(xué)派之爭(zhēng)；二是晉武帝太康二年(281) 汲郡一個(gè)名叫不準(zhǔn)的人盜掘戰(zhàn)國(guó)魏襄王(一說安釐王)墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)有竹簡(jiǎn)數(shù)十車，這些竹簡(jiǎn)被整理成16種古書共75篇，這就是所謂“汲冢書”。它們除了極小部分現(xiàn)仍傳世外，幾乎都散佚了。

19世紀(jì)末至20 世紀(jì)初，瑞典、英、日、俄等國(guó)以“探險(xiǎn)隊(duì)”的名義在中國(guó)邊疆和境內(nèi)進(jìn)行盜掘，在樓蘭、敦煌、酒泉等處發(fā)現(xiàn)很多漢晉簡(jiǎn)牘，這些實(shí)物至今仍流散在英國(guó)、印度、瑞典、蘇聯(lián)等國(guó)。

1930～1931年間中國(guó)學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)與瑞典組成的西北科學(xué)考察團(tuán)在今甘肅額濟(jì)納旗居延地區(qū)發(fā)掘出1 萬(wàn)余枚漢代簡(jiǎn)牘,這是居延漢簡(jiǎn)的第一次發(fā)現(xiàn),同時(shí)也是在這時(shí)期以前出土最多的一次，實(shí)物現(xiàn)藏于臺(tái)灣。

中華人民共和國(guó)建立后，至80年代末，完全由中國(guó)考古學(xué)家獨(dú)立進(jìn)行的科學(xué)發(fā)掘，有幾十次。出土實(shí)物都用科學(xué)方法保存，大部分已整理出版。比較重要的發(fā)現(xiàn)有：

1951年長(zhǎng)沙五里牌406號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓，出土竹簡(jiǎn)38枚， 這是楚簡(jiǎn)的首次發(fā)現(xiàn)。

1959年甘肅磨嘴子6號(hào)東漢墓出土竹、木簡(jiǎn)504枚，其中有《儀禮》469枚，這是在所發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘中現(xiàn)存第一部較完整的古書實(shí)物，在此以前發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘大多屬于文書、遣策，只有極少一部分古書，實(shí)物都蕩然無(wú)存。

1972年山東臨沂銀雀山西漢1號(hào)墓出土竹簡(jiǎn)4942枚，2 號(hào)墓出土32枚，都是先秦古籍與古佚書，這是考古發(fā)掘中第一次出土這樣多的古籍 (稱銀雀山漢簡(jiǎn))。

同年,甘肅武威旱灘坡一座東漢初期墓出土木簡(jiǎn)92枚，是前所未有的醫(yī)書。

1972～1976年原出土居延漢簡(jiǎn)的遺址又發(fā)掘19637 枚簡(jiǎn)牘(稱為居延漢簡(jiǎn))，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富,是空前的(見彩圖)。

1973 年河北定縣40號(hào)漢墓出土大批簡(jiǎn)牘,共有《論語(yǔ)》等8種珍貴古籍。

1975年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土1155枚竹簡(jiǎn)，這是自發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘以來(lái)第一次出土的秦簡(jiǎn) (稱云夢(mèng)秦簡(jiǎn))。

1977年在湖北隋縣戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土竹簡(jiǎn)200余枚,這是迄今發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的簡(jiǎn)。

1977年安徽阜陽(yáng)雙古堆 1號(hào)漢墓出土《蒼頡篇》、《詩(shī)經(jīng)》等10多種珍貴古籍。

1979年青海大通縣上孫家寨 115號(hào)漢墓出土約400枚木簡(jiǎn)，其中有《孫子兵法》佚文。"para" label-module="para">

1983年湖北江陵張家山3座漢墓中發(fā)現(xiàn)西漢早期木簡(jiǎn)千余枚,其中有《漢律》等漢代法律古籍。

2010年8月6日，工作人員清理出又一片簡(jiǎn)牘。

長(zhǎng)沙市五一廣場(chǎng)地鐵2號(hào)線施工工地發(fā)現(xiàn)大量東漢簡(jiǎn)牘的新聞，震驚了海內(nèi)外考古學(xué)界，各路學(xué)者紛至沓來(lái)，希望參與研究和考證簡(jiǎn)牘的價(jià)值和意義。專家表示，將采用最利于文物保護(hù)的“整體切割法”搶救性發(fā)掘這批東漢簡(jiǎn)牘。2100433B

序

前言

征集方案規(guī)劃設(shè)計(jì)條件及示意圖

實(shí)施方案

東方之冠

優(yōu)秀作品（3件）

中國(guó)器

鐫刻時(shí)空·銘記中國(guó)

騰飛的巨龍

入圍作品（5件）

山水中國(guó)

方正同心·盛世中華

龍鱗鳳羽·時(shí)空錦

和諧中國(guó)韻

版圖空間

交流作品（51件排名不分先后）

如意流線

五星·水滴

山水情

方城·中國(guó)玉

天工開物

簡(jiǎn)牘

木構(gòu)·自然

山水中國(guó)

繽紛方城

園林墻壁，城市花園

流水行文

同心圓

同心球

和諧之門

中國(guó)館

天、地、人

動(dòng)感中國(guó)紅

水墨中國(guó)

青花·云手·生態(tài)環(huán)

中華子母闕

和諧館

圓之智慧

中華情

中國(guó)之和

行走中國(guó)

山水寫意

智慧的符號(hào)

同根同心

博望

中國(guó)庭院

中華智慧

歡聚的海洋

中國(guó)結(jié)

中國(guó)紅，中國(guó)鼎

中國(guó)之脊

玉璧·中國(guó)

同一屋檐下

中國(guó)與世界的和諧之結(jié)

中國(guó)瓷

竹化肌理，石化建筑

吉祥美玉

中國(guó)門

中國(guó)館

寫意水墨

盤龍臥“滬”

瓷園

騰飛

剪紙·中國(guó)紅

和諧的智慧

楓樓

和諧中國(guó)館

后記

附錄：應(yīng)征名錄 2100433B

《河北近代土地契約研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“中國(guó)契約學(xué)”是一門正在興起的現(xiàn)代學(xué)術(shù)，歷史遺有的大量契約原件和有關(guān)資料是這門學(xué)科興起的基礎(chǔ)或重要條件①。所謂“契約”是一種協(xié)議，記錄著社會(huì)生活中雙方當(dāng)事人之間所發(fā)生的種種物權(quán)和債權(quán)行為，并保證當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)的履行。契約文書在我國(guó)民間流傳了數(shù)千年，明清契約文書遺存較多與殷墟甲骨、秦漢簡(jiǎn)牘帛書、敦煌文書一并被譽(yù)為研究中國(guó)歷史資料的四人發(fā)現(xiàn)，并日益成為新興國(guó)際顯學(xué)。除此以外，民國(guó)契約因存世量？，變化劇烈而正在形成新的研究熱點(diǎn)。

契約文書特別是其中的土地契約文書（簡(jiǎn)稱“地契”）直接記錄土地交易活動(dòng)，是土地所有者買賣土地所訂立的具有法律效力的文書：地契上應(yīng)載明土地面積、士地價(jià)格、具體位置、出讓條件等內(nèi)容，是轉(zhuǎn)讓土地所有權(quán)的證書，證明買者取得了對(duì)土地的所有權(quán)，賣者出讓了土地的所有權(quán)。間接反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，如政局混亂、土地兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)荒、生產(chǎn)消費(fèi)、賦役征課、貨幣流通以及民風(fēng)民俗等等。這些契約涉及人們社會(huì)生活的許多內(nèi)容，是研究社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、法制史的珍貴資料。