建筑意--建筑藝術(shù)與文化系列

蕭默： 1938年生，湖南衡陽人、1961年清 華大學(xué)畢業(yè)，建筑歷史與理論博士，中 國藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所 前所長。主要從事建筑藝術(shù)研究、出版 哲學(xué)社會科學(xué)“八五”國家重點項目《中 國建筑藝術(shù)史》 (獲中國圖書獎)、 《 敦煌建筑研究》、 《蕭默建筑藝術(shù)論 集》、 《中國建筑史》、 《世界建 筑》、大學(xué)美育教材《文化紀(jì)念碑的豐 采――建筑藝術(shù)歷史與審美》等專著。

王貴祥： 1950年生，河北博野人，畢業(yè)于清 華大學(xué)建筑系，建筑歷史與理論博士， 現(xiàn)為清華大學(xué)教授、建筑歷史研究所所 長。主要從事建筑理論與歷史研究及教 學(xué)。著有《文化、空間圖式及東西方建 筑空間》、 《中國建筑藝術(shù)史》 (合 著)、 《中國江南園林訪古》(合著)等 專著，曾主持或參加北京世界公園總體 規(guī)劃、深圳世界之窗日本園、印度園及 歐風(fēng)街等規(guī)劃和建筑設(shè)計項目多種。

卷首語

建筑意

梁思成關(guān)于“建筑意”的論述

樹立“建筑意”觀念――談中國建筑文化的創(chuàng)造

北京中軸線與朝革大街

城市建筑意的杰作――北京中軸線的演變

“意匠慘淡經(jīng)營中”――北京中軸線與朝阜大街城市設(shè)計概述

世界博覽會――現(xiàn)代建筑意的催生地

由陌生變?yōu)橛H近的旅程――世界博覽會發(fā)展變革回顧

現(xiàn)代建筑的報春花――記1851年倫敦“水晶宮”

現(xiàn)代建筑的第二聲春雷―― 1889年埃菲爾鐵塔及其他

天竺游蹤

偉大的折中――法坦浦爾?西克里城堡

《建筑意(第1輯)》側(cè)重于建筑文化、建筑藝術(shù)和建筑歷史層面，介紹世界建筑藝術(shù)精品，評鑒歷史與現(xiàn)狀，探討創(chuàng)作與理論?！斑@些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建筑意’的愉快?！瓱o論哪一個古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的‘意’的確是‘詩’與‘畫’的。但是建筑師要鄭重鄭重地聲明，那里面還有超出這‘詩’、‘畫’以外的‘意’的存在。

在《建筑意》的卷首語中，有上面這樣一段梁思成先生的話。確實，建筑同繪畫、音樂等其他藝術(shù)形式一樣，是一種更具實體感和空間感的藝術(shù)形式，其中自蘊有深意，就如同“詩意”、“畫意”一樣。

在《建筑意》主編蕭默先生的心里，一直有這樣一個愿望：要辦這樣一本建筑雜志：不要太專業(yè)，不要太枯燥，要讓大眾愛讀，從中體會到品味建筑的愉悅，同時又具有雋永的學(xué)術(shù)意味。蕭默說，幾經(jīng)思考之后，我們決定引用梁思成先生提出的“建筑意”作為雜志的名字，實際是在提示大家，建筑并不是磚瓦灰沙石等物無情無緒的堆砌，不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，同時也是一種精神產(chǎn)品，其中的深意，就如同“詩意”、“畫意”一樣，只是它的表達(dá)方式采取了建筑特有的藝術(shù)語言而已。

主講人

蕭默

講座地點

北京市西城區(qū)文津街7號

講座時間

2007.5.20

講座時長

168 分鐘

講座類別

藝術(shù)

關(guān)鍵詞

藝術(shù)、建筑藝術(shù)

組織單位

國家圖書館古籍館（原國家圖書館分館）

主講人簡介

蕭默 中國藝術(shù)研究院研究員、中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所原所長。

內(nèi)容摘要

一 什么是“建筑”和“建筑藝術(shù)”——建筑的雙重性、建筑精神屬性的層級性、建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性、建筑藝術(shù)的抽象性二 建筑藝術(shù)語言——面、體形、體量、群體、空間、環(huán)境、材料與裝飾三 建筑文化——建筑體現(xiàn)文化的根據(jù)（必然性、可能性、有效性）、建筑體現(xiàn)文化的深刻性贅語：解決當(dāng)前中國建筑發(fā)展方向的問題，根本的出路在于大環(huán)境的改造，重新樹立起我們的信仰，重建我們的精神家園。

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《建筑意(第3輯)》側(cè)重于建筑文化、建筑藝術(shù)與建筑歷史方面知識的介紹，同時也注目于現(xiàn)實建筑創(chuàng)作和理論問題，尤其是社會關(guān)注的熱點。具有人文性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、知識性、可讀性和趣味性，并于其中貫穿著學(xué)術(shù)精神。文章短小精悍、文圖并茂、版式新穎、雅俗共賞。既面向建筑業(yè)界和建筑院校師生，也面向文化、美術(shù)、美學(xué)、文物、歷史、旅游、民俗等文化藝術(shù)界和廣大公眾?！督ㄖ?第3輯)》既面向建筑業(yè)界和建筑院校師生，也面向文化、美術(shù)、美學(xué)、文物、歷史、旅游、民俗等文化藝術(shù)界和廣大公眾。

文化的定義

人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

這里特指精神財富，如社會意識形態(tài)、社會文明狀態(tài)、同一社會歷史時期物質(zhì)表現(xiàn)；組織結(jié)構(gòu)、制度體制、經(jīng)濟(jì)水平、生產(chǎn)力狀態(tài)；哲學(xué)、文學(xué)、教育、科學(xué)、藝術(shù)；也包括體例、風(fēng)俗、習(xí)慣、語言、行為、狀態(tài)等；以及所涉及的知識范疇。

文化的特指性

文化反映的是一定社會歷史時期，某一個民族或地域人們共同的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、語言、文字、工具、風(fēng)俗、習(xí)慣在意識形態(tài)上的反映，以及在這些方面所達(dá)到的能力和程度。

文化與藝術(shù)的關(guān)系

文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和，是整體，藝術(shù)是部分，文化包含藝術(shù)，藝術(shù)是文化中最具有代表性和獨特性的部分，藝術(shù)并不在文化的每一個類別中存在。

建筑是文化、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)以及當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平結(jié)合的產(chǎn)物，因此典型的建筑藝術(shù)形象就成為了一個國家或民族文化的代表。

舉例

中國的南方人們喜歡吃大米，北方人們喜歡吃面食，這是文化，不是藝術(shù)。再例：某一時期的大眾文化不是藝術(shù)，但當(dāng)它延續(xù)成為文物（文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）時，就成為了藝術(shù)。