馬鞍山市雙橋建設(shè)工程有限公司

想到《再見雙橋》這個題目，就讓我想起徐志摩的那詩《再別康橋》。2004年初夏，在蘇格蘭學(xué)習(xí)期間，我從愛丁堡專程跑到劍橋大學(xué)，就為了看一眼徐志摩詩中的康橋。"揮一揮衣袖，不帶走一片云彩"，是大師的胸懷與情懷。

而雙橋，其實(shí)是位于鄭州市惠濟(jì)區(qū)老鴉陳辦事處轄下的一個村的名字，稱為雙橋村。雙橋村有個酒廠，叫君興雙橋酒廠，酒的名字叫雙橋酒。

記得，小時候的計劃經(jīng)濟(jì)時代，沒有超市，也沒有專門的煙酒店，只有供銷社，代銷點(diǎn)。供銷社，代銷點(diǎn)里擺放的酒品很少，而雙橋酒就是其中之一。但我的父母家教很嚴(yán)，認(rèn)為煙酒和吃喝嫖賭是一樣的，不能去碰。所以，大學(xué)畢業(yè)前的二十多年間，我是不碰煙酒的。大學(xué)畢業(yè)后，我開始律師生漄，我的實(shí)習(xí)老師是個很愛喝酒的人，并且堅(jiān)持認(rèn)為喝酒是一種基本功，似乎不喝酒就干不好工作，就不是好男人。于是就硬著頭皮喝酒，有時候喝多了，感覺還不錯，飄飄欲仙，就這樣，學(xué)會了喝酒。

酒，是一種文化。有人說，先有了酒，后有了文化。不知對不對，但古往今來，上自帝王將相，下至平民百姓，似乎都與酒有不解之緣，酒后興起，華篇巨著。有"何以解憂，唯有杜康"的激情豪邁，有"舉杯邀明月，對影成三人"的夢幻浪漫，有"明月幾時有 把酒問青天"的癡迷繾綣，也有"開軒面場圃，把酒話桑麻"的恬淡閑適。

鄭州人喝酒，喜歡趕時髦，一窩蜂，廣告上播什么，就喝什么。不知不覺間，大家突然喜歡喝某個品牌的酒，又不知不覺間，就把某個品牌忘記了。我印象里，先后流行的有"東西南北中，好酒在張弓"的張弓酒。"何以解優(yōu),惟有杜康"的杜康酒。往盒子里塞錢的宋河糧液。劍南春，舍得酒，賴茅酒，仰韶彩陶坊，洋河藍(lán)色經(jīng)典系列等等，不一而足。但不管怎樣，茅臺、五糧液似乎是永恒的經(jīng)典。無論什么場合都不掉價，請喝酒的人有面子，被請的人有里子。于是，就有各個地方茅臺的稱號，意思是地方的經(jīng)典，其價值不亞于茅臺。雙橋酒，就被賦予惠濟(jì)茅臺，鄭州茅臺的稱號。

再一次見到雙橋酒，是在民進(jìn)鄭州的一個聚餐中。因?yàn)?，幾十年不見，覺得十分陌生，當(dāng)時甚至想，這樣的聚餐，怎么能用這種不知名的品牌呢？后來的幾次，也是如此。雖然疑惑，但開始覺得，既然這樣的場面用酒，應(yīng)該錯不了。但終究因?yàn)?喝酒不開車，開車不喝酒"的原因，幾次都沒有喝到雙橋酒。

突然有一天，雙橋酒廠的王總打電話給我，說是酒廠有些法律方面的問題探討一下。于是，就在5月27日星期天，約了王總到酒廠見面。談完正事，王總帶著我參觀了酒廠，介紹了制酒的工藝流程?？上?，中午下班，工人吃飯休息，沒有見到具體流程。為了彌補(bǔ)不足，王總帶我參觀了酒窯。說實(shí)在，我參觀過不少知名酒窯，但仍然為雙橋酒窯所吸引和震撼。剛剛跨過酒窯高高的不銹鋼門檻，一股濃濃的香味捕鼻而來，酒香、花香、糧食香，各種香味混合彌漫，立即讓人神清氣爽。連和我一起去的從不喝酒的同伴也禁不住驚嘆起來。進(jìn)入酒窯，一排排碼得整整齊齊的巨型的瓷壇，裝滿了酒，用包著鮮艷紅布的高梁籽壓蓋著。那場景，頗像電影《紅高粱》。

參觀完酒窯，王總又帶領(lǐng)參觀了產(chǎn)品陳列室，數(shù)十種產(chǎn)品琳瑯滿目，其中一個產(chǎn)品，晶瑩剔透的玻璃瓶上浮雕了鄭州二七紀(jì)念塔，地域標(biāo)志非常明顯。還有一瓶，外包裝酷似茅臺，大有模仿秀的味道，讓人忍俊不禁，再細(xì)看，卻分明寫著"鄭州人的味道"。進(jìn)入榮譽(yù)室，各種獎勵、榮譽(yù)掛滿了整個屋子。這一面面榮譽(yù)牌匾，凝聚了雙橋酒廠多少年的心血和汗水。參觀完榮譽(yù)室，王總又帶我們來到大型會議廳，這個可容納百人的大廳，記載著人大、政協(xié)、鄭州大學(xué)的歷次活動和榮耀。

最最隆重的活動開始啦。王總帶我們來到了職工餐廳，擺上了六道家常菜，看似普通的六道菜，是王總一早就安排好的，個個都是下酒菜，名字就不報了，免得喧賓奪主。最后，主角閃耀登場，就是雕刻著二七紀(jì)念塔的那個。交杯換盞間，王總介紹了雙橋酒的歷史淵源。原來，雙橋酒最早起于唐代，盛于明清，至今已有上千年的歷史，受到河南省、鄭州市黨和政府及其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和推動，是鄭州的一張名片和招待用酒。

喝完這瓶，王總又要打開"鄭州人的味道"，因?yàn)椴粍倬屏?，被我謝絕了。細(xì)節(jié)不再描述，只談?wù)劸坪蟮母惺?，首先，不是頭重腳輕的那種暈，而是飄過千山萬水的神仙感。也沒有心中翻江倒海的難受，而是心定神閑的把持。中午休息過后，通體的舒暢。這種感覺，真可謂酒中真品。

有很多酒的品牌，只所以不能長久興旺，就是因?yàn)椋?jīng)營者沒有把自己的酒當(dāng)成真品，而是當(dāng)成商品，受利益驅(qū)使，一旦大眾喜歡，就開始不重視品質(zhì)，不再珍惜自己的品質(zhì)和榮譽(yù)，結(jié)果被群眾拋棄。

王總，其實(shí)叫王玉欣，雖說當(dāng)過幾任人大代表、政協(xié)委員，也是見多識廣，遠(yuǎn)近聞名，但非常樸實(shí)，言語不多，卻相當(dāng)實(shí)干，正如雙橋酒一樣，奢華、大氣又低調(diào)。一如黃河水，粗獷，深沉，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著巨大的力量，東逝不回。對于他的酒，似乎也并不打算走向全國，走向世界，沖出亞洲，沖出地球，只是平平淡淡地做著他的真品。

其實(shí)，我很喜歡他辦公室中的一副字，是張飆自書自寫，最后一句是："天音融巨筆，地韻化奇峰。細(xì)看詩書里，平和最動情"。

也許，正像歌里唱的：平平淡淡從從容容才是真。

龍家宗祠座落于祁東縣雙橋鎮(zhèn)黃球村，離縣城約12公里。該祠建于民國17年10月（公元一九二八年十月），當(dāng)時由龍界生、龍枝芳、龍銀生三人負(fù)責(zé)組織選地、籌集經(jīng)費(fèi)和調(diào)集勞力，共用稻谷2000擔(dān)，紋銀500兩。

龍家宗祠建筑風(fēng)格為四合院，內(nèi)有戲臺，兩廂走廊，高二層，后大廳為龍姓族人議事之處，建筑高度為3.8丈，兩廂為小學(xué)，總建筑面積760平米。

祠堂大門前有一寬坪約200平米，正中一棵古樟，形似巨傘掩映祠堂前門，大坪前20米有一口漁塘，水面寬一畝余，祠堂倒映其中，非常秀麗。不遠(yuǎn)處一條小溪繞祠而過，近1000畝寬闊農(nóng)田展現(xiàn)在祠堂前。

《宣城歷史文化研究》微信版第199期

雙橋“八仙燈”的由來

奚本金

“八仙過海”這則民間神話故事，在我國已流傳甚廣，相傳鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八位神仙，過海時各有一套法術(shù)，因此，民間有“八仙過海，各顯神通”之說，用以比喻各有各的本領(lǐng)，各有各的辦法?！鞍讼蛇^海”的故事被改編成許多傳統(tǒng)劇種的節(jié)目。

至清代光緒年間，山東臨沂蒙陰縣境，突發(fā)瘟疫，田地荒蕪，傳說八仙過海曾路過此地，于是當(dāng)?shù)卮迕窬脱b扮成八仙中各個人物，身騎八只怪獸，作氣勢強(qiáng)悍奔放的表演，在鄉(xiāng)間走村串戶，意欲為民去瘟治病，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，有個好的收成，過著人丁興旺的美好生活愿望。他們這種燈，現(xiàn)仍在民間演出，而且是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

光緒末年，袁家宗舉家由合肥農(nóng)村老家一擔(dān)籮筐下江南，定居在宣城東郊雙橋集鎮(zhèn)旁，以農(nóng)為生。因此地?zé)魰喈?dāng)盛行，還經(jīng)常到縣城演出，名氣很大。不僅龍燈玩得活，其他形式的燈也很多，如全由小伙玩的云燈、小馬燈；姑娘玩的挑花籃、打蓮槍；男女合演的河蚌燈、跑旱船，這些都有優(yōu)美的唱詞和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)。此外還有老馱少、麒麟送子、飛鋼叉表演、舞獅等。

在這種環(huán)境的渲染下，袁家宗把在老家學(xué)來的八仙燈的表演技藝，口傳親授給一些愛好的青年，人稱八仙過海燈，也加入了雙橋地區(qū)的龐大燈會群演出。到民國初年又有兒子袁之德繼承。解放后，由于政治環(huán)境被迫停演。1976年粉碎四人幫，又有孫輩袁學(xué)富，組織復(fù)演八仙燈。參加的成員大都年老，而且還有女性介入其間。1981年至今也經(jīng)常為廟會或其他活動演出，是皖東南少見的形式?？上С讼蔁衄F(xiàn)在依然存在外，其余的那么多燈種早已失傳，銷聲匿跡了；會扎燈的匠人也所剩無幾。

因演的是八仙，故也稱為神燈，所以在每次演出前，都仿照舊時劇團(tuán)上演前的程序，由丑行角色焚香祭奠，祈禱演出成功。因戲劇初創(chuàng)時，丑角是皇帝親自扮演的，故丑角的地位最高。他們也是有丑行鐵拐李的扮演者焚香，祝愿人壽年豐。其實(shí)八仙中的八個人物，也包含有生、旦、凈、丑幾行。

待演員臉部化妝好后，各自穿上相應(yīng)的服飾和拿上各自的寶器，在鑼鼓的伴奏和鞭炮聲中，一行二十人的隊(duì)伍出發(fā)，在前面兩個舉燈牌的引導(dǎo)下，起步行走在道中。遇有爆竹迎接，就開始換走交叉八字步，走圓場或竄花表演起來。八位演員手拿竹夾板敲打，開始唱起以江南民間小調(diào)為基調(diào)的述說八仙故事的固定唱詞，其旁還有幫唱，也可即興演唱，這要看演員的功夫，尤其是唱詞的句子銜接處的過門相當(dāng)悅耳動聽。

其固定唱詞是：

“一洞神仙漢鐘離，身穿八卦紫蘿衣，身穿八卦天下走，手拿云帚是法律。

二洞神仙呂洞賓，身背寶劍三尺長，身背寶劍天下走，鐵板橋下戲牡丹。

三洞神仙曹國舅，文武百官拜春秋，文武百官都不做，萬貫家財一旦丟。

四洞神仙張果老，倒騎毛驢過仙橋，倒騎毛驢仙橋過，關(guān)公打馬隨后跟。

五洞神仙藍(lán)采和，身背花籃手提鑼，手提花籃江中過，江中失落藍(lán)采和。

六洞神仙韓湘子，他在云中吹笛子，一聲高來一聲低，九度文公十度妻。

七洞神仙何仙姑，人人說她無丈夫，她到茅山去學(xué)法，何人知道何仙姑。

八洞神仙鐵拐李，身背八寶如葫蘆，身背八寶走天下，八洞神仙算第一?！?/p>

2014年春節(jié)前，我到雙橋協(xié)助宣城電視臺經(jīng)濟(jì)生活頻道《零距離》欄目組，拍攝《年味》系列電視片時，無意間發(fā)現(xiàn)雙橋八仙燈的演出形式依然存在，后推薦給宣城電視臺新聞綜合頻道《宣城記憶》欄目組。隨后又推薦到宣城廣播電臺《新聞聯(lián)播》欄目和省廣播電臺《午間廣場》欄目。春節(jié)期間在眾媒體的相繼多次播放后，在雙橋地區(qū)廣大農(nóng)村引起強(qiáng)烈反響，歡呼雀躍，奔走相告。

現(xiàn)已由八仙燈第三的傳人七十三歲的袁學(xué)富組建了一支全由年青女性表演的團(tuán)體?？偟膩碚f，雙橋八仙燈演出歷史已有百余年了，演出成員已由全男性，后又男女合演，現(xiàn)發(fā)展到清一色女性演出，目前我又把此燈會推薦到將要舉辦的2014年“宣城三月三敬亭山民俗文化旅游月”系列活動中，參加民俗專場表演。

經(jīng)走訪有關(guān)專家審定，此八仙燈是屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目范圍。另還想請宣城市音樂家協(xié)會協(xié)助，把八仙燈曲調(diào)以簡譜的形式記錄下來，免得再行口頭親傳，為宣城民間曲藝音樂增添一段華美樂章。整個演出若能配上民樂伴奏，那是最好不過的了。

（作者系宣城市國稅局退休干部，宣城市歷史文化研究會會員）