盆景技藝（揚派盆景技藝）歷史淵源

盆景技藝（揚派盆景技藝）歷史起源

盆景技藝是一種傳統(tǒng)的人工置景手段，它將植物、奇石等種植和布置于盆內(nèi)，經(jīng)過藝術(shù)加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設(shè)品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧，成為一種源于自然又高于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。

盆景起源于觀賞植物，早在商周時代便有了觀賞名木、花卉的習(xí)俗。漢代已出現(xiàn)“構(gòu)石為山”的盆景，這一點在漢墓壁畫上可以找到不少證據(jù)。魏晉以來，盆景制作取得了較大發(fā)展。至唐代，盆景成為富貴家庭的陳設(shè)品，當(dāng)時的許多壁畫和絹畫都反映了這一狀況。入清以后，傳統(tǒng)的盆景藝術(shù)得到長足發(fā)展，進(jìn)入了興盛時期。

揚派盆景技藝技藝傳承流布于江蘇省蘇中的泰州市、揚州市、南通市及周邊地區(qū)，始于唐宋、形成于明代，成熟于清代，盛于當(dāng)代，是中國盆景藝術(shù)重要的組成部分，幾與中國盆景的發(fā)展歷史同步。

盆景技藝（揚派盆景技藝）發(fā)展過程

揚州盆景

在宋代，詩人蘇東坡在其《雙石》詩中有寫“至揚州獲二石，其一綠色……其一玉白可鑒……”。據(jù)了解，上述詩句是關(guān)于揚州盆景最早的文字描述。此外，作為一種宋代揚州山水盆景實物，鐘乳石云盆山水盆景現(xiàn)今陳列在揚州瘦西湖風(fēng)景區(qū)。

在元朝，即使由于漢族文人的社會地位有所下降，影響了人們的閑情逸致，但揚州盆景卻沒有因此而徹底消亡。比如，元人張之翰在其詩篇《謝譚學(xué)正送盆梅》中有說“揚州梅數(shù)株……中有一盆六尺余……”，據(jù)考證，關(guān)于揚州樹木盆景的上述描述已經(jīng)是其最早記載。其中所講到的“盆梅”，是揚派盆景的早期形式之一。

在明朝，隨著漢族文人社會的逐步提高，揚州盆景也得以迅速復(fù)蘇，并形成具有地方特色風(fēng)格的藝術(shù)。從現(xiàn)存的明末古柏盆景可以看出，揚派盆景藝術(shù)在明代就已形成了具有自身特色的技藝與風(fēng)格。比如，原來瘦西湖盆景園一盆明代后期的檜柏盆景，它的主干大約有三尺高，樹皮僅余下1/3，整體造型就像虬龍一般，其枝葉主要是采用傳統(tǒng)的“一寸三彎”的修剪技藝扎成“云片”，使得整個檜柏盆景顯得更加形神不凡。

在清代，隨著社會的不斷發(fā)展，揚州盆景進(jìn)入鼎盛時期，這一點可由《揚州畫舫錄》所描述的盛況進(jìn)行推斷。當(dāng)時已出現(xiàn)家族式的盆景制作作坊，使得揚州盆景更加專業(yè)化、商業(yè)化，進(jìn)而極大地推動了盆景制作技藝的發(fā)展。

中華人民共和國建立后，揚州園林部門積極尋訪民間優(yōu)秀的盆景制作藝人，積極保護(hù)所收集到的民間古老盆景，注重提高園林工作者的整體素質(zhì)與制作技藝，這些都對揚州盆景藝術(shù)的復(fù)蘇起到了積極的作用。據(jù)了解，當(dāng)時收集到的古盆景有20多盆。在經(jīng)過盆景藝人的精心養(yǎng)護(hù)與再創(chuàng)作后，這些活文物已成為揚派盆景博物館的藏品。

泰州盆景

泰州位于江蘇中部長江下游，系亞熱帶濕潤氣候，利于盆景剪扎。泰州盆景也屬于揚派盆景，其歷史十分久遠(yuǎn)，有史料可考的松林庵六朝松即是六朝時期出現(xiàn)的一種樹形奇特的大型盆景。泰州盆景園養(yǎng)護(hù)著一盆名為“郭子儀帶子上朝”的明代崇禎年間的古柏盆景，具有較高的歷史文化和工藝研究價值。

民國初年，泰州盆景藝人王子怡等以賣盆景、剪扎盆景為生，在泰州一帶頗有名聲。

20世紀(jì)50年代，王氏后裔在赴山區(qū)采集盆景樹樁材料的過程中，總結(jié)泰州盆景傳統(tǒng)造型技法并加以進(jìn)一步的發(fā)展。在盆景選材上，提出“山林氣”的設(shè)計理念，在枝片布局上又提出“云片式”的構(gòu)圖方法，這些認(rèn)識使泰州盆景達(dá)到了新的藝術(shù)高度。

揚派盆景（揚州盆景）融“詩、書、畫、技”為一體，“層次分明，嚴(yán)整平穩(wěn)”的風(fēng)格和“一寸三彎”的剪扎技藝是揚派盆景區(qū)別于中國其他各派盆景的特征。揚派盆景既端莊大氣，又工筆細(xì)描，飄逸、清秀、古雅、寫意，具有較強的裝飾性和深遠(yuǎn)的意境。

揚派盆景（泰州盆景）造型嚴(yán)整，層次分明，雄秀相兼，神形兼?zhèn)洌煨腿缱煮w，片狀似云層，特別注重“山林氣”，干似山、枝似氣、葉似云，形態(tài)自然奔放，蒼勁瀟灑，藝術(shù)魅力長達(dá)數(shù)百年之久，形成了“揚派”盆景剪扎九種棕法獨特技藝。

揚派盆景常選用松、柏、檜、榆及瓜子黃楊等樹種，這些植物株短葉小，姿態(tài)優(yōu)美。制作時，根據(jù)“技無寸直”的原理，景順其自然，以扎為主，以剪為輔，形成清秀古雅的藝術(shù)風(fēng)格。揚派盆景傳統(tǒng)的制作方法是“細(xì)扎細(xì)剪、自幼培養(yǎng)”，一盆成熟的盆景往往需要數(shù)年乃至數(shù)十年連續(xù)不斷地加工，每復(fù)一次片都得花費很長的時間。制作要領(lǐng)：

（1）滾龍彎

枝干滾彎時，吸收書法繪畫的意境，前后左右曲折伸展，盤旋而上，彎曲的角度及彎與彎之間的距離富有變化，以達(dá)到虬曲多變、飄逸瀟灑的藝術(shù)效果。

（2）云片

剪扎時將伸展出的枝條在水平方向上做水浪式彎曲，每根枝條的頂端做到“一寸三彎”，猶如繪畫中的工筆細(xì)描，葉葉平仰，平行而列，形成片狀，片片蜿蜒盤曲，亦剛勁亦柔逸，猶如片片青云。其造型形式主要有以下幾種：

①游龍彎式，作為傳統(tǒng)流派進(jìn)行造型的主流方式，游龍彎式造型形式時常采用“S”曲線將樹本來的高度進(jìn)行矮化，并通過不同走向的變化展現(xiàn)揚州盆景的曲線美。這種造型方式多從幼樹開始栽培，雖然成型緩慢，但最終成型展現(xiàn)了曲線美的魅力，吸引了眾多欣賞者。

②掛口式，亦稱“懸崖式”，是揚州地方口語化的一種方式，主要包括大掛口和小掛口兩種方式。為便于分布“云片”和進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理，揚派盆景多采用小掛口式造型。

③過橋式，包括上過橋和下過橋兩種方式。其中，下過橋是從幼樹開始培育的，具體做法是將一枝條壓入土中，待其生根發(fā)育成形后，將生根部分再行提根，最終形成下過橋。而上過橋是直接栽兩株，并將兩株枝條進(jìn)行嫁接，并做到愈合相連。作為一種應(yīng)用植物繁殖手段的造型方式，過橋式已很少使用。

④根連式，主要分為天然根連樹本與人為壓條根連造型兩種方式。其中與下過橋造型不同，人為壓條根連造型是將根莖處的枝條壓入土中，在其發(fā)育出3～5個枝干時，再進(jìn)行放胚和扎片。

⑤提根式，對于迎春、六月雪和金雀扥觀花類盆景來說，揚派盆景采用提根式造型手法，能夠增添一些蒼老之趣。其方法較為簡單，主要是進(jìn)行雍土、澆水，逐步提根。

⑥垂直式，從一定程度上講，揚派盆景展現(xiàn)了多樣化的造型方式。對于碧桃、六月雪和春梅等一些觀花類樹種來說，通過采用垂枝式造型方式，能夠?qū)⑵浯沽L(fēng)韻充分的展現(xiàn)出來。

⑦直干式，作為一種在生產(chǎn)商品盆景時常用的造型手法，常被揚派盆景用于體現(xiàn)松柏的雄偉。其具體造型方法是時常模仿迎客松的形態(tài)進(jìn)行“云片”布局，并在下部伸展1～2個垂枝。

⑧三彎五臂式，作為一種常用于碧桃盆景造型的方法，三彎五臂式方法常被揚州盆景藝人所使用。為渲染節(jié)日喜慶氛圍，揚州盆景藝人常用該方法使碧桃盆景在春節(jié)開花。

⑨臥干式，該造型方法常被揚派盆景藝人用于無法進(jìn)行剪扎的粗壯樹本，其在布局“云片”時，時常采用平衡空間，展現(xiàn)“抬頭望明月”之勢。

⑩合栽式，除以上造型方式外，揚派盆景也采用合栽式造型手法。比如，對于六月雪、虎刺等盆景，為取其自然，揚派盆景藝人多采用合栽式造型方法。

（3）棕法（又稱扎功）

主要棕法有九種，即：平棕，揚棕，底棕，撇棕，揮棕，拌棕，套棕，吊棕，下棕，九種棕法按樹種木質(zhì)及樹形上翹下垂等情況靈活運用，使枝干盤曲挺秀，姿態(tài)適宜，同時講究將所用棕線隱蔽于葉片之間，不露形跡。

隨著歷史的不斷發(fā)展，揚派盆景技藝呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，也曾多次參加國內(nèi)外重要展覽，并獲得了許多優(yōu)異的成績。比如，保留有傳統(tǒng)形式的樹木盆景代表作《蒼龍出谷》《騰云》《彩云》《巧云》和《行云》等，都曾在相關(guān)的評比展覽中獲得一等獎。此外，通過不斷的發(fā)展創(chuàng)新，揚派盆景藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機，比如水旱盆景代表作《八駿圖》《古暮清池》《垂釣圖》《清泉石上流》和《飲馬圖》等也都曾獲得相關(guān)評比展覽的一等獎。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承價值

揚州盆景凝聚著創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味和人生感悟，反映出一定時期的美學(xué)觀念和集體意識。揚州市的揚派盆景博物館存有一批古代遺存的揚州盆景，這些歷經(jīng)數(shù)百年變遷的植物一直保持著當(dāng)初的盎然生機，為揚州歷史文化的研究提供了第一手材料。作為揚派盆景技藝的重要分支，泰州盆景技藝具有很鮮明的工藝特色，是研究江蘇歷史文化的重要參考對象。

揚派盆景以樹木為主要材料，通過精心培育和藝術(shù)處理，在盆缽之中塑造出源于自然而又高于自然的美，“一寸三彎”的剪扎法仍是揚派盆景獨擅的技藝。揚州盆景凝聚著創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味和人生感悟，反映出一定時期的美學(xué)觀念和集體意識。清幽雅致的揚派盆景既得益于揚州文化，又是揚州文化不可或缺的一部分。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承狀況

傳統(tǒng)的揚派樹木盆景以“棕絲精扎細(xì)剪”為核心技藝，特別講究功力深厚和自幼培植，多以高山上的松姿為表現(xiàn)題材，在樹木造型上顯著的特點就是“云片”。而要將枝葉扎成云片，非下苦功夫不可，一般要經(jīng)過多年的加工培養(yǎng)才能成形。由于精工細(xì)雕，投入多，數(shù)量有限，成本較高，價格相應(yīng)也高，一盆揚派盆景動輒萬元以上，價格不菲。長久以來，揚派盆景往往只能供奉在展覽館、博物館中，很難走入尋常百姓家。

揚派盆景剪扎技藝在政府的支持下，得到了傳承和弘揚，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些難以解決的問題越來越突出。主要為創(chuàng)作周期長，難以組織商品化生產(chǎn)，現(xiàn)代審美情趣的變化使得揚派盆景創(chuàng)作的空間變小，以及傳承困難等。另外，后備人才缺乏一直困擾著揚派盆景發(fā)展。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承人物

曹季德，男，漢族，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。申報地區(qū)：江蘇省泰州市，項目名稱：盆景技藝（揚派盆景技藝）。

趙慶泉，男，1949年1月出生，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。申報地區(qū)：江蘇省揚州市，項目名稱：盆景技藝（揚派盆景技藝）。趙慶泉自幼受家庭影響，酷愛盆景。1968年揚州中學(xué)高中畢業(yè)，1969年赴興化等地農(nóng)村插隊。1974年起師承江蘇農(nóng)學(xué)院徐曉白教授，開始盆景創(chuàng)作與研究。1978年因盆景特長招工進(jìn)揚州市紅園從事盆景，1985年任紅園技術(shù)組長。1988年起兼任中國盆景藝術(shù)家協(xié)會副會長。2004年調(diào)入揚州市揚派盆景博物館，2005年任揚派盆景博物館總工程師。2007年揚派盆景博物館與揚州市瘦西湖風(fēng)景區(qū)合并，任盆景管理部經(jīng)理，兼任揚州盆景研究所常務(wù)所長。

盆景技藝（揚派盆景技藝）保護(hù)措施

2019年11月12日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)單位名單》公布，揚州市瘦西湖風(fēng)景區(qū)管理處、泰州盆景研發(fā)中心獲得“盆景技藝（揚派盆景技藝）”項目保護(hù)單位資格。

重要展覽

2013年4月18日至20日，揚派盆景參加在瘦西湖舉行的2013國際盆景大會。

2016年6月10日至12日，揚派盆景技藝參加由江蘇省文化廳、揚州市人民政府主辦的“精彩江蘇 精致非遺”——江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)傳統(tǒng)技藝展示展演。

榮譽表彰

揚派盆景《騰云》這一傳統(tǒng)形式的樹木盆景，曾經(jīng)參與過日本大阪國際花卉博覽會，并在這一國際性展覽會中獲得了金獎。

2016年9月30日，第九屆中國盆景展覽暨首屆國際盆景協(xié)會（BCI）中國地區(qū)盆景展覽在廣州市開幕。揚州市選送的《平步青云》《山村風(fēng)情》《清溪松影》獲得銀獎，《綠洲煙雨》獲得銅獎。

2017年6月，在第六屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)“中國傳統(tǒng)工藝新生代傳承人競技與作品展”活動中，泰州盆景研發(fā)中心參賽的泰州（揚派）盆景剪扎技藝，分別獲得了“新生代傳承之星”和“新生代手藝之星”的榮譽稱號。

社會活動

2018年6月，泰州市舉辦2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”暨振興泰州（揚派）盆景技藝系列宣傳活動。

2019年8月，第二期盆景“師帶徒”師徒結(jié)對儀式在揚州瘦西湖景區(qū)舉行，被確定為“揚派盆景”技藝的6名傳人現(xiàn)場拜師學(xué)藝，名師與新秀的結(jié)對，讓揚派盆景傳統(tǒng)技藝傳起來、傳下去、傳久遠(yuǎn)。 2100433B