棚戶區(qū)與城市文化心態(tài)

【學(xué)員問(wèn)題】城市文化景觀的現(xiàn)狀與問(wèn)題？

【解答】中國(guó)自改革開(kāi)放以后，成都城市化和城市的現(xiàn)代化水平大大提高，城市的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。顯然，一個(gè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大的城市應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的城市文化景觀，在構(gòu)成城市文化景觀的諸多因素中有自己的文化特色。城市的文化景觀有歷史上形成的，也有新近形成的。比如，凡是到過(guò)上海的人都對(duì)市政府旁的上海博物館獨(dú)特的鼎形建筑設(shè)計(jì)以及其豐富的收藏印象深刻；凡是到過(guò)重慶解放碑的人對(duì)已經(jīng)相當(dāng)現(xiàn)代化的都市建筑包圍下的那座不太高但已有數(shù)十年歷史的紀(jì)念碑印象深刻；凡是到過(guò)北京的人對(duì)有著古老故宮和前衛(wèi)鳥(niǎo)巢，傳統(tǒng)與現(xiàn)代反差巨大的城市印象深刻……。在成都，人們能看到的歷史遺留的城市文化景觀可能也只能局限在寬窄巷子，離開(kāi)了寬窄巷子，在成都可能很難再有能體現(xiàn)出成都?xì)v史文化名城的文化景觀。而新的城市文化景觀還沒(méi)有形成特色，還無(wú)法代表成都的城市精神。

應(yīng)該說(shuō)，在成都值得一看的文化景觀特別是新文化景觀還是少了一些。而一些舊文化景觀往往在城市的改造與升級(jí)中悄無(wú)聲息地集體野死亡冶，如成都的大慈寺片區(qū)，文殊：片區(qū)、水井坊片區(qū)；以及象北京曾經(jīng)成片的胡同、一些本來(lái)很有地域建筑特色的中小城市或小縣城?，F(xiàn)在，到處都矗立起大同小異的鋼筋混凝土構(gòu)成的現(xiàn)代化建筑、廣場(chǎng)和文化公園，一些碩果僅存的保存稍好的舊城區(qū)、古鎮(zhèn)現(xiàn)在已經(jīng)成為炙手可熱的旅游目的地，如成都的寬窄巷子、洛帶、黃龍溪等地?？梢哉f(shuō)，在成都城市新文化景觀建設(shè)隨大流而出現(xiàn)的千城一面的現(xiàn)象，使得成都本來(lái)有自己特色的城市特點(diǎn)基本消失了，這應(yīng)該說(shuō)是一件讓人遺憾的事情。而在歐洲的不少城市，這些曾遭受過(guò)兩次世界大戰(zhàn)炮火的城市的風(fēng)采依舊，成片的傳統(tǒng)建筑保護(hù)得相當(dāng)好，給人感覺(jué)文化底蘊(yùn)深厚。而在成都，經(jīng)常老百姓口中的少城、皇城都已成為歷史，讓人心痛。

這里以城市景觀雕塑（簡(jiǎn)稱城雕）為例，說(shuō)明城市新文化景觀建設(shè)的一些問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，建國(guó)以后不少城市的城雕建設(shè)得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。比如，重慶的歌樂(lè)山主體雕塑，蘭州的黃河母親雕塑等等，在美化城市的同時(shí)也提升了城市的文化形象。建國(guó)前的一些公共區(qū)域的名人雕塑，如南京、武漢、成都等地的孫中山雕塑、雖然在體量巨大的城市新建筑的包圍下顯得略小，但風(fēng)采依舊。1982年，經(jīng)文化部和建設(shè)部批準(zhǔn)全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組成立，隨后全國(guó)各地也陸續(xù)成立了城市雕塑建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，也陸續(xù)出臺(tái)了一些法制法規(guī)，但城雕的總體水平還是給人感覺(jué)有待于提高，主要的問(wèn)題有：一是同質(zhì)化現(xiàn)象突出；再是作品藝術(shù)感染力弱、視覺(jué)效果差。顯然，中國(guó)的城市并不缺雕塑，但缺有著良好人文精神與技法水平的，能夠很準(zhǔn)確把握一座城市文化特色的好雕塑。

以上內(nèi)容均根據(jù)學(xué)員實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題整理而成，供參考，如有問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)溝通、指正。

【學(xué)員問(wèn)題】城市文化景觀的基本定義與分類？

【解答】文化景觀是指人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映出某一文化體系的文化特征和某一地區(qū)的地理特征。美國(guó)學(xué)者蘇爾在建立其文化地理學(xué)體系中就明確地提出了野文化景觀冶概念，其核心論點(diǎn)就在于強(qiáng)調(diào)景觀的文化屬性。①1992年12月，在美國(guó)圣菲召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第16屆會(huì)議，文化景觀概念納入到葉世界遺產(chǎn)名錄②中，分為：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體和文化景觀。

文化景觀一般有三個(gè)類型：一是由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀，包括園林和公園等設(shè)施，經(jīng)常與宗教或其它紀(jì)念性建筑物有聯(lián)系；二是有機(jī)進(jìn)化的景觀，包括殘遺物（或化石）景觀和持續(xù)性景觀。三是關(guān)聯(lián)性文化景觀，這類景觀多列入葉世界遺產(chǎn)名錄曳。于城市文化景觀往往是人類精神對(duì)自然的加工，是人類社會(huì)組織制度、人的價(jià)值觀念、思維方式的載體，在公民社會(huì)中其主旨是追憶、展示和傳承本土文化，強(qiáng)調(diào)其公共性、藝術(shù)性與民主性?？梢哉f(shuō)，城市公共文化景觀不但是城市的內(nèi)在基因，也是外在的文化名片與重要旅游資源。

本文僅探討的第一類型的文化景觀，即人類有意設(shè)計(jì)和建筑的新文化景觀。而即便是該類型也包括相當(dāng)多的內(nèi)容，如城市雕塑、城市廣場(chǎng)、地標(biāo)性建筑、文化體育場(chǎng)所及設(shè)施等等。

以上內(nèi)容均根據(jù)學(xué)員實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題整理而成，供參考，如有問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)溝通、指正。