約柜約柜的消失

耶和華通過耶利米發(fā)出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約柜設於其中的圣殿亦被夷為平地。約柜本身則消失蹤影。災難臨到示羅之後，非利士人容許以色列人留在當?shù)?。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的圣殿之後，他們將大部分劫後馀生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數(shù)猶太人也最後發(fā)生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶太地區(qū)淪為無人居住。

當以色列人在曠野里流浪時，約柜一直都放在流動圣幕的至圣所內(nèi)，直到所羅門王於耶路撒冷興建圣殿為止。

約柜是以色列人的圣物，象徵著耶和華的臨在，根據(jù)摩西律法規(guī)定，只有作為祭司的利未人才可以抬扛約柜，但是任何人都不得觸碰約柜。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，烏撒在運送約柜其間違反上帝的律法，擅自觸碰約柜被處死。

約柜離開圣幕

在撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以為神圣的約柜可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。因此他們將約柜從設於示羅的帳幕的至圣所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約柜帶到戰(zhàn)場上。但是約柜并沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。很不幸地，約柜落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈，均在戰(zhàn)場上被殺。當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結(jié)果折斷頸骨而死。以色列人繼續(xù)受非利士人所壓迫。雖然崇拜偶像的非利士人後來因為飽受災禍打擊而將約柜遣回，象徵耶和華臨在的神圣約柜卻永沒有返回示羅的神圣帳幕中。

約柜返回耶路撒冷

大約70年以后，大衛(wèi)嘗試運送約柜去耶路撒冷。當時約柜放在牛車上，烏撒和他兄弟領(lǐng)著前行。圣經(jīng)說：“他們到了拿康的脫谷場，當時牛險些弄翻車子，烏撒就伸手抓住上帝的約柜。耶和華向烏撒發(fā)怒。上帝因烏撒行為不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約柜旁?！睅讉€月後，大衛(wèi)按照上帝指定的方式運送約柜，由利未族哥轄人扛抬著送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。

約柜損毀說

圣經(jīng)沒有說明約柜的去向，很可能在巴比倫人攻占耶路撒冷后將其搗毀。但是，公元1世紀的猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)認為，約柜在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時，連同圣殿一同被毀。

約柜埃塞俄比亞擁有說

有傳說指有人把約柜偷運出耶路撒冷，據(jù)說現(xiàn)存放於埃塞俄比亞阿克蘇姆市的圣瑪利教堂。

探索頻道曾派攝制隊前往埃塞俄比亞，追尋消失了的約柜，不過當?shù)氐慕淌恳恢倍疾豢献寯z制人員觀看。因此，約柜是否仍然存在，仍然是一個謎。

據(jù)說，偷出約柜的人就是所羅門和南方示巴女王的私生子米尼里克。示巴女王訪問所羅門時，所羅門以辛辣的食物致使示巴女王夜間口渴，錯喝了擺放在桌臺上的水。所羅門以違規(guī)之名，懲罰示巴女王為他侍寢。后來示巴女王所生的兒子就是米尼里克。米尼里克長大后在以色列地學習，與看守約柜的利未人很熟。就在所羅門王老年的時候，他和幾個祭司一起偷出了約柜，回到了他母親的國家。（示巴女王的國度在埃塞俄比亞，一說也門）仍在那里。這一說法圣經(jīng)沒有記錄。

約柜外星說

有陰謀論者表示約柜的諸多性質(zhì)表示其內(nèi)裝的是一件外星高科技產(chǎn)物，因為圣經(jīng)中描述約柜會發(fā)亮和怪聲，可以在天空穿梭，還有消滅千軍萬馬的能力；也有搬運者觸摸到就死亡。而埃塞俄比亞「聲稱」擁有的存放圣殿有一種奇怪的制度就是會選出一位「看守者」，只有該人有權(quán)力親眼接觸約柜，且必須終生住在圣殿，有記者發(fā)現(xiàn)每個看守者死亡的間隔有規(guī)律，且看守者自己表明自從接觸約柜後身體開始有不適的慢性病。

所以綜合消息懷疑論者推測內(nèi)容物可能有輕放射性，而約柜是為了某種原因打造出來阻隔放射線，但是年代久遠導致有放射性外洩，也可以解釋觸碰者的死亡。此種說法只被教廷視為坊間科幻小說。

在耶穌來臨以前，被隱藏的約柜要被顯露出來。對于可能藏有約柜的地點，人們有三種說法。有些人主張約柜在西奈山下的某個山洞里，在次經(jīng)《馬卡比傳》里有這樣的記載。

另一種說法是：就在髑髏地耶穌的十字架下面的那個洞里面。在我們信徒中有一位考古學家名叫“袁外特”，他原來是醫(yī)院里的一個臨床醫(yī)生，他同時又是一位很杰出的考古學家；就是這個人在亞拉臘山上發(fā)現(xiàn)了挪亞方舟的遺跡，而且他在紅海發(fā)現(xiàn)了法老軍隊的馬車的車輪。這個人說他在髑髏地下面的山洞里見過這個約柜因為巴勒斯坦人和以色列人的互相沖突，考古工作無法在那里進行；但是他說他知道約柜就在那里面。

不久前這個人去世了，在他去世以前他說過這樣的話：他從裂開的縫隙里試圖進入一個山洞，他看到洞的深處有一個非常小的洞口，他的身體太大進不去。然后他花錢找來一個七歲大的小孩，讓他鉆進去，但是這個小孩進去看了之后，嚇得馬上鉆出來撒腿就跑了。他只好又領(lǐng)來一個小孩，而這個小孩也是一樣，他進去看以后嚇得馬上出來跑掉了。他說在洞里有一個非常奇怪物體，一個發(fā)黃顏色的柜子，在柜子上面有像天使那樣有翅膀的人，在中間有像血滴在上面的痕跡。這件事的真?zhèn)挝疫€不知道，但是依照他的主張，耶利米就是把約柜藏在了髑髏地下面的山洞里。

大家知道在以色列民被巴比倫俘虜去以前，耶利米曾把約柜藏了起來，但是他藏在哪兒，后世的人沒有人知道。如果約柜是在髑髏地下面這件事是事實的話，那么這件事就太奇妙了。耶穌被釘在十字架上的時候，當時地大震動，所以耶穌在十字架上流出的血，往他腳下裂開的地縫里流了進去，也就是說耶穌的血正好從地縫中滴到了約柜施恩座上。如果真是這樣的話，那么正好符合我們所學的圣所制度。

第三種說法是另外的兩位宗教考古學家所主張的：“在埃塞俄比亞（非洲東部國家），在那兒有一個教會，就在那個教會的地下室中?？匆娺@個約柜的有兩個人，他們正是守衛(wèi)著約柜的人，但是別人因為怕進去以后被施恩座擊殺都不敢進去看。賽18：1－7，番3：10，在這里圣經(jīng)預言埃塞俄比亞地方的人將禮物奉到錫安山，所以埃塞俄比亞人就是拿著約柜作為禮物奉到圣山。腓利所施洗的那個埃賽俄比亞的太監(jiān)是在干大基女王的手下總管銀庫的大官員，女王聽說在猶太地彌賽亞來臨了，她就想把約柜還給以色列民，所以派遣了這位官員去探聽是不是有這么回事。但是他來了以后，看到這位彌賽亞耶穌基督被釘在了十字架上。他在返回路上正看以賽亞書53章的時候，遇見了腓利，腓利給他施了洗。約柜還在埃塞俄比亞，但是將來就像以賽亞書預言所說的，他們將會拿著約柜回到以色列?！币陨鲜悄莾晌豢脊艑W家的解說，這也是非常有意思的，是否真是這樣，也沒有得到證實。

任何人也不知道約柜所在的確切地點，但是有一點可以確定，在耶穌來臨之前，約柜一定會顯露出來。那時全世界的人的注意力都集中在這件事情上，人們就會明白上帝的律法是永恒不變的；正是由于這一點，我們將來在出去大呼喊的時候，將更加增添力量。（在地上發(fā)現(xiàn)約柜的事情是在星期日法案以后，在天上有法版顯現(xiàn)出來是在七災殃以后。）

最近關(guān)于約柜的發(fā)現(xiàn)，突然之間興起了這股熱潮。我們單看這一件事，我們也知道耶穌的來臨就在眼前了。所以正是我們悔改的時候，我們要做好在耶穌來臨時面對面地迎接他的準備；而且我們要預備教會里的信徒們，使他們成為這樣的百姓們，無論耶穌什么時候來臨，都能迎接主；這正是我們的責任。

●　這時耶路撒冷城里還有一些義人，上帝的旨意曾經(jīng)向他們顯明，他們中間有幾個人決心要將那藏有上面寫著十誡之法版的神圣約柜，挪到強暴人之手所無法觸及的地方去。他們就這樣行了。他們以悲哀憂傷之情將約柜藏在一個山洞里，這柜因以色列和猶大眾民的罪而與他們隔離被隱藏起來，以后再不歸還他們了。那神圣的約柜仍然隱藏著。自從它被隱藏以后，始終沒有受過驚動。

●　保存在約柜中的律法。－－“耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。”寫在版上的內(nèi)容決不能被抹去。律法珍貴的記錄被放在了約柜中，仍然在那里，并且被安全地隱藏著，不為人知。但是在上帝指定的時候，他將出示這些石版，作為對全世界漠視他的命令以及偽安息日的偶像崇拜的指證。

●　有充足的證據(jù)表明上帝律法的永恒不變。它是上帝的指頭所寫的，從未被湮沒，也決不被毀壞。石版被上帝隱藏著，直到在大審判日被出示出來，正像他過去刻寫它們一樣。

●　當審判將要開庭，案卷將被展開，每個人將憑著案卷所記載的受審判，那時一直被上帝所隱藏的石版，必出現(xiàn)世界面前，作為公義的標準。于是男男女女都將了解他們蒙拯救的先決條件乃是順從上帝完備的律法。沒有一個人能找到犯罪的借口。按此律法的公義原則，人們將接受他們或生或死的判決。

●　天上忽然顯出一只手，拿著合起來的兩塊法版。先知曾說，“諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的?！保ㄔ?0：6）那圣潔的律法，就是上帝的公義，從前曾在西奈山的雷轟和火焰中被宣布為人生的指南，這時卻要顯現(xiàn)世人眼前作為審判的標準。那一只手揭開了法版，其中便顯出十條誡命，像是用火焰的筆寫成的。其中的字跡極為清楚，使人人都能閱讀。這時人們的記憶力要豁然覺醒，人人思想中所有迷信和異端的黑暗都要被掃除凈盡；上帝那簡明、廣泛的十句話，這時顯現(xiàn)地上一切的居民眼前。

當一些人沉迷于追尋約柜的下落，另一些人則試圖尋找約柜神奇力量的科學解釋。

1990年代后期，阿瑟.倫納德.安德魯，一個年輕時曾當過家具制造工的人，按照圣經(jīng)里的詳述，原原本本制造了一個約柜復制品。他和其他一些人得出來一個結(jié)論：約柜的設計，實質(zhì)上將它造成了一個巨大的電容器，能夠存儲電能?！敖鹱邮亲詈玫碾妼w之一，而木頭又是最好的絕緣體，”1999年，安德魯在英國《每周郵報》上發(fā)表了自己的見解。

“如果以色列人已經(jīng)開始制造原始的蓄電池，那他們不可能會有比約柜更好的設計方案?！苯酉聛淼囊幌盗袦y試，證明安德魯復制的約柜能夠積聚和釋放電荷。

約柜真的是某種形式的原始電容器么。

約柜是便攜式的，在被放入圣殿內(nèi)殿之前，它一直處于以色列干燥炎熱的沙漠環(huán)境中。安德魯認為約柜與炎熱空氣的摩擦令它不斷積聚靜電，就像汽車在熱天會產(chǎn)生靜電一樣?！半姾傻牧α咳Q于各種變量例如濕度、溫度、還有旅程長短、行進速度以及路途顛簸程度，”他寫道，“沒有理由在這種情況下，電荷強度會不致命?！?

按照這樣的解釋，我們不難理解為什么亞倫的兒子只碰了一下約柜就被擊斃了。

如果約柜真的是一種古老而功率強大的電力裝置，那么設計制造的知識又從哪里來呢，或許，是神的靈感。

古希臘人曾用琥珀和毛皮摩擦進行電荷實驗，但他們并沒有真正理解自己所操縱這種的力量。根據(jù)史書的記載，歐洲人直到16、17世紀才逐步發(fā)現(xiàn)電的意義和原理。然而，1930年代，在伊拉克首府巴格達附近，考古學家挖掘出一個粘土罐，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)竟然類似電池。當人科學家在“巴格達電池”的復制品中添入酸性電解液時，驚奇地發(fā)現(xiàn)它居然能產(chǎn)生將近1.5伏特的電壓。

約柜的力量莫非就來自于這一被時間迷失的技術(shù)。

對約柜的種種探究，無論其實質(zhì)是追尋神的印跡，還是對古老智慧的探索，在真相未被揭開之前，都僅僅是人們的思索和推測。

因為人類認識上帝的奧妙是很困難的。因為關(guān)乎上帝的一切都是讓人無法參透的，希望從上帝的話語---圣經(jīng)中能夠使整個人類有所啟示。

有關(guān)約柜流傳到

耶路撒冷之外的傳說也不計其數(shù)。1936年，一則新聞透露，法國一家保險公司接到中東一個神秘組織的投保，聲稱那個神秘失蹤的約柜就藏在戰(zhàn)火綿延的埃塞俄比亞，因為擔心其在戰(zhàn)爭中意外受損，特意投保。

這個故事從來沒有被證實過，但是勾起人們對13世紀一個民間傳說的回憶。據(jù)說，巴比倫入侵、掠奪圣殿時，約柜被事先偷運出耶路撒冷，由所羅門的兒子麥勒尼科冒著生命危險安全轉(zhuǎn)移。麥勒尼科帶著約柜來到埃塞額比亞他的母親示巴女王的故鄉(xiāng)，并留在那里，成了是埃塞額比亞王朝的奠基人。如今，埃塞額比亞正統(tǒng)的基督徒都相信約柜就保存在阿旭目的圣瑪利亞教堂。不過，傳說中保存約柜的圣地，由一個神父守候，外來人不能進入，因此，約柜是否存在無法證實。

啟示錄的基督徒并不用擔心約柜的下落，因為他們知道，按照新約的記述，它總有一天會重現(xiàn)人間。圣經(jīng)啟示錄11:19中寫道：啟 11:19 當時，　神天上的殿開了，在他殿中現(xiàn)出他的約柜；隨后有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。

一些學者認為如果約柜仍然存在，最可能可以找到它的地方就是圣殿內(nèi)殿的原址地下。如今，位于這個遺址之上的，是圣石清真寺。

圣石清真寺的選址，是根據(jù)伊斯蘭教中，“先知穆哈默德從這里升入天”。而該地點在猶太人的傳統(tǒng)中同樣至關(guān)重要，此處正是亞伯拉罕將以撒獻給上帝的地方。這片共屬兩個宗教的圣地，是世界上政局最不穩(wěn)定的城市之一，考古學家在此動土，無異于制造爭端，因此挖掘約柜幾乎是不可能的。

也有人對此觀點不以為然，因為據(jù)記載，公元前1世紀，約律王在翻修后建于此的第二座圣殿時，曾經(jīng)大動土木，掘地三尺，一直挖到了巖床，并未發(fā)現(xiàn)約柜的蹤跡。所以，無論是約柜，還是任何所羅門舊圣殿中遺留下來的物件，都不可能完好埋在遺址之下，保存完好。

大約公元前1000年左右，大衛(wèi)王將約柜帶到耶路撒冷。

約柜的存在令這座城池成為以色列國家政治、宗教的中心，幫助大衛(wèi)統(tǒng)一了猶太各部落。公元前957年，大衛(wèi)的兒子——所羅門，在此修建了第一座圣殿。約柜就被敬奉在圣殿內(nèi)殿整個寺廟最神圣、隱秘的場所，只有最高級別的神父在贖罪日期間能夠進入。

圣經(jīng)中最后一次提到約柜是在耶利米書3:16一段，“耶和華說：‘你們在國中生養(yǎng)眾多。當那些日子，人必不再提說耶和華的約柜，不追思、不紀念，不覺缺少，也不用再制造。’”。公元前586年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世，大舉進攻耶路撒冷，摧毀了圣殿，繼而奴役希伯來人。不過，在圣經(jīng)中列舉的被巴比倫人帶回本土的所有戰(zhàn)利品中，并沒有提到約柜，這個暗示表明，那時，約柜已經(jīng)失蹤了。

大約公元前1400年

，摩西在西奈山接受十戒法版，在上帝的指示下制造了約柜。圣經(jīng).出埃及記25:1至25:22中，描述了造柜之法則。其中，從所用材料皂莢木、黃金、白銀和黃銅，瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊毛到精確的尺寸：長兩肘半，寬一肘半(按照計量單位，一肘約為18英寸)，都一一詳解。造柜法則中還提到兩個金制的小天使(基路伯)，點綴在柜頂?shù)氖┒髯鶅深^，上帝將在此處會見摩西，而據(jù)說，十戒法版就在天使翅膀間那一股熾熱的云霧和火花里寫成。

希伯來人深信約柜是上帝全能的力量的象征，他們從它那里獲得指導和智慧。同時，上帝的力量會通過約柜來顯圣。圣經(jīng)中諸多關(guān)于約柜的記載，幾乎都將它描繪成戰(zhàn)爭的武器。在征服耶利哥一戰(zhàn)中，希伯來人抬著約柜，吹響羊角，城墻即刻被吹倒，輕易地奪取了耶利哥。

然而，約柜神秘莫測。在圣經(jīng)出埃及記40:30中暗示：出 40:34 當時云彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。

出 40:35 摩西不能進會幕，因為云彩停在其上，并且耶和華的榮光充滿了帳幕。

在圣經(jīng)的記載中，這個神圣的約柜有時似乎以對待敵人的粗暴力量對待自己的守護人。不過我們可以明白，神的圣潔不容一絲一毫的染指。亞倫的兒子摩西的親侄子在約柜前被上帝的火焰擊斃，因為他們帶來了錯誤的祭品。另外在圣經(jīng)撒母耳記(下)6:7中記述：撒下 6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄(或作“驚跳”)，烏撒就伸手扶住　神的約柜。

撒下 6:7 　神耶和華向烏撒發(fā)怒，因這錯誤擊殺他；他就死在　神的約柜旁。

約柜并不總是給他的運載者帶來好運。在公元前1050年，腓力斯人擊敗希伯來人，占有了約柜，并將它帶回自己的城市艾科隆。但是，很快，這件寶物令腓力斯人痛苦不堪。他們將約柜放進圣廟，第二天卻發(fā)現(xiàn)，腓力斯的偶像“龍”的頭顱和雙手都不見了。而艾科隆的百姓們遭受了可怕的麻風病襲擊。痛苦的災難直到他們將約柜歸還希伯來人，才告停息。

“約柜”是圣經(jīng)中提到的最神圣的物件，它裝載著上帝在世間留下的的文字十戒法版，傳說是上帝用指頭在瑪瑙石版上寫成的。

然而，“約柜”同時也是圣經(jīng)歷史學中最令人恐懼的史前古器物。這個神圣的柜子能置人于死地，對于古希伯來人，它既是神圣的印記，也是有力的護身符，帶著它征戰(zhàn)就如同手持上帝的武器。而在希伯來的敵人眼中，約柜無疑是令人垂涎的寶物落入敵手，貪婪的敵人卻因此招徠可怕的災禍。所羅門將約柜被供奉在耶路撒冷最神圣的地方圣殿內(nèi)殿，然而，在公元前6世紀，它卻神秘地失蹤了。

關(guān)于約柜的下落，千百年來，眾說紛紜。的確，無論對于猶太教還是基督教，約柜的意義不可估量。人們?nèi)栽趯ふ疫@個神圣地柜子：從古老的文字中追尋線索；探究傳聞中藏柜的黑暗洞穴；尋訪民間傳說中收藏約柜的埃塞額比亞小教堂...。更有人為約柜不可思議的力量尋求科學的解釋：這神奇的力量莫非源自于某些失傳了的科學知識，被摩西重獲，利用它護佑在沙漠中流離的希伯來人。

約柜放在至圣所，指律法不是刻在石版上，乃是刻在心版上，行律法不是叫人看，乃是叫神看的。

約柜里面放有盛瑪納的金罐和亞倫發(fā)過芽的杖，并兩塊約版共三樣，盛嗎哪的金罐指貴重的金器皿，嗎哪預是屬靈的真道，當時他們所吃的不知道是什么，我們所吃（或所學的）我們知道，嗎哪盛在金罐里留到世世代代，預表我們所見證的道存到永永遠遠。

亞倫的杖指亞倫的子孫，發(fā)過芽的杖不是指眾子孫，乃指一個子孫即基督一夜發(fā)芽、開花、結(jié)果，即基督一夜復活。

兩塊約版指兩次立約，即新、舊約。約版上刻的誡命，指我們不但要有知識，并要有誡命刻在我們里面，我們所領(lǐng)受的誡命是叫監(jiān)督自己，而不是叫強加在別人身上，我們是傳福音，報告神悅納人的喜年，開瞎子的眼睛，不是傳律法捆綁人、逼迫人。

約柜上面放有施恩座及二個基路伯在施恩座上兩頭翅膀相連。

施恩座在約柜上面指神的救贖、憐憫、恩典在律法之上，施恩座是神向到他們之人施 恩之處，二基路伯翅膀彼此相連，指新、舊約相連，或亞當與基督一個在這頭、一個在那頭，又相互連接。

不論約柜里面之物或外面之物都是在至圣所內(nèi)，至圣所是神所在之地。

約柜在舊約里代表的是天主的臨在.約柜到那里天主也到那里.

在舊約里,約柜是當時存放十戒板的地方.當初約瑟被帶往山上,耶和華上帝給他頒布了十戒,于是將之保持在約柜里.這約柜成了以色列人神圣的上帝降臨的地方.他們從來不敢太過靠近它,就如不敢靠近上帝一樣.

約柜近代還未被發(fā)掘出來，有外教人質(zhì)疑約柜的存在，而他們不認為世界上沒有天主[1]這一類神。當回教傳入中國之際，為表示至上之神－－天主，是“至知、至全、至善、至大、至精、至微、至嚴、至密盡”的，遂稱他為“真主”和其他名稱，如主宰、真宰、尊大的主等。

當以色列人在曠野里流浪時，約柜一直都放在流動圣幕的至圣所內(nèi)，直到所羅門王于耶路撒冷興建圣殿為止。

約柜是以色列人的圣物，象征著耶和華的臨在，根據(jù)摩西律法規(guī)定，只有作為祭司的利未人才可以抬扛約柜，但是任何人都不得觸碰約柜。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，烏撒在運送約柜其間違反上帝的律法，擅自觸碰約柜被處死。

離開圣幕在撒母耳先知的日子，示羅的遭遇使以色列人的宗教感情大受打擊。他們以為神圣的約柜可以拯救他們，使他們不致被非利士人所擊敗。因此他們將約柜從設于示羅的帳幕的至圣所中取出，目無法紀的祭司，大祭司以利的兩個兒子，將約柜帶到戰(zhàn)場上。但是約柜并沒有保護他們，使他們不致遭受他們肆意違反耶和華的律法所招致的惡果。很不幸地，約柜落入信奉異教的非利士人手中，以利兩個作祭司的兒子，何弗尼和非尼哈，均在戰(zhàn)場上被殺。當肥胖的大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，他暈倒在地，結(jié)果折斷頸骨而死。以色列人繼續(xù)受非利士人所壓迫。雖然崇拜偶像的非利士人后來因為飽受災禍打擊而將約柜遣回，象征耶和華臨在的神圣約柜卻永沒有返回示羅的神圣帳幕中。

返回耶路撒冷大約70年以后，大衛(wèi)嘗試運送約柜去耶路撒冷。當時約柜放在牛車上，烏撒和他兄弟領(lǐng)著前行。圣經(jīng)說：“他們到了拿康的脫谷場，當時牛險些弄翻車子，烏撒就伸手抓住上帝的約柜。耶和華向烏撒發(fā)怒。上帝因烏撒行為不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約柜旁。”幾個月后，大衛(wèi)按照上帝指定的方式運送約柜，由利未族哥轄人扛抬著送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。

約柜消失耶和華通過耶利米發(fā)出警告，他會對待耶路撒冷像他對待一度得享殊榮的示羅一般。因此他讓巴比倫人在公元前607年將耶路撒冷摧毀。甚至所羅門王所建及有約柜設于其中的圣殿亦被夷為平地。約柜本身則消失蹤影。災難臨到示羅之后，非利士人容許以色列人留在當?shù)?。但是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他們將大部分劫后余生的猶太人放逐到遙遠的巴比倫。剩下的少數(shù)猶太人也最后發(fā)生恐慌而逃往埃及去。這使整個猶太地區(qū)淪為無人居住。

神讓以色列民用兩根桿子伸進約柜就能搬動約柜連同恩座了。這意味著神要我們向全世界傳播福音。香壇也是這樣的道理，即金環(huán)安置在兩邊，桿子穿過這些金環(huán)，兩個人就能抬動香壇。

大祭司一年一次帶著獻祭動物的血進入到至圣。然后他將獻祭動物的血灑在恩座上剛好七次。神說那時他將在恩座上會見那些與大祭司具有同樣信仰的人，也就是獻祭制度所提示出來贖罪的信仰。

利 16:11 “亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。

利 16:12 拿香爐，從耶和華面前的壇上，盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內(nèi)。

利 16:13 在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。

利 16:14 也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。

利 16:15 “隨后他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內(nèi)，彈在施恩座的上面和前面，好象彈公牛的血一樣。

利 16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在圣所行贖罪之禮，并因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。

神通過這樣被灑的血會見以色列民，并將贖罪的福氣賜給他們。神建立獻祭制度是對以色列民的恩典。通過在獻祭動物上的按手及其血，神公正地清洗了他們的罪孽，并賜他們?nèi)蚀群涂可竦亩鞯涞内H罪。

女人是不允許靠近約柜的。

約柜是以色列人的圣物，任何人都不得擅自觸摸約柜。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，有人因為擅自觸摸約柜而被雷擊致死。而且，有外人從至圣所的帳門窺望過，發(fā)現(xiàn)約柜的上方經(jīng)常都有云霧積聚。

后世的科學家根據(jù)這些紀錄，推斷可能在約柜內(nèi)放置了一種簡單的生物電池，就像在古埃及陵墓發(fā)現(xiàn)的那一種。電的積聚使水汽積聚，并使觸摸的人觸電，但直流電是無法令人致死的，是故約柜一直是有極大神秘性的圣殿器具。

約柜長113厘米(3.7英尺),寬68厘米(2.2英尺), 高68厘米(2.2英尺),是用皂莢木制成的，并鋪設了純金。在約柜里,放著刻有十誡的石板和一金罐嗎哪，在金罐上放著亞倫發(fā)芽的杖。

安放在約柜上的恩座僅用純金做成。在兩端, 安放著兩個基路伯在上面展開雙翼，遮蓋著約柜的蓋子-那就是恩座-基路伯面朝恩座。 恩座是神賜予恩典給那些因信來到他身邊的人的地方。

四個金環(huán)安在約柜的每個角上。每一邊掛下兩個金環(huán)，桿子穿過這些金環(huán)，這樣便于約柜的搬運。 這些干子用皂莢木制成并鋪上了金子。 用一根桿子伸進一邊的二個環(huán)里，另一根桿子伸進另一邊的二個環(huán)里，神確保兩個人就能抬起和搬動。我們的主說, “我要在恩座上會見你們。”

根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，約柜的選料、建造都有非常嚴格的規(guī)定，這些規(guī)定都記載在《圣經(jīng)?出埃及記》里。約柜用皂莢木做，長二肘(約32吋)，寬一肘半，高一肘半。里外包上精金，四圍鑲上金牙邊，柜頂更飾有兩只相對的基路伯。柜的四角有四個金環(huán)，前后各兩個，用兩根被金包裹的皂莢木的槓穿過，以便擡柜。當以色列人在曠野里流浪時，約柜一直都放在流動圣殿的至圣所內(nèi)，直到大衛(wèi)王于耶路撒冷興建圣殿為止。

約柜《舊約》中的敘述：出埃及記

出 25:8 又當為我造圣所，使我可以住在他們中間。

出 25:9 制造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。

出 25:10 “要用皂莢木作一柜，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。

出 25:11 要里外包上精金，四圍鑲上金牙邊。

出 25:12 也要鑄四個金環(huán)，安在柜的四腳上，這邊兩環(huán)，那邊兩環(huán)。

出 25:13 要用皂莢木作兩根杠，用金包裹。

出 25:14 要把杠穿在柜旁的環(huán)內(nèi)，以便抬柜。

出 25:15 這杠要常在柜的環(huán)內(nèi)，不可抽出來。

出 25:16 必將我所要賜給你的法版，放在柜里。

出 25:17 “要用精金作施恩座(“施恩”或作“蔽罪”。下同。)，長二肘半，寬一肘半。

出 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。

出 25:19 這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。

出 25:20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座?；凡槍δ?，朝著施恩座。

出 25:21 要將施恩座安在柜的上邊，又將我所要賜給你的法版放在柜里。

出 25:22 我要在那里與你相會，又要從法柜施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

約柜《新約》中的敘述：希伯來書

來 9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的圣幕。

來 9:2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作圣所，里面有燈臺、桌子和陳設餅。

來 9:3 第二幔子后又有一層帳幕，叫作至圣所，

來 9:4 有金香爐(“爐”或作“壇”)，有包金的約柜，柜里有盛嗎哪的金罐和亞倫發(fā)過芽的杖，并兩塊約版；

來 9:5 柜上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座(“施恩”原文作“蔽罪”)。這幾件我不能一一細說。

法柜（ArkOf Covenant）又叫約柜。

圣經(jīng)記載，只有祭司可以靠近約柜，一般人因為犯罪，不能靠近約柜，若是靠近，馬上死掉。但約柜失蹤下落不明，是否存在，成了吸引世人的一大謎團。

失落的約柜是圣經(jīng)史上最大的謎團之一。對于信徒們來說，約柜里裝有上帝親手書寫的“十戒”，隱藏著上帝與人類的終極鏈接。《圣經(jīng)》里也多處記載了它的巨大威力：諸如夷平高山，摧毀軍隊，滅絕城市等等。然而，3000年前的某一天，約柜從所羅門圣殿里神秘地消失了，從此成為考古史最大的懸疑。根據(jù)公元1世紀的猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)記載，約柜在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時，連同圣殿一同被毀。不過，亦有傳說指有人把約柜偷運出耶路撒冷，據(jù)說現(xiàn)存放于埃塞俄比亞。

探索頻道曾派攝制隊前往埃塞俄比亞，追尋消失了的約柜，不過當?shù)氐慕淌恳恢倍疾豢献寯z制人員觀看。因此，約柜是否仍然存在，仍然是一個謎。

失落的約柜是圣經(jīng)史上最大的謎團之一。對于信徒們來說，約柜里裝有上帝親手書寫的“十誠”，隱藏著上帝與人類的終極鏈接?！妒ソ?jīng)》里也多處記載了它的巨大威力：諸如夷平高山，摧毀軍隊，滅絕城市等等。然而，3000年前的某一天，約柜從所羅門圣殿里神秘地消失了，從此成為考古史最大的懸疑。

為了尋找傳說的約柜，著名考古記者、暢銷書《上帝的指紋》的原作者葛瑞姆·漢卡克踏上了一段長達9年的探險之旅。無論是在博物館搜尋蛛絲馬跡，或者穿越烽火戰(zhàn)地，還是在塔納圣湖上探尋謎底，或者深入非洲荒漠考察古跡，作者一次又一次為探索者的堅強信念所支撐。在本書中，漢卡克呈現(xiàn)的大量證據(jù)是令人驚駭?shù)模撼錆M危險的旅程、幽魂般的圣湖之島、迷霧籠罩的古老教堂、人跡罕至的猶太村落、不可思議的史前文明、擁有超凡法術(shù)的先知、忠誠的約柜護衛(wèi)們、真?zhèn)文娴膫髡f、藏在經(jīng)卷里的密碼、殘缺不全的手稿、神秘的圣殿騎士……如此等等，構(gòu)成了一部猶如偵探小說般奇妙的作品。

他到底發(fā)現(xiàn)了什么呢？當作者最后揭開這段歷史的神秘面紗時，保證你會屏住呼吸！也許讀過后，你會發(fā)現(xiàn)，這就是2006年最受期待的好書！

曾經(jīng)有幾個英國冒險家在獲悉了學者們的看法后，試圖尋找金“約柜”和珍寶。這幾個英國人買通了巖堂的守夜人，在夜里潛進巖堂進行挖掘。一到天亮，他們便把洞口偽裝上。就這樣，他們一連干了好幾個夜晚，但最后還是被發(fā)現(xiàn)了，幾個英國冒險家一溜煙地逃得無影無蹤。

后來又有人說，金“約柜”和所羅門珍寶實際上是藏在“約亞暗道”里。“約亞暗道”相傳是大衛(wèi)王在攻打耶路撒冷時，偶然發(fā)現(xiàn)的一條可以從城外通到城里的神秘通道。據(jù)說這條暗道后來又和所羅門圣殿連在一起。早在“巴比倫之囚”以前，猶太人就已經(jīng)把金“約柜”和所羅門珍寶藏到暗道里去了。

1867年，有一個叫沃林的英國軍官，在耶路撒冷近郊參觀時，在一座清真寺的遺址中，偶然發(fā)現(xiàn)了一個有石梯的洞。他順著石梯一直往下走，一直走到洞的深處。后來，他發(fā)現(xiàn)他頭頂上的巖石中還有一個圓洞。他攀著一條繩子爬進了圓洞后，又發(fā)現(xiàn)了一條暗道。他順著暗道又來到另一個黑漆漆的狹窄山洞。最后，他好不容易順著山洞走到了外邊。出來一看，大吃一驚，原來，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在耶路撒冷城里了。學者們測定，這條秘密的地下通道建于公元前2000年左右，并推測它就是“約亞暗道”。

在本世紀30年代，又有兩名美國人來到暗道尋找過金“約柜”和“所羅門金寶”。他們在“約亞暗道”里一處土質(zhì)不同的地方，發(fā)現(xiàn)了一條秘密地道。地道里有被沙土掩埋著的階梯。兩人想用隨身帶著的鍬把沙土挖開，但是，階梯上的流沙卻越控越多，連地道口也幾乎被堵住了。他們慌忙逃出地道。第二天，他們下來發(fā)現(xiàn)，地道的入口又被流沙蓋上了。

還有人傳說，金“約柜”早已不在耶路撒冷，它收藏在埃塞俄比亞古都阿克蘇瑪?shù)囊蛔潘吕铩?jù)說，所羅門的一個兒子從耶路撒冷偷出了真的金“約柜”，又把一個假“約柜”留在了耶路撒冷。

直到今天，金“約柜”和所羅門珍寶仍然是一個迷。