景觀美學(xué)目錄

內(nèi)容提要 II

作者簡(jiǎn)介 IV

前言 V

一、 景觀美學(xué)重要問(wèn)題 VI

1、 美與完滿性 VI

2、 美與真 VIII

3、 美與善 IX

4、 美的層次結(jié)構(gòu) X

二、 關(guān)于本書(shū) XI

目錄 XIII

唯真篇——景觀認(rèn)知 19

第1章景觀認(rèn)知的機(jī)制與題材 21

1.1景觀意義與傳達(dá)模式 21

1.1.1景觀意義的概念與價(jià)值 21

1.1.20認(rèn)知性表征與景觀意義傳達(dá) 23

1.1.3景觀認(rèn)知性表征的表意層次 26

1.1.4景觀意義的傳達(dá)模式 28

1.2景觀認(rèn)知性表征的編碼機(jī)制 32

1.2.1慣用型象征與約定俗成機(jī)制 32

1.2.2創(chuàng)造型象征與語(yǔ)境約定機(jī)制 35

1.3景觀認(rèn)知性表征的意義題材 40

1.3.1景觀意義題材概述 40

1.3.2景觀意義題材類型 42

第2章景觀認(rèn)知的表征與闡釋 57

2.1景觀文本的表征方式 57

2.1.1景觀文本 57

2.1.2關(guān)聯(lián)模式 61

2.1.3表征條件 65

2.1.4中介類型 65

2.2景觀讀者的闡釋方式 71

2.2.1意義的獲取方式 71

2.2.2闡釋的人類學(xué)基礎(chǔ) 73

2.2.3闡釋的心理機(jī)制 73

2.2.4闡釋的類型 74

2.2.5闡釋的特征 75

2.2.6景觀設(shè)計(jì)策略 77

第3章景觀認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)作的問(wèn)題與方法 82

3.1當(dāng)代景觀認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)作的問(wèn)題 82

3.1.1意義缺失問(wèn)題 82

3.1.2意義品位問(wèn)題 82

3.1.3形式品位問(wèn)題 83

3.1.4表征方法問(wèn)題 84

3.2意義的確定與組織 84

3.2.1意義的確定 84

3.2.2意義的組織 85

3.3符號(hào)與語(yǔ)法的選擇與創(chuàng)造 86

3.4中介的確定與組織 87

3.4.1中介的確定 87

3.4.2中介的組織 88

3.5符號(hào)載體的設(shè)計(jì) 89

3.5.1中介與載體的轉(zhuǎn)換 89

3.5.2符號(hào)載體的復(fù)合應(yīng)用 91

3.6景觀認(rèn)知性表征案例解析 91

3.6.1避暑山莊景觀解析 91

3.6.2蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念碑景觀解析 92

3.6.3意大利廣場(chǎng)景觀解析 93

唯美篇——景觀審美 96

第4章形式美與景觀表層審美結(jié)構(gòu) 100

4.1景觀形式美與審美機(jī)制 100

4.1.1景觀形式美 100

4.1.2景觀形式美的審美機(jī)制 101

4.1.3景觀形式美的獨(dú)特性 103

4.2表層審美結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)構(gòu)成 104

4.2.1表層審美結(jié)構(gòu)概述 104

4.2.2基本單位——審美表象 105

4.2.3審美表象系統(tǒng) 106

4.2.4表層審美結(jié)構(gòu)特性 107

4.3表層審美結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制 107

4.3.1感覺(jué)活動(dòng) 107

4.3.2知覺(jué)活動(dòng) 108

第5章意境美與景觀中層審美結(jié)構(gòu) 111

5.1景觀意境美與審美機(jī)制 111

5.1.1景觀意境美 111

5.1.2意境美的審美機(jī)制 113

5.1.3景觀意境美的獨(dú)特性 116

5.2中層審美結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)構(gòu)成 117

5.2.1中層審美結(jié)構(gòu)概述 117

5.2.2基本單位——審美意象 118

5.2.3審美意象系統(tǒng) 121

5.2.4景觀的意境 123

5.3中層審美結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制 130

5.3.1統(tǒng)覺(jué)活動(dòng) 130

5.3.2情感活動(dòng) 131

5.3.3想象活動(dòng) 132

第6章意蘊(yùn)美與景觀深層審美結(jié)構(gòu) 135

6.1景觀意蘊(yùn)美 136

6.1.1景觀意蘊(yùn)與意蘊(yùn)美 136

6.1.2景觀意蘊(yùn)的指向類型 139

6.2意蘊(yùn)美的審美機(jī)制 144

6.2.1審美主體的心靈圖式 144

6.2.2審美對(duì)象的特征圖式 148

6.2.3同構(gòu)契合機(jī)制 150

6.3深層審美結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)構(gòu)成 153

6.3.1基本單位——特征 153

6.3.2特征系統(tǒng) 155

6.3.3特征圖式的存在與感知 155

6.4深層審美結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制 158

6.4.1心理抽象機(jī)制 158

6.4.2心理投射機(jī)制 159

6.4.3特征圖式的生成機(jī)制 160

6.5景觀審美性表征案例解析 161

6.5.1青山綠水庭的景觀解析 161

6.5.2退思園的景觀解析 166

第7章景觀審美創(chuàng)作的問(wèn)題與方法 175

7.1當(dāng)代景觀審美創(chuàng)作的問(wèn)題 175

7.1.1形式美層次的問(wèn)題 175

7.1.2意境美層次的問(wèn)題 177

7.1.3意蘊(yùn)美層次的問(wèn)題 179

7.2總體創(chuàng)作的程序 180

7.3總體創(chuàng)作的原則 184

7.4深層審美結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法 186

7.4.1意蘊(yùn)的確立 186

7.4.2整體特征的確立 188

7.5中層審美結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法 189

7.5.1意境特征的組織 190

7.5.2特征意象的挖掘 197

7.5.3特征意象的優(yōu)化 199

7.5.4意象系統(tǒng)的組織 200

7.6表層審美結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法 207

7.6.1特征創(chuàng)作方法 208

7.6.2虛實(shí)創(chuàng)作方法 211

7.6.3完形創(chuàng)作方法 212

余論 219

一、 求真與求美的比較 219

1、 本體性質(zhì)比較 219

2、 活動(dòng)性質(zhì)比較 220

3、 內(nèi)在機(jī)制比較 221

4、 心理模態(tài)比較 221

5、 演用過(guò)程比較 222

6、 表征目的比較 223

7、 內(nèi)涵趨向比較 224

8、 取象特征比較 224

9、 應(yīng)用價(jià)值比較 225

二、 求真與求美的統(tǒng)合 226

1、 表征復(fù)合 226

2、 表征轉(zhuǎn)化 228

三、景觀美學(xué)研究的思考與展望 230

1、關(guān)于理論

本書(shū)基于文藝學(xué)理論，研討的是設(shè)計(jì)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科共通的美學(xué)理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，具有普適性，只不過(guò)用景觀為例來(lái)闡釋（本書(shū)為廣義景觀，只要能說(shuō)明問(wèn)題就皆為所用）。也許稱為景觀藝術(shù)學(xué)更為恰當(dāng)，但考慮到讀者對(duì)于美學(xué)的概念接受度更高，暫且用景觀美學(xué)一詞。本書(shū)研討的也只是大體的理論框架，還有許多問(wèn)題留待后續(xù)研究解決，故以導(dǎo)論視之更為適合。

2、關(guān)于方法

本書(shū)觀點(diǎn)很明確，對(duì)于實(shí)踐性學(xué)科，如景觀、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)等，應(yīng)該理法合一、史論合一。理論要以實(shí)踐為基礎(chǔ)、為核心、為目標(biāo)。如何應(yīng)用理論進(jìn)行景觀創(chuàng)作，是本書(shū)的起點(diǎn)與終點(diǎn)。所以本書(shū)的研究都是基于表征創(chuàng)作視角，可以認(rèn)為是一本關(guān)于表征理論的設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論；相應(yīng)的提出的表征論設(shè)計(jì)方法，或許尚顯粗率，但略可標(biāo)明思想指向。

3、關(guān)于內(nèi)容

在種種審美誤區(qū)中，美與真的混同是最主要的。為了更清晰的表述作者的觀點(diǎn)，本書(shū)寫(xiě)作分為上下兩篇，即唯真篇與唯美篇。

上篇，唯真篇——求真無(wú)美。

主要論述認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，以景觀意義傳達(dá)理論與方法為主要內(nèi)容，重點(diǎn)闡述表征類型、意義生成機(jī)制、意義傳達(dá)機(jī)制、意義表征機(jī)制、意義題材、創(chuàng)作程序、創(chuàng)作方法。不涉及審美問(wèn)題。

下篇，唯美篇——求美無(wú)真。

主要論述審美活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，以景觀審美表現(xiàn)理論與方法為主要內(nèi)容。重點(diǎn)闡述三個(gè)層次的審美結(jié)構(gòu)及形式美、意境美、意蘊(yùn)美的生成機(jī)制；創(chuàng)作的基本原則、創(chuàng)作程序與方法。不涉及認(rèn)知問(wèn)題。

4、關(guān)于接受

景觀創(chuàng)作與欣賞中，求美（審美活動(dòng)）比起求真（認(rèn)知活動(dòng)）實(shí)際上更為重要，對(duì)其的誤解也最多，從編排順序角度，本應(yīng)先行重點(diǎn)闡述。但考慮到中國(guó)讀者對(duì)于求真活動(dòng)更容易理解，所以本書(shū)從接受的角度出發(fā)，先探討求真，后探討求美，由淺入深，由易到難，比較闡釋。這也符合中國(guó)文章重點(diǎn)后置的習(xí)慣。

同時(shí)，本書(shū)出于學(xué)術(shù)研究表述直簡(jiǎn)的需要，專業(yè)文辭可能讓有些讀者難于頓解。對(duì)此，本書(shū)考慮做成圖文雙序，即文字、圖片都可自成序列，單獨(dú)讀圖也可能理解，這樣爭(zhēng)取淺白易解，應(yīng)用便捷。

5、關(guān)于用途

本書(shū)初步研討的以景觀審美性表征理論與認(rèn)知性表征理論為基礎(chǔ)的表征論景觀美學(xué)體系，可為景觀理論研究者提供新的視角與思路；所提出的景觀創(chuàng)作原則與方法，可為景觀設(shè)計(jì)師提供具體的實(shí)踐操作途徑。

系統(tǒng)的景觀美學(xué)理論與創(chuàng)作方法

求美與求真是景觀創(chuàng)作與欣賞活動(dòng)中深層次的精神需求，要求景觀能夠提供審美意蘊(yùn)與認(rèn)知意義，這是對(duì)審美性表征與認(rèn)知性表征兩種創(chuàng)作理論與方法展開(kāi)研究的深層原因。

在求美領(lǐng)域，景觀審美性表征是景觀意蘊(yùn)表現(xiàn)的重要方法，表現(xiàn)的是抽象的意蘊(yùn)，屬于審美范疇。優(yōu)秀的景觀作品具有形式美、意境美、意蘊(yùn)美三種美感形態(tài)，是因?yàn)樗哂斜韺印⒅袑?、深層三個(gè)層次的審美結(jié)構(gòu)。景觀表層審美結(jié)構(gòu)是審美表象系統(tǒng)，表 現(xiàn)為“格式塔”；其生成機(jī)制是主體感知覺(jué)的加工；其獨(dú)立審美功能是創(chuàng)造形式美。景觀中層審美結(jié)構(gòu)是審美意象系統(tǒng)，由表層審美結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換生成，表現(xiàn)為意境；其生成機(jī)制在于主體的“統(tǒng)覺(jué)”、“想象”、“情感”活動(dòng)；其獨(dú)立審美功能是創(chuàng)造意境美。景觀深層審美結(jié)構(gòu)是特征系統(tǒng)，由中層審美結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換生成，表現(xiàn)為特征圖式；其生成機(jī)制是人類心理的抽象與投射活動(dòng)。意蘊(yùn)美是景觀審美性表征的終極目的，其審美機(jī)制是景觀整體特征與主體心靈圖式的同構(gòu)契合。

景觀審美性表征創(chuàng)作應(yīng)該從創(chuàng)造意蘊(yùn)美的角度出發(fā)，其基本原則應(yīng)該是特征原則而不是傳統(tǒng)的形式美原則；其創(chuàng)作程序與方法是依據(jù)相應(yīng)原則逐層建構(gòu)景觀三層審美結(jié)構(gòu)。

在求真領(lǐng)域，景觀認(rèn)知性表征是景觀意義傳達(dá)的重要方法，表達(dá)的是明確的意義，屬于認(rèn)知范疇。景觀認(rèn)知性表征的作品可以分為慣用型與創(chuàng)造型兩類，相應(yīng)的生成機(jī)制是約定俗成與語(yǔ)境約定；其傳達(dá)機(jī)制是編碼傳遞；其表征機(jī)制是指定性聯(lián)系與類比性聯(lián)系；意義題材包括宇宙題材、歷史題材、宗教題材、道德題材等類型。

景觀認(rèn)知性表征的創(chuàng)作方法是：意義確定與組織、符號(hào)選擇、中介確定與組織、載體設(shè)計(jì)等。

本書(shū)以景觀審美性表征理論與認(rèn)知性表征理論為基礎(chǔ)，初步形成系統(tǒng)性的景觀美學(xué)體系，可為景觀理論研究提供新的視角與思路。在理論研究的基礎(chǔ)上所提出的景觀創(chuàng)作原則與方法，可為景觀創(chuàng)作提供具體的實(shí)踐操作途徑。

為什么景觀設(shè)計(jì)缺少內(nèi)涵？沒(méi)有靈魂？ 如何才能使景觀超越感官刺激而投予心靈以理想的光輝？景觀實(shí)踐中的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都等待著景觀美學(xué)理論研究給予回答。

中國(guó)景觀理論研究不足之處

現(xiàn)代景觀學(xué)科，對(duì)于人類社會(huì)、對(duì)于自然環(huán)境發(fā)揮了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也不斷推動(dòng)著景觀學(xué)科的快速發(fā)展。但中國(guó)的景觀理論研究工作距離本學(xué)科體系的成熟、距離社會(huì)實(shí)踐的需求還存在著明顯的差距，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、在景觀領(lǐng)域，理論研究不足。

目前景觀領(lǐng)域的研究成果注重實(shí)踐性內(nèi)容，局限于表面的形式、手法，缺乏足夠理論研究支撐。

2、在景觀理論領(lǐng)域，美學(xué)研究不足。

中國(guó)古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)是中國(guó)現(xiàn)代景觀學(xué)科發(fā)展的良好基礎(chǔ)，傳統(tǒng)園林理論處于蛻變轉(zhuǎn)型期，以適應(yīng)現(xiàn)代景觀發(fā)展的需要；當(dāng)今中國(guó)，人的物質(zhì)生存環(huán)境受到威脅同時(shí)，精神生存環(huán)境同樣受到嚴(yán)重的威脅，景觀美學(xué)，本書(shū)稱之為景觀精神生態(tài)學(xué)，將闡釋解決現(xiàn)今人類對(duì)景觀的物質(zhì)精神需求的重要問(wèn)題。

3、在景觀美學(xué)領(lǐng)域，研究深度不足。

目前，景觀美學(xué)研究存在兩種傾向。一種聚焦于景觀表層的形式美，應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)的研究比較多，但把形式美研究當(dāng)成了美學(xué)的唯一內(nèi)容，則是一葉障目，不見(jiàn)深層；另一種圍繞傳統(tǒng)的意境研究，多集中于對(duì)古典園林的探討，應(yīng)用古典文論、畫(huà)論、造園論的描述性闡釋較多，應(yīng)用現(xiàn)代文藝學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)成果的解析性研究方法較少，創(chuàng)新性成果缺乏。

景觀美學(xué)重要問(wèn)題

當(dāng)前在景觀領(lǐng)域，由于理論研究的不足以及傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)于“美”與“完滿性”、“美”與“真”、“美”與“善”；以及形式美、意境美、意蘊(yùn)美等美學(xué)核心范疇尚存在著誤解、困惑甚至空白，這是導(dǎo)致理論研究與景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中錯(cuò)誤與混亂的重要原因，亟需景觀美學(xué)研究給出理論解答。

1、美與完滿性

2、美與真

3、美與善

4、美的層次結(jié)構(gòu)

景觀象征理論是關(guān)于景觀意義傳達(dá)與意蘊(yùn)表現(xiàn)的重要理論,可以解決當(dāng)前景觀創(chuàng)作中的諸多問(wèn)題，如“美”、“善”、“真”的混同等觀念誤區(qū)；意義的缺失、意義品位低下等問(wèn)題；流于形式、缺少內(nèi)涵等問(wèn)題；忽視具象美、意象設(shè)計(jì)程式化等問(wèn)題；對(duì)于意蘊(yùn)美、深層審美結(jié)構(gòu)、特征創(chuàng)作原則的研究缺失等問(wèn)題。

產(chǎn)生上述景觀問(wèn)題的原因，主要在于景觀美學(xué)理論與景觀創(chuàng)作方法研究的缺失，表現(xiàn)在以下方面：

在景觀表層形式美的創(chuàng)作方面，存在著缺少內(nèi)涵、玩弄技巧、陳詞濫調(diào)、流于形式、過(guò)分追求感官愉悅等問(wèn)題。

在景觀中層意境美的創(chuàng)作方面，存在著忽視意境美、意境、意象設(shè)計(jì)程式化、有象無(wú)境、有境無(wú)蘊(yùn)等問(wèn)題。

在景觀深層意蘊(yùn)美的創(chuàng)作方面，存在著現(xiàn)代心理意識(shí)的多元化、個(gè)人化、暫時(shí)化、淺層化的變異傾向；對(duì)于意蘊(yùn)美的設(shè)計(jì)缺乏認(rèn)識(shí)、對(duì)于深層審美結(jié)構(gòu)研究的空白、對(duì)于特征原則的認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。

在景觀深層意義的創(chuàng)作方面，存在著景觀意義的缺失、景觀意義的品位低下、景觀符號(hào)與表征方式的生疏、景觀載體的形式品位低下等問(wèn)題。

這些誤區(qū)嚴(yán)重影響著當(dāng)代景觀創(chuàng)作、審美與教育，急需理論研究從不同視角、不同層面的積極推進(jìn)，這也是本書(shū)寫(xiě)作的初衷。

劉曉光

1969年生。哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院景觀系主要?jiǎng)?chuàng)始人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)景觀與生態(tài)規(guī)劃研究所所長(zhǎng)，副教授，碩士生導(dǎo)師。哈爾濱建筑工程學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)學(xué)士（1990），哈爾濱建筑大學(xué)建筑理論方向碩士（1995），哈爾濱工業(yè)大學(xué)景觀學(xué)方向博士（2006）。出版學(xué)術(shù)專著3部(合著2部)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主要研究領(lǐng)域包括景觀規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、景觀美學(xué)。

[1]李澤厚．李澤厚十年集．合肥：安徽文藝出版社[M]，1994：503

[2]趙巍巖．當(dāng)代建筑美學(xué)意義．南京：東南大學(xué)出版社[M]，2001：172

[3]趙巍巖．當(dāng)代建筑美學(xué)意義．南京：東南大學(xué)出版社[M]，2001：24

[4]吳家驊．景觀形態(tài)學(xué)．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社[M]，1999：1892100433B

自然景色為什么讓人心曠神怡？為什么吸引著人們不遠(yuǎn)千里前來(lái)觀賞？

以前的美學(xué)和景觀理論對(duì)此眾說(shuō)紛紜。尤其以英國(guó)地理學(xué)家阿普爾頓和俄國(guó)心理學(xué)家維果茨基的理論影響最大。布拉薩綜合了兩者的理論提出了自己的三層次架構(gòu)，對(duì)景觀美學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

史蒂文·布拉薩，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)城市與地區(qū)規(guī)劃專業(yè)博士（1988），路易斯維爾大學(xué)城市與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)，KHC地產(chǎn)研究教授?！毒坝^美學(xué)》是其代表作。

本書(shū)是將有關(guān)我們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡景觀中的某些東西的一些基礎(chǔ)性觀念組織起來(lái)的一次小規(guī)模的嘗試，這里的景觀的定義比較寬泛，既包括自然場(chǎng)景也包括城市場(chǎng)景。盡管本書(shū)的參考書(shū)目主要是西方的，而且絕大多數(shù)圖例也來(lái)自澳大利亞，但它的主要目的是概述一個(gè)既適合中國(guó)也適合澳大利亞、美國(guó)或其他國(guó)家的概念框架。