臨沂隆興工藝玻璃門業(yè)主營行業(yè)

1月26日,在國家級文物保護(hù)單位鐵塔西側(cè),護(hù)國隆興寺西區(qū)已經(jīng)初見規(guī)模,大雄寶殿主體已經(jīng)完工,琉璃瓦已經(jīng)鋪設(shè)完畢,現(xiàn)在正在進(jìn)行室內(nèi)木制結(jié)構(gòu)施工。因天氣原因,墻體施工及涉及水泥的施工將延后進(jìn)行。而西區(qū)23畝中,除了大雄寶殿,還有山門、配殿等也初具規(guī)模。

在湖邊眺望,護(hù)國隆興寺大雄寶殿遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到,建筑施工時使用的塔吊還沒有拆除。據(jù)了解,現(xiàn)在正在進(jìn)行的是大雄寶殿內(nèi)部的木制結(jié)構(gòu)施工。“因為天氣太冷,包括墻體施工等一些涉及水泥項目的施工要延后進(jìn)行。”

2013年11月底,護(hù)國隆興寺的修建工作開始交由東昌府區(qū)民宗局主持,由區(qū)民宗局摸索著推進(jìn)隆興寺建設(shè)。目前在建設(shè)的是護(hù)國隆興寺西區(qū),總建筑面積為23畝,包括大雄寶殿、山門、配殿、鐘鼓樓等建筑,也都在建設(shè)施工中。“西區(qū)的主體建筑已經(jīng)能看到雛形,后續(xù)建設(shè)工作會在氣溫回升后進(jìn)行。”區(qū)民宗局工作人員介紹。

走進(jìn)看,能看到大雄寶殿的屋頂起翹平緩,但斗拱及檐柱比較粗獷。據(jù)了解,這正是北宋時期的建筑風(fēng)格,體現(xiàn)了護(hù)國隆興寺最原始的風(fēng)貌。區(qū)民宗局工作人員介紹,由于該寺建于北宋,因此建筑風(fēng)格應(yīng)以宋代為主,宋代建筑基本上沿襲了唐代建筑的的風(fēng)格,屋頂起翹平緩,斗拱及檐柱較粗獷,不同之處是屋面吻式及門窗形式隨著時代的變遷有所演變,顯得更精美。

采用北宋建筑風(fēng)格

將是城區(qū)唯一一處佛家寺廟

其實護(hù)國隆興寺原址并不僅有現(xiàn)在在建的西區(qū)23畝,包括現(xiàn)在的國家級文物保護(hù)單位鐵塔都是寺內(nèi)的建筑。史料記載,最開始的護(hù)國隆興寺興建于北宋,但現(xiàn)在我們能看到的僅有一處殘存的鐵塔,其余建筑都已經(jīng)損毀。

因此在重建規(guī)劃中,充分考慮到護(hù)國隆興寺的歷史沿革,無論是整個布局還是單體設(shè)計都體現(xiàn)當(dāng)時建寺時的風(fēng)格,以恢復(fù)歷史風(fēng)貌。護(hù)國隆興寺建成后,這里不只是城區(qū)唯一一處佛教廟宇,也是東昌府區(qū)唯一一處。

而按照原定的規(guī)劃,護(hù)國隆興寺建設(shè)不僅西區(qū)一塊,在鐵塔區(qū)域也將建設(shè)鐵塔瀏覽區(qū)。原規(guī)劃中,該寺占地約50畝,其平面布局為,中為廟宇區(qū),東為鐵塔游覽區(qū),西為僧侶生活區(qū),在該寺廟主入口處設(shè)停車場及該寺牌樓,以方便居士及游客踏尋,為方便僧侶生活及游人參觀,整個區(qū)域還設(shè)計了通暢的道路系統(tǒng)。生活區(qū)與廟宇區(qū)由庭院分隔,廟宇區(qū)與鐵塔游覽區(qū)用連廊分隔,均設(shè)通門,且在分隔廊上設(shè)漏窗,人們可通過漏窗眺望游園景色,可謂曲徑通幽。

“護(hù)國”為名因救了朱棣一命

護(hù)國隆興寺的名字大有來歷,封建王朝能叫“護(hù)國”,可不一般。聊城的傳說中,有一種說法是,護(hù)國隆興寺旁的一座小橋,曾經(jīng)救了朱棣一命,后隆興寺被賜“護(hù)國”的名號,成了“國字號”。

故事要從明朝初期說起,那時候燕王朱棣以“靖難”為名,起兵反對明惠帝的南京明朝政府,揮師南下攻打東昌府時慘遭失敗。根據(jù)民間傳說,在這場戰(zhàn)斗中,朱棣險些被盛庸所擒,靠躲在當(dāng)時隆興寺前一座石拱橋下才躲過一劫。朱棣當(dāng)上皇帝后,把聊城的隆興寺命名為護(hù)國隆興寺,隆興寺前面的石拱橋命名為白玉橋?，F(xiàn)在,這座橋的遺址位于古城區(qū)小禮拜寺街,鐵塔南側(cè)。

傳說之外,更有史料記載護(hù)國隆興寺遺址就在古城東北城墻外的運河邊,始建于北宋,興于明初,是明洪武帝朱元璋八大護(hù)國祝圣道場之一,曾占地百余畝,被譽為江北古剎、水城佛國。 

著名的聊城鐵塔,便座落于隆興寺內(nèi)的東南角。1973年政府撥款重修期間,在五層塔身和基座發(fā)現(xiàn)石函,石函外陳設(shè)有銅菩薩、瓷瓶、宋元古錢多枚,函內(nèi)有小型銀棺,內(nèi)有僧人骨灰及舍利子數(shù)十枚,石函外側(cè)有石刻銘文,文載塔在明永樂年間倒塌,天順年間由東昌府僧綱性都、綱性深及隆興寺主持祖崇、僧德寧募捐重修。塔為生鐵鑄造13層,通高15.8米,基座占地16平方米,上有石刻佛教浮雕圖飾,鐵塔也是隆興寺的標(biāo)志性建筑,聊城民間曾有“東昌有三寶:鐵塔、古樓、玉皇皋”的說法。

被譽為世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿，被譽為“東方美神”的“倒座觀音”，銅鑄大佛“千手觀音”……這一處處令人驚嘆的文物都位于河北省正定縣的隆興寺。

據(jù)了解，正定縣正在對這座有著千年歷史的古寺進(jìn)行修繕，以恢復(fù)其歷史風(fēng)韻。

隆興寺創(chuàng)建于隋開皇六年(公元586年)，初名為龍藏寺，是中國現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大、保存較完整的宋代佛教建筑群，是首批全國重點文物保護(hù)單位和國家4A級旅游景區(qū)。

隆興寺現(xiàn)存面積約8.2公頃，有天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、彌陀殿等十余座殿閣，其中摩尼殿是中國現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，為現(xiàn)存木建筑中四面抱廈最古之例。

隆興寺摩尼殿壁畫為明代作品，現(xiàn)存約400平方米，規(guī)模宏大，價值極高。由于長期的自然侵害，壁畫保存狀況較差，存在較嚴(yán)重的起甲、酥堿、顏料層脫落等病害，急需開展保護(hù)工作。據(jù)介紹，隆興寺壁畫保護(hù)維修工程已由敦煌研究院完成方案設(shè)計并上報國家文物局待批。

由中國旅游報社和石家莊市旅游發(fā)展委員會共同主辦的“2017美麗中國行”聚集魅力石家莊之正定印象采風(fēng)活動，9月2日在正定古城啟動。采風(fēng)團(tuán)來到有著中國建筑藝術(shù)寶庫之稱的正定隆興寺。

隆興寺，別名大佛寺，位于河北省石家莊市正定縣城東門里街，原是東晉十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，公元586年（隋文帝開皇六年）在苑內(nèi)改建寺院，時稱龍藏寺，唐朝改為龍興寺，清朝改為隆興寺；是中國國內(nèi)保存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一。

若是說起古建筑，想必北京城里比比皆是，但誰又能想到在一個古老的小縣城內(nèi)竟也藏著如此瑰麗的古建筑群。初進(jìn)山門，不覺有何驚奇，與世界上大部分的廟宇殿堂也極為相似，但越往深探才見其恢弘的殿宇和那些歷經(jīng)千年的藝術(shù)瑰寶。

隆興寺主要建筑分布于一條南北中軸線及其兩側(cè)。寺前迎門有一座高大琉璃照壁，經(jīng)三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、天覺六師殿（遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書樓（遺址）、大悲閣、集慶閣（遺址）和彌陀殿等。在寺院圍墻外東北角，有一座龍泉井亭。寺院東側(cè)的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建筑，原為住持和尚與僧徒們居住的地方。在這些大大小小的建筑布局中，摩尼殿可謂堪稱孤品。

摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），總面積為1400平方米。大殿結(jié)構(gòu)屬抬梁式木結(jié)構(gòu)，平面呈十字形。殿內(nèi)的粱架結(jié)構(gòu)均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱結(jié)構(gòu)形式。摩尼是梵語，意為珠、寶。佛經(jīng)上說：“摩尼珠，投入濁水，水即清?！蹦δ岬钊〈嗣?，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內(nèi)供釋迦牟尼，平面布局為十字形，面闊七間、近深六間。長33.32米，寬27.08米，重檐歇山屋頂，綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈，宋代稱“龜頭屋”。

巧絕之處不僅僅是這“勾心斗角”以及獨特結(jié)構(gòu)的建筑形式，在殿內(nèi)釋迦牟尼佛像背后有著令人驚嘆的佳天之作。繞過殿前，一座宋代的泥塑五彩懸山占據(jù)了視線，懸山上共有佛像30余身，最引人注目的還是端坐于中間的五彩自在觀音像，俗稱“倒坐觀音”。觀音像高3.4米，左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊。柳眉之下，那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時形成感情上的交流。這人性化了的佛像被魯迅先生稱為“東方美神”，雖然他從未來到這里，單單從一張相片上就有如此感受，更不要說前往此地的蕓蕓眾生了。

隆興寺曾多次被建筑學(xué)家梁思成先生造訪，單單一個殿內(nèi)，梁先生就足足呆了一天，就只為研究其力學(xué)的根本。在隆興寺里，還藏著幾絕，這其一其二便是形制最奇特的摩尼殿、最美五彩懸朔觀音像。這其三是最古老的轉(zhuǎn)輪藏。

轉(zhuǎn)輪藏，在這里藏讀作二聲，有藏經(jīng)閣的意思。轉(zhuǎn)輪藏直徑七米，是一座收藏經(jīng)文的旋轉(zhuǎn)書架，外觀形似八角形亭子，中設(shè)木軸，亭身設(shè)有經(jīng)屜，可以存放佛經(jīng)，推之可轉(zhuǎn)動。取佛教“法輪常轉(zhuǎn)，自動不息”之意，喻佛法猶如輪子輾轉(zhuǎn)相傳，永復(fù)原重刻《隋龍藏寺碑》新拓復(fù)原重刻《隋龍藏寺碑》新拓不停息。佛教中亦有推其旋轉(zhuǎn)與誦讀經(jīng)文同功之說。這種建筑形制國內(nèi)保存下來的甚少，主要有四川平武報恩寺華嚴(yán)店和北京智化寺藏殿的明代轉(zhuǎn)輪藏、北京頤和園萬壽山和山西五臺山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉(zhuǎn)輪藏、正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏，因此稱其是中國現(xiàn)存最早的轉(zhuǎn)輪藏。雖為保護(hù)文物而取其經(jīng)文空置，但歷經(jīng)千年，仍舊可一人輕輕用力轉(zhuǎn)動。

其四便是最早的楷書碑刻隋《龍藏寺碑》。

中國的書法享譽全球，書法大家們從古至今也都遵照典籍來研習(xí)，這一塊《龍藏寺碑》可謂對后世的書法，尤其是楷書有著深遠(yuǎn)的影響。龍藏寺碑全稱“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”，是中國現(xiàn)存最早的楷書碑刻。在中國的書法發(fā)展史中，隋代是漢隸向唐楷發(fā)展的一個過渡時期，而龍藏寺碑正是這一時期的代表作。其字體方整有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書體結(jié)構(gòu)和用筆上處于承前啟后的地位，是研究我國書法藝術(shù)發(fā)展史的珍貴實物資料。近代著名學(xué)者康有為贊譽“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也”，后人也稱其為楷書第一碑。

其五便為最高大、最古老的千手千眼觀音。

千手千眼觀音是常見的佛教文化象征和代表，常以千只手千只眼的形象出現(xiàn)，而隆興寺的千手千眼觀世音造像為現(xiàn)存最大的造像，位于大悲閣內(nèi)。大悲閣是隆興寺的主體建筑，閣內(nèi)供奉聞名遐邇的宋代銅鑄“千手千眼觀音菩薩”，俗稱“正定府大菩薩”。它為北宋開寶四年（971）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，除本身的兩只手、眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器。銅像身軀高大，比例適度，其形體之巨、雕工之細(xì)實為罕見，是世界上古代銅鑄佛像中最高大、最古老的千手千眼觀世音菩薩像。

其六為中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。

毗盧佛，是“毗盧遮那佛”的略稱，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經(jīng)常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛”，《佛學(xué)大辭典》中講，它是“毗盧遮那佛”的略稱，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的 法身佛。佛教中經(jīng)常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛” 。這三尊佛像的關(guān)系非常奇妙，對此佛教中有一個精妙的比喻：法身佛如明月，報身佛如月光，應(yīng)身佛如月之影。 即使水干了，月亮的影子不見了，但月亮依舊存在。就是說法身毗盧遮那佛，不管在什么時候都永遠(yuǎn)存在，可見其在佛教中的地位非常重要。因此，許多寺院都有供奉，其中，正定隆興寺內(nèi)為之最。

毗盧殿位于隆興寺中軸線最末端，殿內(nèi)的毗盧佛堪稱國寶，毗盧佛設(shè)計獨特，精美絕倫，為明萬歷皇帝朱翊鈞為其生母慈圣皇太后祝壽所御制的。這尊毗盧佛全部為青銅鑄造，高6.72米，由三層坐式毗盧佛和三層圓鼓形蓮座層置而成。三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一坐式小佛，表情、手印富于變化，整尊造像上共計大小佛像1072尊。這尊皇家御制的毗盧佛真實地反映了當(dāng)時的銅鑄工藝，據(jù)有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，堪稱海內(nèi)孤例。

細(xì)細(xì)品味隆興寺，不光驚其建筑之恢弘，更嘆其藝術(shù)之瑰麗。小隱于山門之內(nèi)，藏大智慧于亭臺閣角之間，伴日輝于林木之冠，翹曉月于飛檐之巔，皆乃大智慧也。