泥塑（蘇州泥塑）

蘇州泥塑手捏泥人制作流程：

捏頭

分泥塑藝人都是憑經(jīng)驗，直接捏出頭、眉眼、其余五官，也有借助一種事前備置的“ 面部陶?！眮碛∷苣樏?。這種“面部陶模”都是工匠們用平時所收集的比較好的作品，或是自己以前曾經(jīng)做過的較為滿意的面形，翻制成泥模，加火焙燒而成。較多泥塑老藝人都成套成套地保存著各種不同面相的“面部陶?！?，有戲文故事人物的，也有各種表情的。在捏塑時，根據(jù)題材和圖稿的需要，選擇一只適當?shù)奶漳＞涂煽旖莸赜∧３鋈宋锏念^面部，隨后，加塑后腦，捏出耳朵、頭發(fā)和帽子，然后放置一邊。

塑手

手的捏塑，一般是先捏出手掌，再黏塑上五指。還有一種做法是，先塑捏出手的大致輪廓，再用剪刀按五個指頭的位置均勻地剪出手指的輪廓，然后，輕輕地捏圓、塑彎，按圖稿上的要求塑捏出手和手指的形狀。隨后，在這“雙手”的手臂斷面處插上細銅絲做的彈簧， 也放置一旁待用。

四肢

取適當大小的泥團擦成圓柱形，再稍稍壓扁，切出肩到腳的長度，并從下端垂直向上按照身長比例剪開一條縫，捏塑出腿腳的大體形狀。再取大小合適的泥團擦成更細一些的細圓柱形，短切成兩塊與身軀比例相等的長度，黏塑在軀體肩部以塑出雙臂。將適量泥團放在木板上按平整，再用敲棒打成薄片，剪成前后袖子和衣襟。前后包在身上捏緊拼合，再修剪成合適的造型，然后壓出衣褶。最后，把早已塑好的頭和手牢固地裝在軀干的適當位置，繼而按要求對泥人的姿態(tài)各部做最后細微的調(diào)整，直至滿意，再用小竹簽將其插在泥塑的底盤上，一個泥人的制作就算完成了。塑成的泥人要放在室內(nèi)通風處陰干，因泥的表層會快速失水變干，形成一層硬殼，而泥內(nèi)部的水分還大量存在，遇熱膨脹，較易導致整體開裂。所以一定要避免暴曬，烘烤。有條件的話可以將其放在“稻谷灰”中幫助吸收水分，同時進行通風陰干，更能縮短干燥的時間。待這種泥坯泥人完全干透后就可以進行上彩著色了。

著色

著色是泥人制作中的一個重要環(huán)節(jié)，是決定作品質(zhì)量高低的關(guān)鍵，有個說法叫“三分塑，七分彩”，可見著色對作品的重要程度。著色前要先用細砂紙把泥坯泥人打磨光滑、平整，用剪平了頂端的毛筆蘸清水全部刷一遍，然后再開始上色。上色用的顏料較好選用瓶裝的廣告顏料，也可用質(zhì)地細膩、不易退色的國畫顏料。

涂底

取適量白色顏料，加水調(diào)至稀稠適中。隨之，在泥坯上均勻地涂兩遍，待干燥后，即可開始著色。

上彩

上彩的順序是：先從頭面部開始，然后依次是手、衣服、褲子等。對頭面部的上彩尤為關(guān)鍵，要先將顏料仔細地調(diào)出所要求的色調(diào)，在為臉、手等裸露皮膚上彩的同時，用擦筆蘸少許胭脂粉，輕輕地在臉腮部擦涂，用以增加泥人的氣色。接下來，就可以畫頭發(fā)，并為服裝涂色上彩了。根據(jù)設(shè)計要求，還要對“泥人”細部進行加工修飾。

上光

為了強化“泥人”的表面質(zhì)感，需要噴涂“保護層”，俗稱“上光”。傳統(tǒng)的上光工藝，是使用蛋清作原料。現(xiàn)在多用清漆噴涂，也有的噴“聚乙烯醇”涂料的，用“聚乙烯醇”上光的效果更好。上光能使“泥人”光亮通透、色彩鮮艷、色調(diào)溫和，能增強“泥人”面、手等裸露部位皮膚的質(zhì)感。但也有不喜歡做上光處理的，認為色彩鮮亮程度太過，稍顯俗氣。在日本有種稱作“人形”的民間傳統(tǒng)工藝品，形式特點與蘇州的“絹衣泥人”十分類似。其面部均用珠粉涂敷，顯得珠光寶氣、高貴大方，根本不需要上光。對蘇州的“手捏泥人”而言，

描金

描金”或稱“貼金”，是用金粉加適量的膠質(zhì)溶劑調(diào)和均勻后，用“紫圭筆”在需要描金的部位做細致的描繪。以前用的都是真金粉，現(xiàn)在用銅粉代替。以“戲文泥人”為例，用膠水事先畫出服飾的圖案紋樣，再敷貼金箔，更顯華麗名貴，還有一些作品在涂色 上彩完成后，還會在泥人的發(fā)警間、衽袂處粘貼一些小絹花、 絨花、亮片和飄帶等小飾品，以增加美感，增添情趣。最后，再用絨布、彩紙等材料按所塑作品的比例做一底座，將所塑作品固定其上。這樣，一件“手捏泥人”就全部完成了。

傳承價值

蘇州泥塑合民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等諸種藝術(shù)為一，具有較高的藝術(shù)和歷史文化研究價值。

傳承人物

朱文茜，女，漢族，江蘇省蘇州市人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為泥塑（蘇州泥塑），申報地區(qū)為江蘇省蘇州市。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，蘇州市藝術(shù)學校（蘇州市藝術(shù)職業(yè)學校）獲得“泥塑（蘇州泥塑）”項目保護單位資格。

蘇州泥塑這一民間傳統(tǒng)手工藝，歷經(jīng)2000多年的傳承與發(fā)展，形成了種類豐富、特色鮮明的藝術(shù)形態(tài)。

江蘇除了無錫惠山泥塑外，蘇州泥塑也有較大影響。清顧祿著的《桐橋倚棹錄》記載：“虎丘有一處泥最潤，俗稱滋泥，凡上細泥人、大小絹人塑頭，必用此處之泥，謂之虎丘頭。”由于蘇州的泥塑藝人多集中在虎丘山一帶，所以老百姓又稱蘇州泥塑為“虎丘泥人”“虎丘耍貨”。

早在宋代，虎丘泥塑就名噪一時。宋時蘇州泥塑“專作泥美人、泥嬰孩及人物故事，其他如泥神、泥佛、泥鬼﹑泥花、泥樹、泥果、泥禽、泥獸、泥蟲等?！薄锻蛞需洝罚耗笙瘛捌浞▌?chuàng)于唐時楊惠之今虎丘習此藝者不止一家，而山門內(nèi)項春江稱能手”。

蘇州泥塑在清代康熙、乾隆年間又達到一個新的高峰。其中較為著名的是捏像，也稱“塑真”“捏相”。技藝高超的虎丘泥塑藝人給人捏泥像，眼不觀手，面朝對方端詳一下，掌握面部特征，然后將泥藏于袖內(nèi)，邊談邊捏，只一會兒工夫便捏成，與“泥人張"張明山的故事如出一轍?！短m舫筆記》記載：“少焉而像成矣，出視之，即其人也，其有皺紋疤痣，分毫無差，惟須發(fā)另著焉。”

乾隆年間常輝所著《蘭舫筆記》中也有較詳細的描述：“有蘇捏者，住虎丘山塘，余嘗以游山坐觀之。泥細如面，顏色淺深不一。有求像者，照面色取一丸泥，手弄之，談笑自若，如不介意，少焉而像成矣。出視之，即其人也。其有皺紋疤痣，分毫無差，惟須發(fā)另著焉。”

清末民初至新中國成立期間，內(nèi)憂外患，時局詭譎，戰(zhàn)亂四起。在這種動蕩不定的社會情勢中，“蘇州泥塑”也逃不了厄運，逐漸蕭條衰落。新中國成立后，為了搶救“蘇州泥塑”的傳統(tǒng)技藝，蘇州工藝研究所曾組織了專門的泥塑藝人教授傳統(tǒng)工藝，希望這門技藝能得以傳承，但老藝人都年事已高，沒等學員出師就相繼辭世，后來，各種時代問題、“文革”動亂接踵而至，特別是“破四舊”讓蘇州的傳統(tǒng)手工藝受到前所未有的破壞和摧殘，全行業(yè)被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)，人才嚴重流失，從業(yè)人員四散改行，有的甚至被下放蘇北農(nóng)村。

“文革”結(jié)束后，迎來了改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展的大好形勢。政府和業(yè)內(nèi)人士都對恢復蘇州傳統(tǒng)的民間手工藝表現(xiàn)出了較高的熱情，抱有殷切的期望。

藝術(shù)特點

完成一件蘇州泥塑作品起碼要一兩年。蘇州泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫等藝術(shù)，又涉及光學、透視學、力學、建筑學、材料學等學科。已經(jīng)成為了一項技藝獨特的傳統(tǒng)民間工藝。

虎丘泥人是蘇州泥塑的一種。之所以稱作虎丘泥人是因為所需泥土取自虎丘周邊的粘土，叫滋泥，這種土黑、細、粘，非常適宜做小品泥人?；⑶鹉嗳溯^大的特點是寫實性強，一般高約10至15厘米左右，以戲文為主題的居多。捏相即塑真，用各種顏色的泥對著客人，在較短的時間內(nèi)抓住人物特點，并當場捏出來，人物特點鮮明，惟妙惟肖，捏出的人物即形似，又神似。

分類

蘇州泥塑可分為兩大類，一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。傳統(tǒng)的蘇州神佛塑像以細膩、傳神、雅致而聞名，取材方便是它的一大優(yōu)勢，造像時一般取當?shù)氐纳侥?，?jīng)過釘骨架、配制泥（將泥進行粗、細加工）、上泥、彩繪或裝金等工藝步驟塑造成形，每個大步驟里又包含若干個小步驟，完成一件作品起碼需用一兩年。

社會活動

2018年6月8日，“醉美鄉(xiāng)愁 魅力中國——我在浦東機場學非遺”主題系列活動在上海浦東國際機場舉行?；顒由险钩隽颂K州泥塑作品。

2020年10月27日，為期兩天的蘇州市第五屆中小學藝術(shù)展演學生藝術(shù)實踐工作坊展示活動在蘇州胥江實驗中學舉行，蘇州工業(yè)園區(qū)獨墅湖學?！蔼{陶坊”藝術(shù)實踐工作坊以百“獅”如意為主題，蘇州泥塑在會展上亮相。 2100433B

泥塑（大吳泥塑）主要題材

大吳泥塑的題材或取自潮劇情節(jié)、民間傳說或章回小說故事，或直接來自日常生活。其作品形象可分為五大門類，第一類是戲曲人物，具體為文身、武景、臣景、大斧批、文寸；第二類是臉譜、童頭、木偶頭、紗燈頭；第三類是真人肖像；第四類是神、佛像；第五類是兒童玩具，也稱“雜錦”，如動物、胖娃娃、鯉魚童等。

泥塑（大吳泥塑）代表作品

大吳泥塑作品記錄了潮州不同時期的民風習俗、人們的情感和審美需求。

清代末期，為了滿足人們對潮州傳統(tǒng)禮節(jié)及游龍廟會、拜老爺?shù)让袼谆顒拥男枨?，大吳泥塑藝人?chuàng)作了大量“涂安仔”和潮劇人物作品，比如《曹操咬靴》《進身》《秦香蓮》《王茂生進酒》等。

民國時期的泥塑藝人常用歷史和民間故事中的人物題材來表達對時局的不滿，如《張飛戰(zhàn)馬超》《薛仁貴征東》《十五貫》《李世民薛仁貴蓋蘇云》等。

進入21世紀，大吳泥塑則吸取了潮州楓溪陶瓷、潮州木雕以及中國國畫藝術(shù)的營養(yǎng)，作品常被注入現(xiàn)代元素，表現(xiàn)出新的藝術(shù)活力，泥塑藝人常用大型場景泥塑歌頌美好的新生活，如吳東何的《打花鼓》、吳光讓的《花鼓舞》等。

內(nèi)涵豐富

大吳泥塑寄寓了民眾祈望吉祥和揚善懲惡的思想感情。例如人物類泥塑中，有歷代名賢淑女、英雄豪杰、戲曲人物，也有適應(yīng)于寺觀的佛道人物以及大型的造像。有歌頌、有鞭撻，也有對諷刺類內(nèi)容的描繪。

用途廣泛

大吳泥塑用途廣泛，不但可以在傳統(tǒng)節(jié)日和重大活動中使用，而且可以作為兒童的玩偶，更可以作為家中的陳設(shè)品，甚至成為藝術(shù)家的案頭擺設(shè)和收藏的藝術(shù)品。不同文化層次和審美要求的人們皆有所悅，其思想內(nèi)容，具有較強的滲透力。

鄉(xiāng)土氣息濃郁

大吳泥塑是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟和農(nóng)耕社會的產(chǎn)物。自從700多年前身懷泥塑技藝入潮創(chuàng)鄉(xiāng)的吳靜山，發(fā)現(xiàn)村中可塑泥料，農(nóng)閑以茲謀生伊始，大吳泥塑這門藝術(shù)及其作品，便與古代潮州的地方文化、風土人情緊密結(jié)合在一起，也正因如此，大吳泥塑作品又成為了研究潮州民俗文化的“活化石”。

工藝技巧獨特

在藝術(shù)手法上，大吳泥塑是雕、塑、捏、貼、刻、印、劃、彩等手法的結(jié)合，特別是在貼塑方面，大吳泥塑更是有別于中國其他泥塑藝術(shù)。具有藝術(shù)表現(xiàn)的手法使大吳泥塑的造型多樣而富于想象力，既能刻畫陰柔之美，又能表現(xiàn)陽剛之氣，色彩艷麗、明快、熱烈，有較強的藝術(shù)感染力。

石膏像 陶器 瓷器 景德鎮(zhèn)

玉田泥塑：從遠古人類在狩獵實踐中“灼土為塤”，到創(chuàng)造具有實用和審美價值的民間泥塑工藝，玉田泥塑經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從玉田泥人坯模造型與秦漢時期的陶俑相似來看，它的歷史相當久遠。在清光緒年間（1875－1908），以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲于世。此后，經(jīng)過歷代泥塑藝人的不斷努力追求，使玉田泥塑延續(xù)至今。玉田泥人與天津泥人張的泥人不同，玉田泥人體現(xiàn)了更濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色作底，敷以紅、黃、綠、黑各色，色彩強烈而協(xié)調(diào)，在我國民間泥塑領(lǐng)域以風格獨特而占有一席之地。 自1993年國家文化部命名玉田縣為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（民間泥塑）”以來，愈加不言自名。2100433B