建筑與傳統(tǒng)文化的回眸與反思基本介紹

建筑與傳統(tǒng)文化的回眸與反思內(nèi)容簡(jiǎn)介

焦毅強(qiáng)先生是我國(guó)建筑領(lǐng)域的資深專家，對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化都有著深刻的思考和獨(dú)到的領(lǐng)悟。建筑本身也正是科學(xué)與人文的交會(huì)之地，他將自己的感悟也融入于建筑設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。同時(shí)，他也從更為宏觀的角度，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)與文化的重大問題提出了諸多洞見。《建筑與傳統(tǒng)文化的回眸與反思》這本書結(jié)集了他多年來的思考結(jié)晶，在讀這本書的過程中，能感受到他對(duì)中國(guó)文化的那份深厚情愫與拳拳之心。

建筑與傳統(tǒng)文化的回眸與反思作者簡(jiǎn)介

法號(hào)賢苦(龍泉寺居士)

1945年生于天津，1964年天津南開中學(xué)畢業(yè)，1970年清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，一級(jí)注冊(cè)建筑師，教授級(jí)高級(jí)建筑師，現(xiàn)任馬建國(guó)際設(shè)計(jì)顧問有限公司首席總建筑師。

序一 中國(guó)佛學(xué)院第一副院長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)

序二 焦艦

前言

第一章 進(jìn)兩步退一步

一、反思的思想是人生中光的回光返照

二、科學(xué)與宗教的關(guān)系在藝術(shù)上的體現(xiàn)

三、一切運(yùn)轉(zhuǎn)起來，這是令人不得安寧的事

四、再談中國(guó)文化中的“天人合一”觀

五、知性的傲慢

六、美麗的事物是永恒的喜悅

七、智慧與無明

八、宗教美的神秘性

九、快去接住天上的那顆隕星

十、形式美的構(gòu)成

十一、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)的融合

第二章 中國(guó)建筑應(yīng)當(dāng)建立“人文”和“科學(xué)”的雙支點(diǎn)

一、近代的變革

二、人的良知

三、存天理，去人欲

四、中國(guó)的科學(xué)與傳統(tǒng)

五、建筑的發(fā)展西方是雙軌制，中方是單軌制

六、對(duì)現(xiàn)代建筑的再認(rèn)識(shí)

七、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的再認(rèn)識(shí)

八、“佛”與“科學(xué)”的互應(yīng)

九、還能被認(rèn)知的城市

十、中國(guó)的新建筑

第三章 中國(guó)建筑的“空體”

一、中國(guó)建筑的“空”

二、禪宗文化旅游體驗(yàn)區(qū)

三、廣場(chǎng)周邊舊民居的改造

四、獻(xiàn)萬顆慈悲心建萬棵柏樹林

五、充實(shí)完善趙州橋景點(diǎn)

第四章 中國(guó)建筑的真實(shí)存在

一、中國(guó)建筑目前存在的幾種形式

二、真實(shí)存在的中國(guó)建筑

三、昆侖虛谷

結(jié)語(yǔ)：守住善的底線

附錄1 關(guān)于本書的討論——與張欽楠的書信往來

附錄2 善在哪里"para j25d0c" label-module="para">2100433B

《江蘇城市建設(shè)的反思與重構(gòu)》采用專題形式，分成10章，內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、歷史文化遺存保護(hù)、城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)、市政公用建設(shè)等多個(gè)方面。參與編撰的單位有東南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)、南京交通規(guī)劃院、江蘇省建設(shè)廳、江蘇省規(guī)劃院等。

《江蘇城市建設(shè)的反思與重構(gòu)》供城市建設(shè)管理人員、城市研究人員、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員閱讀。

“文化”這一概念包羅萬象，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。如果按國(guó)內(nèi)外文化學(xué)專家、學(xué)者公認(rèn)的“三層次說”劃分，文化可以分為物質(zhì)的、制度的、精神的三層次。物質(zhì)文化為表層，制度文化為中層，精神文化為即觀念形態(tài)的文化則屬深層。本書論及的傳統(tǒng)文化，特指觀念形態(tài)的文化。中國(guó)觀念形態(tài)的傳統(tǒng)文化，概括起來大致包括國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、理想人格、道德情感、禮儀風(fēng)俗和文學(xué)藝術(shù)諸方面內(nèi)容。

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抑景的布置與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。漢民族的封閉性與超穩(wěn)定性思維注重內(nèi)外有別，院與廳、室內(nèi)外、堂內(nèi)外皆需障。廣義地說，照壁、隔墻、屏風(fēng)、簾子，以至盆栽、山石、幕布、水池、界牌等皆有障的作用，舊時(shí)府第內(nèi)室前書牌“賓客到此止步”，皇宮大內(nèi)前立石刻“文武官員到此下馬”也是障的作用。中國(guó)古典園林造景講究“景愈藏，意境愈大，景愈露，意境愈小”，景園喜歡曲折含蓄，障景恰好地完成了這個(gè)使命 。