中文名 | 水工程文化內(nèi)涵與品位的提升途徑 | 出版社 | 蘇州大學出版社 |
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頁????數(shù) | 138 頁 | 開????本 | 16 開 |
品????牌 | 蘇州大學出版社 | 作????者 | 董文虎 劉冠美 |
出版日期 | 2012年10月1日 | 語????種 | 簡體中文 |
ISBN | 9787567202511 |
董文虎(虹橋村民),1943年生,原泰州市水利局局長、揚州大學水利與建筑學院兼職教授,現(xiàn)任中華水文化專家委員會副主任委員、泰州市水文化研究咨詢小組召集人、泰州市老科協(xié)工作者協(xié)會副會長,從事水利工作50年。已出版《水利發(fā)展與水文化研究》《樂水集》等專著8部,主編《泰州市水文化研究與實踐》等2部,參編《水利工程供水價格管理辦法講義》等2部,顧問《經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)水利發(fā)展模式》1部。獨立完成和主筆完成的水利科研課題,獲江蘇省政府哲學社會科學三等獎2項;獲江蘇省水利廳、泰州市人民政府、揚州市人民政府科技進步獎、科技進步推廣獎15項,其中一等獎9項、二等獎6項。曾獲全國抗洪模范及部頒全國水利財務工作先進個人、全國水利經(jīng)濟先進個人及新泰州市建設功臣等稱號。
劉冠美,1946年生于四川雅安,1963年至1968年就讀于清華大學水利工程系,1968年至1978年在水利部第三工程局從事水電站施工,1979年至2006年在四川省都江堰東風渠管理處從事水工設計、施工、管理,教授級高級工程師。生于川,依于川,學水五年,拜水終生;浪際山水,閱讀山水,寄情山水,參悟山水,回歸山水,可謂事水者。著有《水工美學概論》《渠道養(yǎng)護工》等。
第一章 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的水利工作理念
第一節(jié) 傳統(tǒng)的水利工作理念
第二節(jié) 傳統(tǒng)水工程的功能
第三節(jié) 現(xiàn)代水利工作的理念
第四節(jié) 現(xiàn)代水工程應具備的功能
第五節(jié) 古代可資借鑒的治水哲理
第六節(jié) 現(xiàn)代水工程的雙重科學屬性
第二章 將先進的文化元素融入水工程之中
第一節(jié) 規(guī)劃應有提升水工程文化內(nèi)涵與品位的內(nèi)容
一、納入水利規(guī)劃的規(guī)程、規(guī)范
二、融入規(guī)劃目標
三、融入流域規(guī)劃
四、融入地區(qū)水利規(guī)劃
五、融入專業(yè)規(guī)劃
六、規(guī)劃評價中應有相關(guān)評價指標
第二節(jié)水工程設計須進行相關(guān)文化設計
一、注重上位規(guī)劃的文化導向
二、注重水工程的功能要求
三、注重借鑒古今造景理念
四、注重凝練文化主題的概念
五、注重命題和造型的個性化
六、注重美學研究
七、注重個體建筑的文化與藝術(shù)形象
八、注重輔以協(xié)調(diào)的文化環(huán)境
九、注重對文化品賞的引領(lǐng)
十、注重運用先進科技成果
十一、水工程文化設計要注意的其他幾個問題
第三節(jié) 水工程中文化水工程的施工要求
一、施工應由水文化素質(zhì)較高的隊伍承擔
二、給施工者二次創(chuàng)意的空間
三、文化水工程的選材要求
四、文化水工程裝飾的特定要求
五、文化水工程的制作及施工要有科學的周期
六、文化水工程施工驗收的專門要求
第四節(jié) 文化水工程的管理
一、建設管理
二、日常管護
三、工程維修
四、更新改造
第三章 水工程文化的保護與開發(fā)
第一節(jié) 歷史水工程文化的保護
一、歷史水工程文化的發(fā)掘
二、歷史水工程文化的鑒定
三、歷史水工程文化的保護與修繕
第二節(jié) 歷史水工程的利用
一、功能性利用
二、文化性利用
三、申報國家或世界文化遺產(chǎn)
第二節(jié) 當代水工程文化的開發(fā)與利用
一、組織對當代水工程文化的鑒賞
二、提供旅游休閑的必要設施
三、申報國家或省水利風景區(qū)
第四節(jié) 水工程文化的綜合性開發(fā)
一、正確處理品位、品賞、品牌三者關(guān)系
二、水工程文化項目策劃
三、擴大水工程文化消費
四、創(chuàng)建水工程文化產(chǎn)業(yè)鏈
五、攜手旅游業(yè)共同發(fā)展
第五節(jié) 加強水工程文化的傳播
一、確立傳播水工程文化的重點
二、解讀典型水工程文化
三、傳播典型水工程文化
四、《水利志》應有記載水工程文化的章節(jié)
第六節(jié) 開展提升水工程文化內(nèi)涵與品位的科研工作
一、水工程文化學是一門邊緣學科
二、納入水利科研工作范疇
三、設置水工程文化科研課題
第七節(jié) 提升水工程文化內(nèi)涵與品位的保障措施
一、加強組織領(lǐng)導
二、加強人才培養(yǎng)
三、加強經(jīng)費保障
第八節(jié) 提升水工程文化內(nèi)涵與品位的其他措施
一、爭取政策、法規(guī)增添相關(guān)內(nèi)容
二、爭取社會文化人士關(guān)注或參加相關(guān)工作
三、開展最富文化內(nèi)涵和最美水工程的經(jīng)驗交流活動
主要參考文獻 2100433B
《水工程文化內(nèi)涵與品位的提升途徑》從實例出發(fā),對上述各環(huán)節(jié)均有深入淺出的論述和剖析,為有志于弘揚水工程文化的人士:提供一本有規(guī)律可循、有方法可依、有案例可讀,實用性較強的參考書,并為構(gòu)建水工程文化學奠定基礎。
?作者用生動的語言介紹了屏風的使用功能和裝飾功能,并發(fā)表了自己的看法,抒發(fā)了對屏風的熱愛之情。希望借此喚起建筑師、家具師乃至使用者的注意,以期屏風所具有的文化內(nèi)涵永遠散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力。我們也期待著...
門窗的文化內(nèi)涵是由門窗紋飾與圖案表現(xiàn)的,體現(xiàn)主人的審美、身份地位和財富象征。不同的門窗產(chǎn)品有不同的文化內(nèi)涵。比如說,時代輝業(yè)名門和尊尚門窗同屬于廣東時代輝業(yè)。但時代輝業(yè)名門的文化內(nèi)涵就是時尚年輕,尊尚...
急求徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點,文化內(nèi)涵
徽派建筑的結(jié)構(gòu)特點:1、徽派建筑以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大,且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕,表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。歷史上徽商在揚州、蘇州等地經(jīng)營,徽派建筑對當?shù)亟ㄖL格亦...
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評分: 4.4
《大眾科學 ·》(科學研究與實踐) 2008年第 15期 中國南方土樓的文化內(nèi)涵探析 作者:李宗奇 【摘要】: 土樓這種中國南方的傳統(tǒng)民居,因其獨特而神秘的外形和濃厚的文 化內(nèi)涵而享譽海內(nèi)外, 被稱為 "世界民居的奇葩 "。文章從土樓的建筑特色等方面 對其所蘊藏的文化內(nèi)涵進行探析, 同時與中國另一典型的傳統(tǒng)民居 --徽式建筑進 行比較,探究二者文化內(nèi)涵的異同。 【關(guān)鍵詞】:土樓;文化內(nèi)涵;徽式建筑;比較 近幾年來,隨著對中國民居研究熱潮的掀起,土樓 ——這種充滿神秘色 彩的民居建筑也慢慢被揭開面紗。對客家土樓的研究,在五十年代中期就開始 了,在劉敦楨教授主編的《中國住宅說》中有所反映。 單從定義上講,土樓就是指分布于中國南方,尤其以閩南、粵東等地為典 型的中國傳統(tǒng)民居, 由于居住土樓的多以客家人為主, 所以土樓又稱 “客家土樓 ”, 土樓大體上可以分為三類:三堂屋、方樓、圓樓。土樓的每個小
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評分: 4.5
俄國文豪果戈里把建筑稱為"世界的年鑒","當歌曲和傳說已經(jīng)緘默的時候,而它還在說話呢!"貴州民族建筑,猶如一部凝固的古歌,生動地傳遞過去時代的信息,使人從中獲知貴州民族文化的諸多奧秘。建筑類型貴州是個多民族的省份,在3000多萬人口中,少數(shù)民族約占三分之一。貴州各族人民,在共同開發(fā)貴州高原的長期歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)
提升城市建設的文化品位
改革開放以來,我國城市建設取得巨大成就。但從文化視角看,也存在追求浮華、模仿西方、刻意標新等誤區(qū),需要加以改進和規(guī)避,進一步提升我國城市建設的文化品位。
糾正追求浮華的偏向。一些城市建設盲目追求“世界第一”“亞洲之最”,這種追求浮華的做法是錯誤的。表面華麗氣派但缺乏人文含量的城市,顯露出來的往往是單調(diào)、淺薄與浮躁。相反,像倫敦街頭隨處可見新舊磚塊拼接而成的路面,卻絲毫沒有影響其作為國際知名都市的地位和形象。因此,城市建設除了要在城市功能完善和優(yōu)化上下足功夫,還要在挖掘城市文化底蘊、提升城市文化品位上做文章。應堅持精約簡省原則,在就地取材上多動腦筋,在因勢利導上多想辦法,學會“花小錢辦大事”;杜絕花里胡哨的做法,積極踐行簡潔洗練、辭約意豐的城市建筑理念和風格。當然,精約簡省不等于簡單粗放,宏觀構(gòu)想要科學、微觀設計要到位是其基本要求。
糾正模仿西方的偏向。有些城市熱衷于模仿西方做法,過度重視引進國際元素,企望借此邁向國際都市。這也是不對的。在城市建設中適當吸取西方先進理念和文化精華并沒有錯,但唯洋是舉容易食洋不化。實際上,越是想贏得國際注意力、提升國際影響力,就越是要珍視和展現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;“只有民族的,才是世界的”,東施效顰只能落得個貽笑大方。同時應看到,城市建設根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅是策略,而且是擔當,我們有責任把每座城市都建成展現(xiàn)中華文化自覺與文化自信的鮮活載體和平臺。還應注意,城市建設需要立足本土特色。如果城市規(guī)劃建設只知“攤大餅”,修建政務大樓只選“寶塔官帽”造型,改造廣場只懂布設音樂噴泉,那么這座城市必將淹沒在城市的汪洋大海中。一座城市只有充分挖掘人無我有的地方文化,積極嘗試從歷史傳統(tǒng)、地理位置、建筑形式、飲食文化、風土人情等入手,表達和展現(xiàn)地方文化與城市特色,才會脫穎而出。
糾正刻意標新的偏向。近年來,人們保護歷史建筑和古跡的意識明顯增強,但依然存在未將歷史建筑和古跡納入城市建設考慮范疇、為提高任期政績而無視保護工作以及不懂得如何保護等問題。有些城市為標新立異而大拆大建,甚至“拆真古跡、建假古董”“復制古城、搞濫經(jīng)典”,毀壞了大批歷史建筑和古跡等城市文化元素。世界各國實踐經(jīng)驗表明,保護歷史建筑和古跡與推動城市設施更新、功能完善并不是一對不可調(diào)和的矛盾,其解決方案是踐行“立新而不破舊”原則:為滿足現(xiàn)實需要而適當做加法,為保護文物需要而盡量不做減法。這樣就能確保歷史文脈以建筑和古跡等形式被保護起來、延續(xù)下去,實現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標。需要注意的是,不只是千年古屋才是保護對象,也不只是名人故居才應得到保護,不同時段、不同類型的歷史建筑和古跡都應納入保護范圍。這是因為,過去是現(xiàn)在的歷史,現(xiàn)在是未來的歷史,而多樣性和豐富性正是城市文化完整圖景的真實底色。
禮泉縣多措并舉,持續(xù)加快城市建設,有效提升縣城品位。
一是堅持以縣城建設為龍頭和引領(lǐng),按照西咸國際化大都市副中心城市定位和“撤縣設市”目標,積極貫徹落實中省城市建設會議精神,搶抓關(guān)中城市群核心區(qū)縣城建設機遇,完成縣城總體規(guī)劃修編和舊城改造、城市道路控制性規(guī)劃,探索縣城改造提升投融資新模式,有效破解建設資金瓶頸。
二是啟動公園南路、中山街西段等11條道路改造工程,完成城區(qū)供水、供熱、污水、雨水管網(wǎng)建設任務,進一步完善優(yōu)化城區(qū)路網(wǎng),開通縣城公交,為群眾創(chuàng)造便捷出行條件。
三是穩(wěn)步推進西環(huán)舊城改造、京潤園、盛世家園二期等9個棚改項目建設,改善廣大低收入者住房條件,加快廣大轉(zhuǎn)移就業(yè)人員融入城市步伐。
四是硬化背街小巷,綠化道路庭院,亮化樓宇街區(qū),新建城區(qū)23公里供熱管網(wǎng)工程,為群眾創(chuàng)造清潔、溫暖、舒適的生活條件加快建設占地21畝的迎恩門廣場,在縣城中心打造活動新場所,開工建設集生態(tài)文化、運動休閑為一體的醴泉遺址生態(tài)園,恢復醴泉記憶,留住鄉(xiāng)愁根脈。
咸陽市禮泉縣多措并舉,持續(xù)加快城市建設,有效提升縣城品位。
一是堅持以縣城建設為龍頭和引領(lǐng),按照西咸國際化大都市副中心城市定位和“撤縣設市”目標,積極貫徹落實中省城市建設會議精神,搶抓關(guān)中城市群核心區(qū)縣城建設機遇,完成縣城總體規(guī)劃修編和舊城改造、城市道路控制性規(guī)劃,探索縣城改造提升投融資新模式,有效破解建設資金瓶頸。
二是啟動公園南路、中山街西段等11條道路改造工程,完成城區(qū)供水、供熱、污水、雨水管網(wǎng)建設任務,進一步完善優(yōu)化城區(qū)路網(wǎng),開通縣城公交,為群眾創(chuàng)造便捷出行條件。
三是穩(wěn)步推進西環(huán)舊城改造、京潤園、盛世家園二期等9個棚改項目建設,改善廣大低收入者住房條件,加快廣大轉(zhuǎn)移就業(yè)人員融入城市步伐。
四是硬化背街小巷,綠化道路庭院,亮化樓宇街區(qū),新建城區(qū)23公里供熱管網(wǎng)工程,為群眾創(chuàng)造清潔、溫暖、舒適的生活條件加快建設占地21畝的迎恩門廣場,在縣城中心打造活動新場所,開工建設集生態(tài)文化、運動休閑為一體的醴泉遺址生態(tài)園,恢復醴泉記憶,留住鄉(xiāng)愁根脈。