西方現(xiàn)代設(shè)計賞析基本信息

正文語種: 簡體中文開本: 16

ISBN: 7512310609, 9787512310605

條形碼: 9787512310605

產(chǎn)品尺寸及重量: 25.6 x 18.2 x 1.4 cm ; 381 g

ASIN: B004K1G658

《西方現(xiàn)代設(shè)計賞析》從教學(xué)與科研的實際需求出發(fā)，凝集了西方現(xiàn)代設(shè)計大量的資料素材和作者較新的研究成果，以西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展為線索，對不同時期典型設(shè)計潮流在西方各國的表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析、研究，并輔以豐富的例證?！段鞣浆F(xiàn)代設(shè)計賞析》共分導(dǎo)論：西方現(xiàn)代設(shè)計解讀、西方現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)、現(xiàn)代主義與現(xiàn)代設(shè)計、西方戰(zhàn)后的現(xiàn)代設(shè)計、后現(xiàn)代主義與當(dāng)代設(shè)計五部分。通過圖文結(jié)合的賞析形式，使讀者明確西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的整個脈絡(luò)，尤為重要的是將設(shè)計背景、設(shè)計思想與最新的經(jīng)典設(shè)計作品、知名設(shè)計師等緊密聯(lián)系?！段鞣浆F(xiàn)代設(shè)計賞析》內(nèi)容豐富翔實、圖例精典、結(jié)構(gòu)體例完整新穎，對于相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究者頗具指導(dǎo)作用?！段鞣浆F(xiàn)代設(shè)計賞析》可作為各類高等藝術(shù)設(shè)計院校及非藝術(shù)院校相關(guān)專業(yè)、研究所、設(shè)計行業(yè)等教學(xué)、研究、設(shè)計的專業(yè)用書，同時也是圖書館、設(shè)計資料室（庫）及相關(guān)單位專業(yè)研究的必備資料。

前言

第一部分 導(dǎo)論：西方現(xiàn)代設(shè)計解讀

一、西方現(xiàn)代設(shè)計的形成發(fā)展

(一)現(xiàn)代設(shè)計概念、學(xué)科的形成

(二)西方現(xiàn)代設(shè)計的理性業(yè)績

(三)現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融匯

二、現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計

(一)視覺傳達(dá)設(shè)計的原理

(二)視覺傳達(dá)流程的構(gòu)成

(三)視覺傳達(dá)設(shè)計的類別

三、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

(一)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的特征

(二)產(chǎn)品設(shè)計的功能與審美

(三)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的類別

四、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計

(一)環(huán)境設(shè)計的綜合性特征

(二)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的空間體系

(三)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的領(lǐng)域

第二部分 西方現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)

一、西方現(xiàn)代設(shè)計的萌芽

(一)工業(yè)革命——現(xiàn)代設(shè)計的前夜

(二)水晶宮——世界工業(yè)博覽會

二、英國的工藝美術(shù)運(yùn)動

(一)工藝美術(shù)運(yùn)動的爆發(fā)

(二)莫里斯與工藝美術(shù)運(yùn)動

(三)工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計表現(xiàn)

三、應(yīng)運(yùn)而生的新藝術(shù)運(yùn)動

(一)新藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格的形成

(二)法國和比利時的新藝術(shù)運(yùn)動

(三)西班牙和奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動

(四)英國和美國的新藝術(shù)運(yùn)動

四、芝加哥學(xué)派與德意志同盟

(一)芝加哥建筑學(xué)派破土而起

(二)德意志制造同盟開現(xiàn)代之風(fēng)

第三部分 現(xiàn)代主義與現(xiàn)代設(shè)計

一、現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)生和發(fā)展

(一)現(xiàn)代主義發(fā)生的基礎(chǔ)

(二)現(xiàn)代主義設(shè)計的特征

(三)現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格

(四)包豪斯與現(xiàn)代主義

二、現(xiàn)代主義新建筑運(yùn)動及設(shè)計大師

(一)弗蘭克·勞埃德·賴特

(二)瓦爾特·格羅皮烏斯

(三)勒·柯布西耶

(四)密斯·凡德羅

三、裝飾藝術(shù)運(yùn)動與現(xiàn)代主義

(一)裝飾藝術(shù)運(yùn)動的風(fēng)格特征

(二)裝飾藝術(shù)風(fēng)格的法國現(xiàn)代設(shè)計

(三)美國的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)運(yùn)動

第四部分 西方戰(zhàn)后的現(xiàn)代設(shè)計

一、戰(zhàn)后現(xiàn)代設(shè)計的主流風(fēng)格

(一)國際主義風(fēng)格的流行

(二)高科技風(fēng)格的崛起

(三)瑞士平面設(shè)計風(fēng)格的確立

二、西歐國家現(xiàn)代設(shè)計的繁榮

(一)歐洲現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展

(二)德國布勞恩公司的新模式

(三)意大利的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)尚

(四)西歐其他國家的現(xiàn)代設(shè)計

三、斯堪的納維亞地區(qū)的現(xiàn)代設(shè)計

(一)北歐國家的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格

(二)丹麥現(xiàn)代設(shè)計和雅格布森

(三)芬蘭設(shè)計與大師——阿爾瓦·阿爾托

(四)北歐其他國家的現(xiàn)代設(shè)計

四、異軍突起的美國現(xiàn)代設(shè)計

(一)美國20世紀(jì)五六十年代現(xiàn)代設(shè)計的起飛

(二)美國20世紀(jì)70年代現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展

(三)美國戰(zhàn)后的設(shè)計學(xué)派與大師

第五部分 后現(xiàn)代主義與當(dāng)代設(shè)計

一、后現(xiàn)代主義的發(fā)生與發(fā)展

(一)反設(shè)計——后現(xiàn)代主義運(yùn)動的前奏

(二)后現(xiàn)代主義的發(fā)生與發(fā)展

(三)后現(xiàn)代主義運(yùn)動的價值取向

二、杰出的后現(xiàn)代主義設(shè)計大師

(一)后現(xiàn)代主義奠基人——羅伯特·文丘里

(二)摩天大樓的設(shè)計師——菲利普·約翰遜

(三)全才設(shè)計大師——邁克爾·格雷夫斯

(四)后現(xiàn)代的視覺詩人——岡特·蘭堡

三、后現(xiàn)代主義范疇的運(yùn)動與風(fēng)格

(一)波普審美與反設(shè)計運(yùn)動

(二)索特薩斯與孟菲斯設(shè)計集團(tuán)

(三)新現(xiàn)代主義及大師貝聿銘、邁耶

(四)解構(gòu)主義與設(shè)計師蓋里、哈迪德

參考文獻(xiàn)2100433B

本書是作者多年從事教學(xué)、研究及設(shè)計實踐經(jīng)驗和體會的總結(jié)。作者通過對大量史料的挖掘和整理,以科學(xué)的態(tài)度介紹了西方國家從19世紀(jì)工業(yè)革命以來現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的歷程,包括設(shè)計學(xué)的基本概念和學(xué)科形成與發(fā)展的歷史軌跡,介紹了各國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)在每個發(fā)展階段的代表人物、他們的代表作品及其歷史文化背景與理論研究成果;揭示了設(shè)計發(fā)展的客觀規(guī)律。本書將學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性完美地融于一體,資料豐富,具有較強(qiáng)的啟迪作用。 對于大專院校設(shè)計專業(yè)的教師和學(xué)生來說,這是一本很好的教材。本教材也可供工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研。

緒論 設(shè)計史的研究對象 第一節(jié) 設(shè)計學(xué)與設(shè)計史 第二節(jié) 設(shè)計與工業(yè)設(shè)計第一章 工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的歷史背景 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與工業(yè)革命 第二節(jié) 18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)50年代的設(shè)計形勢 第三節(jié) 1851年水晶宮博覽會第二章 工藝美術(shù)運(yùn)動一一工業(yè)設(shè)計的萌芽 第一節(jié) 亨利·克勒與Journal of Design 第二節(jié) 約翰·拉斯金 第三節(jié) 威廉·莫里斯 第四節(jié) 工藝美術(shù)運(yùn)動第三章 新藝術(shù)運(yùn)動--工業(yè)設(shè)計發(fā)展的初級階段 第一節(jié) 法國的新藝術(shù)運(yùn)動 第二節(jié) 比利時的新藝術(shù)運(yùn)動 第三節(jié) 安東尼·高迪與... [顯示全部]2100433B

“現(xiàn)代設(shè)計”與”當(dāng)代設(shè)計”在設(shè)計領(lǐng)域中具有完全不同的含義?！爱?dāng)代設(shè)計”是指目前、近期的設(shè)計。在藝術(shù)史、社會學(xué)、工業(yè)設(shè)計中，“現(xiàn)代”是一個專用術(shù)語,它是針對“后現(xiàn)代”而言。什么叫“現(xiàn)代”？這要區(qū)分三個范疇：科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域。在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面，“現(xiàn)代”指工業(yè)化以后的兩個歷史時期。第一次現(xiàn)代化時期指兩次世界大戰(zhàn)期間，西方國家出現(xiàn)以流水線為代表的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，尤其是1920年代形成了以柏林為中心的科學(xué)藝術(shù)繁榮時代。第二次現(xiàn)代化時代指1950年代后期到1960年代后期西方的經(jīng)濟(jì)繁榮和美國式的消費(fèi)時代。這兩個時期被稱為現(xiàn)代時代，又叫機(jī)器時代。在這幾百年中西方國家一直信仰科學(xué)技術(shù)，追求物質(zhì)和現(xiàn)代性，它的發(fā)展過程往往處在繁榮、危機(jī)、耗盡、創(chuàng)新的循環(huán)中。 在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“現(xiàn)代”的含義往往受上述影響，因為藝術(shù)總反映時代精神。但是嚴(yán)格說，它還有另一層含義。從廣義上，有人認(rèn)為文藝復(fù)興以后西方文明的整個發(fā)展時代都被稱為“現(xiàn)代”，因為從文藝復(fù)興以后，藝術(shù)界的價值追求不同與以前，開始追求以人為本。從狹義上說，“現(xiàn)代”藝術(shù)是與工業(yè)現(xiàn)代化緊密相關(guān)，現(xiàn)代藝術(shù)二十世紀(jì)以來跳出模仿古典而新出現(xiàn)的主要運(yùn)動潮流，象立體派、未來派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、功能主義、無調(diào)派、印象派、連續(xù)派、意識流等，每種思想流派都有其代表人物。1970年代以后，藝術(shù)界出現(xiàn)“后現(xiàn)代”，實質(zhì)上是對科學(xué)技術(shù)追求“現(xiàn)代”的修正。

什么是建筑和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的“現(xiàn)代設(shè)計”？

四本著作中對此進(jìn)行了分析論述。1934年英國著名藝術(shù)評論家和歷史學(xué)家瑞德著《藝術(shù)和工業(yè)》，1936年培夫斯內(nèi)著《現(xiàn)代運(yùn)動的先驅(qū)》，1990年馬庫斯著《功能主義設(shè)計》，2000年李樂山著《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》?！艾F(xiàn)代設(shè)計”通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。瑞德和培夫斯內(nèi)把功能主義稱為是二十世紀(jì)設(shè)計思想的主線條，“本世紀(jì)的天才”和 “正統(tǒng)風(fēng)格”，工業(yè)化時代以來功能主義設(shè)計主要代表是：帕克斯頓于1851為世界工業(yè)展覽會設(shè)計的倫敦水晶宮，以英國著名的工業(yè)設(shè)計先驅(qū)莫瑞斯為代表的藝術(shù)和手工藝運(yùn)動，1910年代德國工作聯(lián)盟和1920年代德國著名設(shè)計學(xué)校包豪斯。按照這種觀點，功能主義還包括1950－60年美國模仿包豪斯的家具革新和建筑的現(xiàn)代設(shè)計，斯堪底納維亞國家的設(shè)計思想。馬庫斯認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計首先改變了19世紀(jì)末建筑和物品的古典審美觀，它追求外形簡單、誠實、直接，形式符合目的，沒有附加裝飾，采用標(biāo)準(zhǔn)化制造，價格合理，表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和材料特性，這些建筑物都采用白墻、平頂、大條形窗戶，激進(jìn)使用玻璃。20世紀(jì)50年代后又發(fā)展成為玻璃墻高層建筑。這一評價的膚淺之處是，把功能主義看成只是各種“藝術(shù)流派”中的一種，認(rèn)為功能主義在建筑、室內(nèi)、和家具設(shè)計中突破了以前那種模仿古代風(fēng)格的古典主義美學(xué)，減少或者消除附加裝飾，強(qiáng)調(diào)可用性。

功能主義的主要思想是以功能為核心，而不是形式。德國功能主義的具體設(shè)計思想是，要首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和用途（需要），正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應(yīng)當(dāng)反映這種本質(zhì)和目的，而不要畫蛇添足，也不要文不對題。后來，有人用美國建筑師沙里文（1856-1924）的一句話“形式跟隨功能”來概括功能主義設(shè)計思想。沙里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機(jī)體和無機(jī)體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式（只要其生命在這一表現(xiàn)中可被辨識出來），都有一個普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能?！彼e例說，“一個銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能?！?