理想景觀探源：風(fēng)水的文化意義目錄

序言

自序

引言：古今

中外論風(fēng)

水

1 理想風(fēng)水模式

1．1 一個(gè)無所不在的模式

1．2 理想風(fēng)水模式的基本結(jié)構(gòu)特征

1．2．1 圍護(hù)與屏蔽

1．2．2 界緣與依靠

1．2．3 隔離與胎息

1．2．4 豁口與走廊

1．2．5 小品與符號(hào)

2 決非偶然的同構(gòu)——源于中國(guó)人內(nèi)心深處的圖式

2．1 中國(guó)人心目中的仙境和神域模式

2．1．1 昆侖山模式

2．1．2 蓬萊模式

2．1．3 壺天模式

2．2 藝術(shù)家心目中的理想景觀模式

2．2．1 陶淵明模式

2．2．2 丘壑內(nèi)營(yíng)——中國(guó)山水畫中的理想景觀模式

2．3 統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式

2．4 風(fēng)水所表達(dá)的中國(guó)人內(nèi)心深處的理想圖式

3 從土撥鼠到魯賓遜：擇居的本能

3．1 動(dòng)物擇居的啟示

3．2 從魯賓遜擇居看人的擇居天賦

4 中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水之原型

4．1 從森林到森林草原——景觀吉兇意識(shí)的進(jìn)化史觀

4．1．1 庇護(hù)

4．1．2 狩獵

4．1．3 空間辨析和探索

4．1．4 捍域

4．2 中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水的原型

4．2．1 圍合與尺度效應(yīng)

4．2．2 邊緣效應(yīng)

4．2．3 隔離效應(yīng)

4．2．4 豁口與走廊效應(yīng)

4．3 關(guān)于風(fēng)水小品

4．3．1 關(guān)于風(fēng)水亭、塔之類

4．3．2 關(guān)于門、牌坊、照壁之類

4．3．3 關(guān)于風(fēng)水樹與風(fēng)水林

5 中國(guó)農(nóng)耕文化的盆地經(jīng)驗(yàn)對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化

5．1 跨文化比較：風(fēng)水模式的強(qiáng)化特征

5．1．1 “盒子中的盒子”——強(qiáng)化的庇護(hù)特征

5．1．2 “重”關(guān)“四塞”——強(qiáng)化的捍域特征

5．2 關(guān)中盆地——文化定型時(shí)期對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化

5．2．1 關(guān)中盆地——聯(lián)結(jié)生物與文化基因的橋梁

5．2．2 關(guān)中盆地——一個(gè)具有庇護(hù)與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的農(nóng)耕領(lǐng)地

5．2．3 從“肥遁”到“利西南不利東北”——逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)

5．2．4 從“辰”、“渙”到“禁林，吉”——關(guān)中盆地的災(zāi)害效應(yīng)

5．3 文化發(fā)展過程中的盆地經(jīng)驗(yàn)：風(fēng)水模式的再?gòu)?qiáng)化

5．3．1 關(guān)中盆地伴隨中華民族文化之成熟

5．3．2 盆地作為中國(guó)農(nóng)耕領(lǐng)地的普遍性

5．3．3 盆地經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)農(nóng)耕文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制

5．3．4 “逐鹿中原”與“桃花源”模式

6 風(fēng)水說關(guān)于景觀吉兇意識(shí)的解釋體系

6．1 哲學(xué)解釋體系

6．2 技術(shù)和“民信”解釋體系

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本書是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北大教授俞孔堅(jiān)先生探討風(fēng)水模式和理想景觀模式的結(jié)構(gòu)特征及其深層意義的關(guān)于景觀設(shè)計(jì)及風(fēng)水文化的學(xué)術(shù)力作。作者以人類進(jìn)化和文化的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)為主線，結(jié)合大量的實(shí)地考察資料，揭示了理想風(fēng)水模式和中國(guó)文化中的其他理想景觀模式和統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式等具有的共同結(jié)構(gòu)特征，從而對(duì)中國(guó)風(fēng)水理論進(jìn)行了地理、文化、生物和哲學(xué)意義上的闡釋。作為一位城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐者，作者本著尊重與理解服務(wù)對(duì)象的文化信仰、尊重當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化進(jìn)程的專業(yè)態(tài)度，揭示風(fēng)水的文化意義，既反對(duì)宣傳迷信的觀念，也非簡(jiǎn)單的持批評(píng)的態(tài)度而對(duì)這一現(xiàn)象漠然置之。本書圖文并茂，不只對(duì)從事景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)工作者，而且對(duì)一切對(duì)中國(guó)風(fēng)水文化有興趣、希望對(duì)自己的居處環(huán)境有所認(rèn)知的讀者，都將提供有益的知識(shí)。

中文名: 理想景觀探源：風(fēng)水的文化意義

作者: 俞孔堅(jiān)

圖書分類: 文學(xué)理論

出版社: 商務(wù)印書館

發(fā)行時(shí)間: 2004年08月

地區(qū): 大陸

語言: 簡(jiǎn)體中文

全書共分九章。

第一章緒論首先對(duì)風(fēng)水、風(fēng)水林進(jìn)行了科學(xué)的定義，簡(jiǎn)述了風(fēng)水林的類型及研究意義。

第二章概述了中國(guó)風(fēng)水理論的發(fā)展歷程，對(duì)主要的風(fēng)水術(shù)語進(jìn)行了解釋。

第三章論述了風(fēng)水林的產(chǎn)生和價(jià)值，認(rèn)為風(fēng)水林具有生態(tài)、景觀、經(jīng)濟(jì)等自然價(jià)值和審美、文化、文物、旅游等社會(huì)人文價(jià)值。

第四章探討了中國(guó)人在培育保護(hù)風(fēng)水林的歷史實(shí)踐中所展示的風(fēng)水綠化思想、風(fēng)水生態(tài)倫理思想。

第五章選擇構(gòu)成風(fēng)水林景觀常見的四十余種具有吉祥、辟邪作用的樹種。

第六～八章分別考述了村落、墓地、寺院等風(fēng)水林的起源、形成原因以及歷代培育保護(hù)的實(shí)踐，列舉了各地現(xiàn)存的主要風(fēng)水。

第九章選擇簡(jiǎn)介了各地流傳的有關(guān)風(fēng)水林的傳說故事。

結(jié)束語部分對(duì)現(xiàn)代風(fēng)水林的培育和保育實(shí)踐提出了建設(shè)性意見。

《風(fēng)水景觀——風(fēng)水林的文化解讀》由關(guān)傳友著，從文化學(xué)、文化史學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、林學(xué)的角度，全面系統(tǒng)地解讀了風(fēng)水林產(chǎn)生、起源、價(jià)值、類型和文化意蘊(yùn)，填補(bǔ)了風(fēng)水林理論研究的空白。全書共分九章，第一章緒論首先對(duì)風(fēng)水、風(fēng)水林進(jìn)行了科學(xué)的定義，簡(jiǎn)述了風(fēng)水林的類型及研究意義。第二章概述了中國(guó)風(fēng)水理論的發(fā)展歷程，對(duì)主要的風(fēng)水術(shù)語進(jìn)行了解釋。第三章論述了風(fēng)水林的產(chǎn)生和價(jià)值，認(rèn)為風(fēng)水林具有生態(tài)、景觀、經(jīng)濟(jì)等自然價(jià)值和審美、文化、文物、旅游等社會(huì)人文價(jià)值。第四章探討了中國(guó)人在培育保護(hù)風(fēng)水林的歷史實(shí)踐中所展示的風(fēng)水綠化思想、風(fēng)水生態(tài)倫理思想。第五章選擇構(gòu)成風(fēng)水林景觀常見的四十余種具有吉祥、辟邪作用的樹種。第六～八章分別考述了村落、墓地、寺院等風(fēng)水林的起源、形成原因以及歷代培育保護(hù)的實(shí)踐，列舉了各地現(xiàn)存的主要風(fēng)水。第九章選擇簡(jiǎn)介了各地流傳的有關(guān)風(fēng)水林的傳說故事。結(jié)束語部分對(duì)現(xiàn)代風(fēng)水林的培育和保育實(shí)踐提出了建設(shè)性意見。 2100433B

第一章 緒論

第二章 風(fēng)水的概說

一、風(fēng)水的發(fā)展歷程

1.先秦時(shí)期：風(fēng)水思想的發(fā)源

2.秦漢時(shí)期：風(fēng)水理論的雛形

3.魏晉六朝：風(fēng)水理論體系的確立

4.隋唐五代時(shí)期：風(fēng)水理論的不斷完善

5.兩宋時(shí)期：風(fēng)水理論體系的定型

6.明清時(shí)期：風(fēng)水術(shù)的泛濫和風(fēng)水理論的再完善

7.近代以降：風(fēng)水的衰落與興起

二、風(fēng)水的名詞解釋

1.生氣

2.龍脈

3.形勢(shì)

4.水口

5.天門地戶

6.明堂

7.點(diǎn)穴

8.察砂

9.立向

10.喝形

11.引水補(bǔ)基

12.石敢當(dāng)

13.羅經(jīng)

14.藏風(fēng)

15.補(bǔ)風(fēng)水

16.得水

17.負(fù)陰抱陽(yáng)

18.宅外形

19.宅內(nèi)形

20.解煞

第三章 風(fēng)水林的產(chǎn)生與價(jià)值

一、風(fēng)水林的產(chǎn)生

二、風(fēng)水林的價(jià)值

1.風(fēng)水林的自然價(jià)值

2.風(fēng)水林的社會(huì)人文價(jià)值

第四章 風(fēng)水林與生態(tài)哲學(xué)思想

一、風(fēng)水綠化思想

1.體現(xiàn)了注重林木景觀的風(fēng)水景觀思想

2.體現(xiàn)了倡導(dǎo)植樹的風(fēng)水綠化思想

3.體現(xiàn)了禁止毀林的風(fēng)水護(hù)林思想

二、風(fēng)水的生態(tài)倫理思想

1.尊重生命的倫理思想

2.“天人合一”的生態(tài)和諧思想

3.“以物比德”的生態(tài)美學(xué)思想

第五章 風(fēng)水林構(gòu)成樹種的文化意蘊(yùn)

一、吉祥樹種

1.松樹

2.銀杏

3.樟樹

4.榕樹

5.榆樹

6.梧桐樹

7.槐樹

8.竹類

9.桂花樹

10.椿樹{

11.楸樹

12.梓樹

13.合歡樹

14.楓香

15.七葉樹

16.梅樹

17.杏樹

18.李樹

19.棗、栗樹

20.柿樹

21.玉蘭

22.海棠

23.紫薇花

24.柑橘

25.荔枝樹

26.檳榔

27.丁香花

28.木棉樹

29.杜鵑花

30.瑞香

31.楠木

32.梨樹

二、驅(qū)邪樹種

1.柏樹

2.柳樹

3.楊樹

4.桃樹

5.無患子

6.桑樹

7.杉木

8.茱萸樹

第六章 村落居宅風(fēng)水林

一、村落居宅風(fēng)水林的起源

二、主要村落風(fēng)水林

1.徽州村落風(fēng)水林

2.客家村落風(fēng)水林

3.民族地區(qū)的村落風(fēng)水林

第七章 墳園墓地風(fēng)水林

一、墳園墓地風(fēng)水林的起源

二、歷代營(yíng)造和保護(hù)墳園墓地風(fēng)水林的實(shí)踐

1.營(yíng)造墳園墓地風(fēng)水林

2.保護(hù)墳園墓地風(fēng)水林

三、各地墳園墓地風(fēng)水林

1.皇家陵寢風(fēng)水林

2.中華始祖陵地風(fēng)水林

3.先賢墓地風(fēng)水林

第八章 寺廟宮觀風(fēng)水林

一、寺廟宮觀風(fēng)水林的起源

二、歷代營(yíng)造和保護(hù)寺廟宮觀風(fēng)水林的成就

1.營(yíng)造寺廟宮觀風(fēng)水林

2.保護(hù)寺廟宮觀風(fēng)水林

三、寺廟宮觀風(fēng)水林列舉

1.佛寺風(fēng)水林

2.道觀風(fēng)水林

第九章 風(fēng)水林的傳說故事

1.慈禧、光緒斗風(fēng)水

2.朱熹與文公山的傳說

3.萬木林的故事

4.烏鴉不棲“至圣林”

5.故宮大殿不植樹

6.天水伏羲廟古柏傳說

7.“除奸柏”的故事

8.國(guó)子監(jiān)的“吉祥槐”

9.雞聲林的傳說

10.一樹一經(jīng)文的故事

11.乾隆植柳護(hù)風(fēng)水

12.楷模的由來

13.于林白皮松的由來

14.漢光武帝陵古柏故事

15.伊尹墓地古柏的故事

16.洛陽(yáng)關(guān)林奇柏多

17.戒臺(tái)寺中古松奇

18.香山古寺松聽法

19.清永陵神樹的傳說

20.昭陵古松有寓意

21.清西陵植樹故事

22.“十八棵古榕”的前世今生

23.林希元種樹大嶝島

24.四十八村護(hù)松山

25.胡厝林的故事

26.“殺人封山”護(hù)風(fēng)水

27.嚴(yán)田古樟的傳說

28.正覺寺里古柏怪

29.“插榕青”的傳說

30.有鳳來儀的古楠林

31.蟠龍松的傳說故事

32.土沉香與香港的得名

33.塔爾寺丁香樹的故事

34.宋湘種植來龍風(fēng)水林

35.風(fēng)水林引發(fā)的教案

36.普照寺有六朝松

37.都江堰的“萬代長(zhǎng)青林”

結(jié)束語

主要參考文獻(xiàn)

后記2100433B