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本文授權轉載自“三聯(lián)生活周刊”（微信ID:lifeweek）

晚清、民國、近現(xiàn)代，是他的時間定位。篆刻、書法、大寫意，是他的藝術坐標?？噼F、缶廬、梅知己，是他的自我表達。篆籀、丹青、花滿庭，是他的精神家園。

2018年故宮博物院藏吳昌碩書畫篆刻特展開展在即。展覽集合繪畫、書法、篆刻三類作品，由四個單元組成：習古融今、缶盧花香、石交傳馨、鐵筆柔毫，分別從吳昌碩繪畫的藝術淵源，大寫意的繪畫風格，交游與影響，以及書法篆刻四個方面呈現(xiàn)，表現(xiàn)吳昌碩最具特色的畫風和富有生命力的筆墨。

清道光二十四年（1844），吳昌碩出生在浙江省湖州安吉縣彰吳村。他一生歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)數(shù)朝，再入民國，卒于1927年，終年八十四歲。作為近現(xiàn)代最為重要的書畫家、篆刻家之一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯點上坐標式的人物。

他一生名號頗多，初名俊、俊卿，中年后署名蒼石、昌石、昌碩，別號有缶廬、苦鐵、老缶、缶道人、石尊者、破荷亭長、五湖印丐等，七十歲后又署聾公、大聾等等。

他的藝術創(chuàng)作自金石篆刻入手，自述：“予少好篆刻，自少至老, 與印不一日離,稍知其源流正變。”早期廣泛吸收借鑒戰(zhàn)國古璽、漢印、封泥、陶文等古代文字數(shù)據(jù)，不蹈常規(guī)，后期摻加石鼓文的結體和筆意，風格樸茂蒼勁。而對《石鼓文》書法的畢生探索，成就了吳昌碩的篆書藝術，并且在臨學的過程中能夠做到食古出新，形成自我面目，獨步一時。

雖說四十歲后方始學畫，吳昌碩卻用書法的語言刷新了大寫意的筆墨，成就了大寫意花卉的藝術高峰。他生活的時代正是在傳統(tǒng)藝術走向近現(xiàn)代的轉折時期，特有的時代精神促生他雅俗兼?zhèn)涞乃囆g品貌，以雄強大氣的藝術風格一掃在當時藝壇彌漫的疲弱之氣。

梅知己

吳昌碩的繪畫專工大寫意花卉，于百花之中尤對梅花傾心不已?！翱噼F道人梅知己，對花寫照是長技”，苦鐵道人是其自號，梅花知己是其自稱，畫梅是他的情感寄托。吳昌碩畫梅，少有全樹，也非千枝萬蕊，多取疏枝一路，尤喜表現(xiàn)老梅。老梅枝干厚重、虬曲多姿，花開未必很密，但是綻放在斑駁蒼勁的老干上，更顯示出一種生生不息的態(tài)度。吳昌碩筆下的梅花，都有著自然生長的狀態(tài)，清俊之中帶有冷逸孤傲之氣。清代袁枚評價李方膺畫梅，稱“傲骨郁作梅樹根，奇才散作梅樹花”，是以梅喻人。而若干年后的吳昌碩同樣畫梅自喻，以“梅知己”自居，這份傲性不言而喻。

梅花圖題“舊時月色”，梅樹枝丫縱橫，以焦墨枯筆畫出，順來逆去，曲中求直，蒼勁猶如錚錚鐵骨，與輕柔纖嫩的花朵形成鮮明對比。花以焦墨圈勾，精細而怒張，疏密有致，富于節(jié)奏之變，使觀者仿佛置身于月色輕籠、花影橫斜的意境之中。

吳昌碩梅花軸

另有一幅梅花軸則截取三、五梅枝，皆有昂昂向上之姿。筆作中鋒，運筆似疾實緩，“謂是篆籀非丹青”正是如此用意?；ǘ淙宰魅P法，但似乎并未換作尖挺小筆，依舊用大筆筆尖勾圈，不取輕巧更顯平淡天真。再以淡到似有似無的淺紅色染就，于是一片水墨黑白間又隱約透出些些嫵媚。

吳昌碩梅花軸

接地氣

吳昌碩從傳統(tǒng)的學問中汲取營養(yǎng)，在市民文化勃興的潮流下創(chuàng)造出雅俗共賞的新式藝術風格，他的很多繪畫從題材到表現(xiàn)手法，都很“接地氣”。

故宮博物院藏有吳昌碩的一幅《珍果圖卷》，依次繪制荔枝、大桃、西瓜、倭瓜。文人描繪市井之物古已有之，但吳昌碩在處理這類作品時采用鮮艷的色彩對比，每種瓜果都作為單獨的個體加以呈現(xiàn)，在他的描繪下，這些瓜果并不是只供欣賞的，而像是可以真正品嘗的。

吳昌碩珍果圖卷

吳昌碩畫面上的題字表明他對于不同的瓜果品種頗有研究，非資深“吃貨”不能辦，這些文字一道與前者為此畫增添了市井氣息，更易引起普通大眾的共鳴：“鮮荔核小實肥者名紫雞冠，生庾領北村，見金邠居食荔詩，邠居長洲人，精于金石之學，手制《古泉叢話》，勝病談一書多矣；松江黃泥墻大桃，味甘如蜜，予與土人有舊，年年得以啖之；西瓜自雪溝得來，其實小，其色青，其味甘脆可口，與他種絕不相類；倭瓜剖之中空，實雞肉爛煮，味與河豚并雋，金冬心自謂曾試之?！?/p>

“歲朝清供”是中國傳統(tǒng)繪畫中的一種重要題材，可以看作是吉祥寓意的大集合，多用于年節(jié)。“歲朝”即農(nóng)歷的元旦，為一年之始；而依照年節(jié)習俗，人們在家中擺放鮮花、時令瓜果、節(jié)令食品等，稱之為“清供”。歲朝之時擺放物品并沒有一定之規(guī)。《歲月清供》此幅作品為吳昌碩晚年所作，多是表現(xiàn)人們美好心愿、寓意吉祥的花果，或是取諧音的好意境：梅花、水仙、蘭草比喻氣度高潔；柿子、百合寓意百事如意；花瓶寓意平安；石榴寓意多子多福。吳昌碩還在題識中表達出時殊事異的感慨：“歲朝清供。歲朝寫案頭花果，古人所以歲時物之遷流也，茲擬其意。乙卯歲寒吳昌碩。”

吳昌碩歲朝圖軸

桃宴酒壇圖軸大概源自古代神話里西王母送仙桃給漢武帝的故事。桃被人們視為長生不老的象征；“酒”與“久”同音，亦可比喻長長久久。桃與酒一起，正可表達祝人長壽的美好愿望，吳昌碩的題識正表達了這樣的祝愿：“三千年結實之桃，一千日可醉之酒，飲之食之壽長久?！碑嬛械南商?，碩大紅潤，飽滿誘人，濃郁的色彩直落紙上，粗剌剌的酒甕則古樸厚重。鮮明的對比令畫面既洋溢著濃濃的民俗味道，又融匯了文人的筆墨意蘊，用樸實無華的美好打動人心。

吳昌碩桃宴酒壇軸

一日有一日之境界

吳昌碩以“詩、書、畫、印”四絕稱雄藝壇，傳世作品數(shù)量眾多。故宮博物院現(xiàn)藏有吳昌碩書法、繪畫、篆刻作品二百余件。其中繪畫作品最早紀年為丁亥年（1887），最晚至丁卯年（1927），跨越四十載，創(chuàng)作時間涵蓋吳昌碩四十多歲至去世前不久的各個階段。其中書法作品近三十件，以《石鼓文》和行草書為主，既有其成熟期的代表性作品，也有較為少見的風格面貌，可以清晰地把握到他書法藝術的淵源脈絡。

故宮博物院藏的吳昌碩篆刻作品，則主要是其晚年之作，且皆為吳昌碩為他人所刻。這些印章不僅代表了吳昌碩篆刻藝術的成熟風格，也為了解其交友活動提供了非常有價值的材料依據(jù)。這些印章的主人有曾擔任故宮博物院院長、西泠印社第二任社長的馬衡，有晚清重臣肅親王善耆，有《寒松閣談藝錄》的作者張鳴珂，還有內閣學士、帝師陳寶琛。

吳昌碩嘗自言“予學篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！逼渥瓡阅茉诮鷷鴫咳怀杉?，也正得力于他對于《石鼓文》書法的畢生探索。故宮博物院所藏的這件《篆書臨石鼓文軸》書于1915年舊歷五月，系通臨“田車鼓”。通篇體勢典雅厚重，用筆渾樸蒼勁，深具古茂雄秀之美，堪稱吳昌碩這一時期的《石鼓文》書法代表作。

吳昌碩臨石鼓文軸

吳昌碩的家庭世代以耕讀傳家，父祖兩代皆有詩名。雖然吳昌碩在早年因戰(zhàn)亂而沒有能夠充分受到家學的滋養(yǎng)，但他終生吟哦不輟，留下了數(shù)量眾多的各類詩作。故宮博物院所藏的這件《行書普寧寺牡丹詩》軸便是吳昌碩的一件自書詩作品，書寫時間為1927年“涼秋”，吳昌碩逝世于這一年的舊歷十一月初六，此幅作品堪稱其極晚年的行書力作。

吳昌碩行書普寧寺牡丹詩軸

著名書法篆刻家沙孟海先生在青年時代曾受到過吳昌碩的指導，他稱贊吳昌碩晚年的行草書“堅挺凝練，不澀不疾，亦澀亦疾，更得‘錐劃沙’、‘屋漏痕’的妙趣?！边@件作品便十分符合他的此番評價，其體勢大氣磅礴，用筆遒勁雄渾，結體欹側取勢，橫縱并施，用墨濃淡干濕一任自然。雖不斤斤于點畫之工拙，而蒼茫樸拙之氣淋漓滿紙，確可謂離披點畫，人書俱老。

（作者為故宮博物院書畫部副研究員，本文圖片由作者提供）

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