書(shū)????名 | 泰山盤(pán)道景觀及空間研究 | 作????者 | 劉兵、馬琳、鄒巖梅 |
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出版社 | 中國(guó)林業(yè)出版社 | ISBN | 9787521908886 |
前言
1 緒論
1.1 引言
1.2 研究進(jìn)展
1.2.1 泰山景觀的研究
1.2.2 山地景觀及景觀空間的研究
1.2.3 國(guó)外研究
1.3 存在的問(wèn)題
1.4 研究目的和意義
1.5 主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
2 研究區(qū)域和研究方法
2.1 研究區(qū)域概況
2.2 資料搜集
2.3 實(shí)地調(diào)研法
2.4 數(shù)據(jù)分析
2.5 技術(shù)路線
3 泰山歷史文化軸線的歷史演變及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
3.1 泰山歷史文化軸線的山地自然地理環(huán)境
3.2 泰山歷史文化軸線的空間結(jié)構(gòu)及歷史變遷
3.3 泰山歷史文化軸線結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
3.3.1 “居中為尊”與“向明而治”
3.3.2 祭祀、儒、釋、道文化共存
4 泰山歷史文化軸線山地段自然景觀
4.1 泰山歷史文化軸線山地段自然景觀類型及構(gòu)成
4.1.1 山地地形及奇石景觀
4.1.2 溪泉水體景觀
4.1.3 植物景觀
4.1.4 天象及氣象景觀景觀
4.2 泰山歷史文化軸線山地段自然景觀構(gòu)成特點(diǎn)
4.2.1 構(gòu)成要素的自然性
4.2.2 景觀分布的隨機(jī)性
4.2.3 歷史的積累與維護(hù)
4.3 本章小結(jié)
5 泰山歷史文化軸線山地段人文景觀
5.1 石刻
5.1.1 泰山石刻的歷史沿革
5.1.2 泰山中路石刻的歷史文化價(jià)值
5.1.3 泰山中路石刻的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值
5.1.4 泰山中路石刻題材類型
5.2 建筑及建筑群
5.2.1 關(guān)帝廟
5.2.2 紅門(mén)宮
5.2.3 斗母宮
5.2.4 南天門(mén)
5.2.5 青帝宮
5.2.6 玉皇廟
5.2.7 碧霞元君祠
5.2.8 萬(wàn)仙樓
5.2.9 天街
5.3 牌坊
5.3.1 泰山中路牌坊景觀
5.3.2 牌坊對(duì)于泰山中路景觀的時(shí)空界定
5.4 泰山歷史文化軸線山地景觀的構(gòu)建特點(diǎn)
5.4.1 “向明而治”衍生的宏觀禮制空間格局
5.4.2 隨勢(shì)生機(jī)
5.4.3 文景相依
5.5 本章小結(jié)
6 泰山歷史文化軸線山地景觀空間分析
6.1 空間類型與空間尺度
6.1.1 整體空間形態(tài)與特征
6.1.2 段落空間
6.1.3 點(diǎn)狀空間
6.2 空間的相互作用
6.2.1 線性約束
6.2.2 意境擴(kuò)散
6.3 空間節(jié)奏
6.3.1 地形地勢(shì)造就的節(jié)奏感
6.3.2 人文景觀分布密度的節(jié)奏感
6.3.3 景觀序列節(jié)奏
6.3.4 景觀空間的融糅
參考文獻(xiàn)
后記2100433B
本書(shū)深入挖掘泰山山地人文景觀的形成和發(fā)展規(guī)律,對(duì)豐富山地景觀造景理法具有重要意義,同時(shí)也有助于人們能夠更進(jìn)一步地了解泰山景觀及文化。
中國(guó)古代園林一直秉承“師法自然”的形式構(gòu)建,故而山水園林一直是園林建設(shè)的主流。山水景觀是園林構(gòu)建形式的母本,所以一直是風(fēng)景園林學(xué)者和從業(yè)者的研究熱點(diǎn)。泰山中路薈萃了自然景觀與人文景觀之精華,是眾多山岳景觀的典型代表,其自然景觀形式,尤其是各景觀單元與山地空間的結(jié)合形式,為山水園林的景觀形式的構(gòu)造提供了**范本。
什么是景觀規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)圖的空間節(jié)點(diǎn)
我對(duì)節(jié)點(diǎn)的定義: 就是一面圖中 設(shè)計(jì)的重點(diǎn)~~舉例:小區(qū) 一般是:主次入口 中間景觀節(jié)點(diǎn)(大型水景 或者 廣場(chǎng)) 還有一些 設(shè)計(jì)交細(xì)需要交代清楚的地方。我們一般都是手繪一張總平圖 然后把節(jié)點(diǎn)拿出...
找設(shè)計(jì)院?jiǎn)栂?/p>
景觀辦公空間園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上,具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。 室外設(shè)計(jì)是當(dāng)前非常熱門(mén)的行業(yè),包...
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景觀設(shè)計(jì)中的空間與場(chǎng)
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空間景觀設(shè)計(jì)中的“眼” 義上劃出一個(gè)界限,因?yàn)槠渲兄灰辛巳说膮⑴c,就不可避免地體現(xiàn)著人的感情、美感和創(chuàng) 作靈感。第一園林網(wǎng)( http://www.yuanlin1.com )不論是林地、溪流,還是建筑、小品,都 不能孤立的存在, 否則只是些毫無(wú)活力的創(chuàng)作元素, 有如繪畫(huà)中的筆墨, 音樂(lè)中的大、 小調(diào), 一旦失去了它們得以存在的背景,就顯得十分蒼白無(wú)力??臻g便是通過(guò)人的運(yùn)動(dòng),為人供給 一個(gè)得以展現(xiàn)的舞臺(tái)。 對(duì)空間的認(rèn)識(shí),因人而異,因時(shí)而異,因地而異。古希臘衛(wèi)城的歷史是城市化的歷史,在人 體標(biāo)準(zhǔn)上是無(wú)與倫比的,空間具有高度完善的概括力,超脫一切社會(huì)問(wèn)題,充斥精力上的莊 嚴(yán)性。古羅馬是靜態(tài)的空間,不論圓或方,都表示出規(guī)律性的對(duì)稱,與相鄰空間是絕對(duì)各自 獨(dú)立的,你可以觀賞它,但它仍以自身而存在。盡管在其內(nèi)部,卻無(wú)絲毫的包容感,表示出 一種巨大、冷冰的姿勢(shì)。而代表著中國(guó)古代綜合藝術(shù)體最高程度的明
《景觀藝術(shù)構(gòu)形與文化空間之人類學(xué)研究》采用藝術(shù)人類學(xué)的研究方法,將文化空間分為三類:儀式象征空間、文化認(rèn)同空間和景觀消費(fèi)空間,并探求與之對(duì)應(yīng)的三類建筑景觀藝術(shù)構(gòu)形在人類社會(huì)中的緣起、功能與意義,使讀者深入理解景觀藝術(shù)與人類社會(huì)的互動(dòng)與互構(gòu),從而構(gòu)建適合人類生存和發(fā)展的景觀藝術(shù)。
《景觀藝術(shù)構(gòu)形與文化空間之人類學(xué)研究》適合建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、人類學(xué)、民族學(xué)、城市規(guī)劃等方向的研究者、愛(ài)好者閱讀。
泰山花可以作為板材、外墻干掛,飾面石材,地鋪、臺(tái)面、雕刻、工程外墻板、室內(nèi)墻面板、地板、廣場(chǎng)工程板、環(huán)境裝飾路沿石等各種建筑和庭園石材的材料。 泰山花物理化學(xué)參數(shù):壓縮強(qiáng)度 249.80mpa,彎曲強(qiáng)度 24.20,硬度80,密度2.65 耐酸0.2%1吸水率0.21%,sio212.62,al2o3 1.13,fe2o3 1.13,cao 0.25,mgo 0.65,燒失量0.50
城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃中把以硬質(zhì)景觀為主的城市空間定義為硬質(zhì)空間,同理而言,以軟質(zhì)景觀為主的城市空間定義為軟質(zhì)空間。2100433B