屏門

iPhone X上市已經(jīng)一段時(shí)間了，圍繞它的質(zhì)量問題一直沒有停止過，回顧iPhone X上市至今出現(xiàn)過的質(zhì)量問題，是蘋果的疏忽還是供應(yīng)的元器件問題呢？iPhone發(fā)布十年，已經(jīng)像武俠小說里面的少林派一樣成為泰山北斗，權(quán)威是不容置疑的，但是一旦出現(xiàn)一點(diǎn)小瑕疵便會(huì)被外界無限放大，武林人士想一戰(zhàn)成名也很簡單——挑戰(zhàn)少林。

在蘋果出現(xiàn)一些質(zhì)量問題的豁口，其他廠商會(huì)群起而攻之進(jìn)而取而代之嗎？

燒屏

燒屏問題是OLED屏幕的自發(fā)光屬性決定的，隨著屏幕的使用有所損耗是正常的，三星在S4之前也不勝其擾，不過現(xiàn)在已經(jīng)很少出現(xiàn)當(dāng)年那樣的嚴(yán)重耗損了。三星在最新的旗艦機(jī)上也通過軟件層面盡可能避免出現(xiàn)燒屏，不過近來蘋果和谷歌都很不幸，iPhone X和Pixel XL 2所使用的OLED屏幕都出現(xiàn)了燒屏現(xiàn)象。

屏幕出現(xiàn)綠線

這個(gè)問題目前并不清楚原因是什么，也有可能與上一個(gè)問題一樣是OLED自身的弱點(diǎn)，目前蘋果已經(jīng)承諾給出現(xiàn)問題的用戶免費(fèi)換機(jī)。

低溫觸控失靈

隨著冬季到來，部分用戶發(fā)現(xiàn)在低溫環(huán)境下iPhone X的屏幕會(huì)出現(xiàn)失靈的現(xiàn)象，蘋果官方說明iPhone X的工作溫度是0-35℃，但一些在這個(gè)溫度范圍內(nèi)的用戶也遇到了觸屏失靈，表現(xiàn)為卡頓幾秒后才反應(yīng)過來。

掉漆

從iPhone 5開始蘋果就被掉漆的問題困擾，如今iPhone X也逃不過。iPhone X的機(jī)身背面雖然是玻璃材質(zhì)，但是中框仍然是金屬材質(zhì)，從網(wǎng)友曬出的照片來看掉漆還是比較嚴(yán)重的，已經(jīng)能見到內(nèi)部金屬的光澤。

遇到質(zhì)量問題確實(shí)很令人揪心，尤其是iPhone X的各項(xiàng)維修又都十分昂貴，面蘋果并未對(duì)出現(xiàn)的所有問題作出回應(yīng)，不幸中招的用戶也只能自求多福了。

根據(jù)以往，首批供應(yīng)的機(jī)子出現(xiàn)問題也很有可能歸咎于品控，隨著第二批第三批上市，品控就會(huì)好很多，想要入手的用戶不妨再等等。

翹頭長案的陳置使用，一般擺在廳堂正中一間的北墻或?qū)m殿內(nèi)兩側(cè)墻下，如正中一間為過廳，且迎面有屏門，則將翹頭案擺在屏門之前，上置瓶花、小座屏、英石等陳設(shè)，案上懸掛書畫，這樣的明清畫本中最為常見?？少N著墻壁、槅扇，或順著窗臺(tái)擺置。在適當(dāng)?shù)牡胤揭部梢悦摽諗[，起隔斷室內(nèi)空間的作用。

中式廳堂的家具布置往往講究莊重、對(duì)稱、和諧，而翹頭案則是中式廳堂中不可或缺的重器，也有著傳統(tǒng)上的固定陳設(shè)。翹頭案一般依墻而置，放置在大廳內(nèi)與門相對(duì)的位置。

案上面放置一些瓷瓶類、鏡子類等器物，一是因?yàn)槠款惖娜菁{功能，二是因?yàn)橹惺郊揖犹幪幹匾暭?、安寧，瓶類器物一般不?huì)移動(dòng)、改變，取“平靜”的諧音，寓意“平平（瓶）安安（案）”。

案前放方桌，方桌兩邊放置椅子，又或者，一側(cè)放置一張三圍羅漢榻上擺炕桌，榻上備靠枕，榻兩側(cè)各陳放一張茶幾，可擺花石盆景或香爐，側(cè)后靠翹頭案一端擺放落地式紅木燈架。對(duì)面一側(cè)并列陳置兩組扶手椅或圈椅，每組兩椅一幾。翹頭案上方墻壁可掛字畫或掛屏，廳內(nèi)可擺放綠植，以點(diǎn)綴空間。

在書齋或內(nèi)室之中，能看到另一種陳設(shè)形式，那就是置放形制較小的翹頭案擺件，從而塑造出自然且不矯揉造作的韻味。翹頭案擺件本身是一件陳設(shè)品，和長逾一丈的大翹頭案相比，可謂具體而微。可把它作為供案，擺在鎏金佛像前，配以香爐、花瓶等突顯古雅肅穆的氣氛。在古代繪畫作品中，一般較少看到以翹頭案作書桌用。

此外，由于翹頭案有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，在清宮內(nèi)廷也頗為常見，其陳設(shè)與布置更為講究。比如清末慈禧太后寢宮儲(chǔ)秀宮，其東梢間東墻上掛壁掛，靠墻設(shè)黑漆嵌螺鈿翹頭案，案上陳設(shè)鐘表和一對(duì)象牙寶塔。案前為炭爐，左側(cè)有紫檀嵌琺瑯坐墩和八角落地罩，罩內(nèi)有桌案等陳設(shè)，完整地詮釋了明清時(shí)期陳設(shè)的藝術(shù)追求。

在新中式家居的設(shè)計(jì)上，善于對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行重新渲染，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行新的演繹，在實(shí)際功能上，更多的使空間兼得一方雅致的同時(shí)又不失威嚴(yán)之感。

在家居空間陳設(shè)上，可以將翹頭案置于大門口，案上置放瓷器。也可以置于居室內(nèi)的中間位置，案上供奉歷史人物雕像，用一對(duì)青銅瓷器進(jìn)行點(diǎn)綴，兩側(cè)再配以大青花瓷花瓶，使得整個(gè)空間更具有親和力?；蛘呖芍梅乓粚?duì)禪椅或南官帽椅配以花幾，對(duì)面擺放翹頭案，展現(xiàn)一種秩序之美，表達(dá)一份內(nèi)斂的瑰麗。

自明清以來，翹頭案就是居室陳設(shè)的重器，除此之外，文人雅士為了力求雅致氣韻，把翹頭案縮小成擺件，置于一角，自成一景。如此雅觀的擱置方式同樣適用于現(xiàn)代中式空間里，顯現(xiàn)出古香古色。當(dāng)代新中式家居生活里翹頭案自然也是以其雅而尚禮、文不失秀的審美境界自得一方空間，以顯示出主人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣質(zhì)和品位。

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近日，廣東四大名園之一余蔭山房對(duì)善言鄔公祠、瑜園門窗實(shí)施修復(fù)工程，重現(xiàn)其歷史風(fēng)貌。

善言鄔公祠缺失多扇屏門，視線過度通達(dá)

古建筑應(yīng)猶在,只是朱顏改

一百多年來，余蔭山房歷經(jīng)數(shù)次用途變更，由于自然和人為損害等原因，園內(nèi)部分門窗缺失。如：本次修復(fù)工程中的善言鄔公祠享堂左右屏門（各6扇）、中間屏門（6扇）、寢堂左右屏門（各6扇）、瑜園二樓船廳花窗（12扇）。

這些門窗不僅是古建筑結(jié)構(gòu)和裝飾的重要組成部分，更是空間劃分的標(biāo)識(shí)。缺失的門窗人們認(rèn)識(shí)建筑的原貌帶來了困難，不免給人“古建筑應(yīng)猶在,只是朱顏改”的遺憾。

修復(fù)后的善言鄔公祠享堂屏門

為了重現(xiàn)善言鄔公祠、瑜園的歷史風(fēng)貌，余蔭山房管理處自2015年開啟對(duì)其門窗的修復(fù)工作，詢問當(dāng)?shù)亻L者對(duì)古建筑原貌的印象，走訪了番禺當(dāng)?shù)囟嗵庫籼?，查閱了大量歷史資料。

修復(fù)后的善言鄔公祠寢堂屏門

修復(fù)工程依據(jù)現(xiàn)存的檻框制定尺寸，最大限度采用原構(gòu)件，使用優(yōu)質(zhì)泰柚木和傳統(tǒng)榫卯工藝制作。

黑色屏門門板上采用鏤空雕、陽刻的雕刻手法刻出蓮荷、插花瓶、古錢、如意等金漆木雕圖案，具有很強(qiáng)的裝飾性，體現(xiàn)出濃厚的嶺南風(fēng)情。

修復(fù)后的門窗重現(xiàn)了古建筑原有的空間組織，避免了視線的通達(dá)，內(nèi)外空間既相互阻隔又相互滲透，使建筑內(nèi)部充滿魅力。

提示：請(qǐng)?jiān)赪IFI環(huán)境下觀看

歷史鏈接

文化｜善言鄔公祠的歷史價(jià)值

善言鄔公祠是余蔭山房原主人鄔彬以其父親為祖所建的祠堂。

善言鄔公祠

祠堂的建筑布局是面寬三間，進(jìn)深三間，青磚砌筑，硬山頂人字山墻，占地面積1424平方米。

善言鄔公祠是余蔭山房鄔氏家族在番禺發(fā)展的歷史見證，如：祠前旗桿夾刻寫了歷代鄔氏族內(nèi)子弟所獲得的功名；門前有象征宗族權(quán)威和門第高貴的石鼓；頭門五級(jí)臺(tái)階，大堂正廳兩側(cè)門頂用金錢圖案裝飾是高級(jí)官吏的特征，其家族的權(quán)威可見一斑。

善言鄔公祠除了堂內(nèi)的布局考究外，屋脊上的圖案亦精美絕倫，其細(xì)致生動(dòng)的造型使得灰塑上的動(dòng)植物栩栩如生，而且從這些圖案能夠看出人們對(duì)美好生活的向往和追求，寓意深刻。門廳正脊東面的“康寧圖”寓事業(yè)有成，康樂安寧；向西面的“天倫圖”寓龍鳳呈祥，幸福家園；向南面的“喜鵲竹子”寓喜報(bào)平安；享堂正脊東面的“高冠富貴圖”寓升官發(fā)財(cái)，衣錦榮歸；向西面的“春魁報(bào)喜圖”寓父子登科、雙喜臨門之意。

善言鄔公祠屋脊上的灰塑裝飾圖

善言鄔公祠享堂內(nèi)的對(duì)聯(lián)“惟孝友乃可傳家，兄弟休戚相關(guān)則外侮何猶而介入；舍詩書無以貽后，子孫見聞不俗雖中材未至為非耕”和兩邊側(cè)門“揚(yáng)烈”、“誦芬”匾額,青云巷的“鳳起”、“蛟騰”匾額以及祠堂大門上的六國大封相、封神榜故事人物木雕裝飾等，都是通過族規(guī)、家訓(xùn)等條文來對(duì)族人進(jìn)行正俗教化，也由此宣揚(yáng)忠孝仁義，成為族內(nèi)文化傳承、道德情感和法治教化的載體。