魯山鴻安電梯銷售有限公司

魯山花瓷的燒造從唐到元窯火不息，品種豐富，被諸多一線藏家奉為“心中摯愛”。從2014年至今的交易記錄來看，唐魯山窯花釉之精品價高者不過20余萬，多者不乏1、2萬或幾萬元成交，市場價值與考古界所述其歷史地位相去甚遠(yuǎn)。

2014年香港邦瀚斯拍唐魯山窯花釉注子20萬港幣成交

2017年11月倫敦佳士得拍唐黑釉彩斑罐成交價30.4萬元人民幣

這與當(dāng)今買家心中宋瓷“五大名窯”的思維定式有關(guān)。雖然根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)證據(jù)，明清史籍中關(guān)于“五大名窯”的記載有大量無法自圓其說的問題，但“五大名窯”之說卻這樣被一代代流傳，清代用，民國用，至今仍用。且對應(yīng)生成了“八大民窯”說：北方磁州窯、耀州窯、鈞窯、定窯，南方饒州窯、龍泉窯、建窯、吉州窯。作為唐宋時期一代知名窯場的魯山窯，不但與“五大名窯”毫不相干，甚至不在“八大民窯”之列。這種文化斷層造成的認(rèn)知偏差，無形中對其市場價值造成影響。

另外，在拍賣市場中除花釉瓷這類裝飾風(fēng)格典型的產(chǎn)品被標(biāo)明來自魯山窯外，其他白釉、青釉、黑釉等魯山窯產(chǎn)品，在市場中幾乎不見。鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館館長馮志剛解釋其中原委，“拍賣市場上一些魯山窯的東西，一般都混到磁州窯系列里，或混到河南青瓷系里。前兩年，倫敦拍賣了一只紅斑的鈞釉碗，就是魯山窯的，因為在窯址出土了一件幾乎一模一樣的碗。”

2013年11月香港佳士得拍品 金/元鈞窯玫瑰紫斑碗

金 魯山段店窯鈞瓷天青釉紅斑碗 魯山段店窯文化研究所藏

“讓文物說話”，魯山窯的價值回歸還需學(xué)術(shù)的推動。馮志剛指出2017年在河南平頂山市召開的中國古陶瓷學(xué)會2017年年會暨魯山窯學(xué)術(shù)研討會具有重要意義。

研討會上，魯山縣委書記楊建峰、深圳考古所所長任志錄研究員、平頂山學(xué)院陶瓷學(xué)院院長梅國建教授、鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館館長馮志剛教授、天津文博院劉博教授、河南省博物院郭燦江主任和北京故宮博物院徐華峰博士、廣州市文物考古研究院陳磬研究院和日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館主任學(xué)藝員小林仁博士先后發(fā)言，涉及魯山段店窯基本情況介紹、腰鼓問題、花瓷年代考證、花瓷工藝等。同時，由深圳市文物考古鑒定所和鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館歷時10年共同整理的《魯山窯調(diào)查報告》唐代部分已由文物出版社出版發(fā)行。調(diào)查報告從考古研究出發(fā)，共整理了3萬件標(biāo)本資料，人工手繪了近10萬張考古繪圖。

“魯山窯的已知面貌已達(dá)到60-70%，最新的研究進(jìn)展也會在這份調(diào)查報告呈現(xiàn)，其他還有些未解秘密，相信在以后的發(fā)掘中能夠一一解開。”馮志剛說。

其時，由唐入宋，伴隨著政治格局的調(diào)整，京畿、州、府這類政治性城市的經(jīng)濟(jì)性職能得以增強，形成了一系列位于兩宋都城附近的城市圈，為包括魯山窯在內(nèi)的汝州地區(qū)窯場提供了有利的外部銷售市場。

夜幕下，世上最繁華的國際超級都會汴京城里燈火輝煌。40余年“仁宗盛治”換來了城市商業(yè)的空前繁榮和市民文化濫觴。唐代以來劃分居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的坊市制度在商業(yè)浪潮下土崩瓦解了，宋代街區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，風(fēng)物繁茂，市民精神和自由平等的氣息彌漫。

《宋史》和孟元老的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢粱錄》、周密的《齊東野語》《癸辛雜識》、葉夢得的《石林燕語》《避暑錄話》、耐得翁的《都城紀(jì)勝》、陳元靚的《事林廣記》等宋代野史、散記、雜錄，張擇端的《清明上河圖》等現(xiàn)實主義繪畫，甚至墓葬文化的藝術(shù)遺存，都粗勾細(xì)描地寫盡了兩宋皇城汴京和臨安的都市風(fēng)月、商業(yè)繁華。茶酒文化及相關(guān)飲食、娛樂、服務(wù)業(yè)構(gòu)成了大宋都市經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，也極大地帶動了制酒業(yè)、陶業(yè)、手工業(yè)等百業(yè)的繁榮。

文人學(xué)士，名公巨卿，貴媛仕女，無論居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)，皆不分貴賤混跡市井，雅俗共賞，普天同樂。

宋 徽宗趙佶《文會圖》局部 臺北故宮博物院藏

北宋 張擇端《清明上河圖》局部 北京故宮博物院藏

宋徽宗所畫《文會圖》記錄的是宮中用瓷實況；《清明上河圖》繪的則是瓷器在當(dāng)時市場上銷售和使用的實況；《宋人梧蔭清暇圖》與《圍爐博古圖》反映了宋代王公貴族上層官員涉瓷的日常生活；宋人《夜宴圖》和《品茶圖》所表現(xiàn)的則是宋代社會中下層人士的用瓷實景……這些宋代留下的傳世畫內(nèi)容各有側(cè)重，全方位的為我們展現(xiàn)出宋代社會生活用瓷的情況。

北宋 蘇漢臣《靚妝仕女圖》局部 美國波士頓美術(shù)館藏

此時，作為中西部綜合大型窯場，“為市場而生”的魯山窯更加與市場深度交融參與，幾乎當(dāng)時北方窯口的瓷器魯山窯都有燒制，且不乏精品。而激烈的市場競爭也促使當(dāng)?shù)馗G場通過宣傳自家的商標(biāo)來招攬生意。魯山窯的標(biāo)本中，馮志剛也發(fā)現(xiàn)了古代瓷商這些的“小心機(jī)”。

北宋 魯山段店窯白釉“元符三年五月廿五日畫了元本趙家花瓶”梅瓶 鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館藏

鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館就藏有段店窯北宋晚期白釉珍珠地劃花梅瓶若干件，其中一件為下腹部殘件，肩部飾纏枝忍冬紋，腹部以曲線作邊框，框內(nèi)飾纏枝忍冬，下腹近足處劃刻“元符三年五月廿五日畫了元本趙家花瓶”的銘款；另一件為腹部裝飾錢紋，中間劃刻“元本趙家花瓶”；還有一件上腹部殘片，線框內(nèi)刻劃“元本趙家□政和三年”。在以往的窯址考古調(diào)查中，段店窯址中也曾發(fā)現(xiàn)有以曲線作邊框、框內(nèi)為珍珠地雙勾文字的標(biāo)本，以及“元本趙家”銘文梅瓶殘片。

北宋 魯山段店窯白釉“元本趙家花瓶”梅瓶 鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館藏

北宋 魯山段店窯白釉“元本趙家花瓶”殘片標(biāo)本 鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館藏

“除了上述梅瓶，我這里的收藏中還一件‘元本張家枕’橢圓形枕，以篦劃波浪紋為主體裝飾紋樣，中間分隔出空白部分以標(biāo)款識。無獨有偶，大英博物館藏熙寧四年‘家國永安’枕一件，枕面在珍珠地底紋上置雙勾字‘家國永安’四字，兩側(cè)劃書‘元本冶底趙家枕永紀(jì)，熙寧四年三月十九日畫’，側(cè)墻為剔花的菊花紋。這些刻款的梅瓶和瓷枕表明，‘元本趙家’、‘元本張家’等‘元本’款似有可能為段店窯的招牌商標(biāo)，專門用于這類裝飾紋樣繁復(fù)的陶瓷精品。但‘元本’或‘元本冶底’到底所指何地，尚有待考證?！瘪T志剛補充道。

北宋 魯山段店窯白釉“元本張家枕”橢圓形枕 鄭州中原古陶瓷標(biāo)本博物館藏

北宋 魯山窯白釉珍珠地“家國永安”枕 大英博物館藏

對這樣的歷史，我們也似曾相識：兩宋魯山窯以市場為導(dǎo)向的產(chǎn)銷形態(tài)，使其與磁州窯似乎走上了同一條路。作為中國古代民間最杰出的窯場之一，磁州窯產(chǎn)品雖然在民間受眾廣泛，但卻不為當(dāng)時士大夫階層所賞識，鮮有為其著說立傳者，故文獻(xiàn)中多不記載，漸漸淡出公眾視野。磁州窯是直到20世紀(jì)河北巨鹿古城的發(fā)現(xiàn)，西方，尤其是日本學(xué)者的跟進(jìn)，才獲得廣泛關(guān)注。雖然這也導(dǎo)致巨鹿古城的磁州窯精品在亂世中流失甚重，但福禍相依，也使得磁州窯的價值及歷史地位重獲認(rèn)可。而魯山窯，可能正是缺乏這樣的歷史“機(jī)遇”。

但相信隨著學(xué)術(shù)的深入，更多的社會公眾重新認(rèn)識魯山窯，相信只是一個時間的問題。

※ 本文根據(jù)《魯山段店窯，一代名窯浮出水面》一文編輯整理，原文刊載于2018年《收藏》01月刊