泥塑衣紋

總論

第一章 概論

第二章 掛布與衣紋的技法概要

第三章 課前準(zhǔn)備

第四章 課程步驟

第五章 學(xué)生作品點(diǎn)評(píng)

第六章 衣紋創(chuàng)作方法賞析

參考書目

后記2100433B

《泥塑衣紋》按照中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的專業(yè)基本課程設(shè)置編寫，包括了從傳統(tǒng)的寫實(shí)造像，到最新的材料研究等雕塑基礎(chǔ)教學(xué)各方面的內(nèi)容。本教程建立在豐富的教學(xué)實(shí)踐成果之上，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有完整的課程配置相結(jié)合，是科學(xué)的立體造型與現(xiàn)代材料語言方法的統(tǒng)一，是迄今為止第一套系統(tǒng)反映我國高等藝術(shù)院校雕塑專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，以及學(xué)科發(fā)展進(jìn)程全貌的教材。具象寫實(shí)類雕塑藝術(shù)，在人類創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶中占有至關(guān)重要的位置。本冊《泥塑衣紋》正是講述關(guān)于雕塑“衣紋”造型，基本要素的技術(shù)課程，通過這一教材，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地推動(dòng)寫實(shí)雕塑藝術(shù)走向更廣闊的未來。

泥塑（大吳泥塑）主要題材

大吳泥塑的題材或取自潮劇情節(jié)、民間傳說或章回小說故事，或直接來自日常生活。其作品形象可分為五大門類，第一類是戲曲人物，具體為文身、武景、臣景、大斧批、文寸；第二類是臉譜、童頭、木偶頭、紗燈頭；第三類是真人肖像；第四類是神、佛像；第五類是兒童玩具，也稱“雜錦”，如動(dòng)物、胖娃娃、鯉魚童等。

泥塑（大吳泥塑）代表作品

大吳泥塑作品記錄了潮州不同時(shí)期的民風(fēng)習(xí)俗、人們的情感和審美需求。

清代末期，為了滿足人們對(duì)潮州傳統(tǒng)禮節(jié)及游龍廟會(huì)、拜老爺?shù)让袼谆顒?dòng)的需求，大吳泥塑藝人創(chuàng)作了大量“涂安仔”和潮劇人物作品，比如《曹操咬靴》《進(jìn)身》《秦香蓮》《王茂生進(jìn)酒》等。

民國時(shí)期的泥塑藝人常用歷史和民間故事中的人物題材來表達(dá)對(duì)時(shí)局的不滿，如《張飛戰(zhàn)馬超》《薛仁貴征東》《十五貫》《李世民薛仁貴蓋蘇云》等。

進(jìn)入21世紀(jì)，大吳泥塑則吸取了潮州楓溪陶瓷、潮州木雕以及中國國畫藝術(shù)的營養(yǎng)，作品常被注入現(xiàn)代元素，表現(xiàn)出新的藝術(shù)活力，泥塑藝人常用大型場景泥塑歌頌美好的新生活，如吳東何的《打花鼓》、吳光讓的《花鼓舞》等。

內(nèi)涵豐富

大吳泥塑寄寓了民眾祈望吉祥和揚(yáng)善懲惡的思想感情。例如人物類泥塑中，有歷代名賢淑女、英雄豪杰、戲曲人物，也有適應(yīng)于寺觀的佛道人物以及大型的造像。有歌頌、有鞭撻，也有對(duì)諷刺類內(nèi)容的描繪。

用途廣泛

大吳泥塑用途廣泛，不但可以在傳統(tǒng)節(jié)日和重大活動(dòng)中使用，而且可以作為兒童的玩偶，更可以作為家中的陳設(shè)品，甚至成為藝術(shù)家的案頭擺設(shè)和收藏的藝術(shù)品。不同文化層次和審美要求的人們皆有所悅，其思想內(nèi)容，具有較強(qiáng)的滲透力。

鄉(xiāng)土氣息濃郁

大吳泥塑是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物。自從700多年前身懷泥塑技藝入潮創(chuàng)鄉(xiāng)的吳靜山，發(fā)現(xiàn)村中可塑泥料，農(nóng)閑以茲謀生伊始，大吳泥塑這門藝術(shù)及其作品，便與古代潮州的地方文化、風(fēng)土人情緊密結(jié)合在一起，也正因如此，大吳泥塑作品又成為了研究潮州民俗文化的“活化石”。

工藝技巧獨(dú)特

在藝術(shù)手法上，大吳泥塑是雕、塑、捏、貼、刻、印、劃、彩等手法的結(jié)合，特別是在貼塑方面，大吳泥塑更是有別于中國其他泥塑藝術(shù)。具有藝術(shù)表現(xiàn)的手法使大吳泥塑的造型多樣而富于想象力，既能刻畫陰柔之美，又能表現(xiàn)陽剛之氣，色彩艷麗、明快、熱烈，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

石膏像 陶器 瓷器 景德鎮(zhèn)

玉田泥塑：從遠(yuǎn)古人類在狩獵實(shí)踐中“灼土為塤”，到創(chuàng)造具有實(shí)用和審美價(jià)值的民間泥塑工藝，玉田泥塑經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從玉田泥人坯模造型與秦漢時(shí)期的陶俑相似來看，它的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。在清光緒年間（1875－1908），以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲于世。此后，經(jīng)過歷代泥塑藝人的不斷努力追求，使玉田泥塑延續(xù)至今。玉田泥人與天津泥人張的泥人不同，玉田泥人體現(xiàn)了更濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色作底，敷以紅、黃、綠、黑各色，色彩強(qiáng)烈而協(xié)調(diào)，在我國民間泥塑領(lǐng)域以風(fēng)格獨(dú)特而占有一席之地。 自1993年國家文化部命名玉田縣為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（民間泥塑）”以來，愈加不言自名。2100433B