ISBN | 9787544022170 | 作????者 | 王振復(fù)著 |
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出版社 | 山西教育出版社 | 出版時(shí)間 | 1900年1月1日 |
頁????數(shù) | 343 | 定????價(jià) | 19.8 |
裝????幀 | 簡裝本 |
內(nèi)容簡介
王振復(fù),復(fù)旦大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師,在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。2100433B
中國建筑 是中國建筑股份有限公司的代碼 簡稱。中國建筑工程總公司是這個(gè)公司的控股方。中國建筑國際---中國建筑工程總公司負(fù)責(zé)海外業(yè)務(wù)的一個(gè)子公司。
中國建筑 是中國建筑股份有限公司的代碼 簡稱。中國建筑工程總公司是這個(gè)公司的控股方。中國建筑國際---中國建筑工程總公司負(fù)責(zé)海外業(yè)務(wù)的一個(gè)子公司。
世界代表國家的著名建筑有:中國的長城、天安門城樓,美國的自由女神,法國的埃菲爾鐵塔、凡爾賽宮、凱旋門,丹麥的悉尼歌劇院,埃及的金字塔,古羅馬的大斗獸場(chǎng),古希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟,印度的泰姬陵,柬埔寨...
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本文整理于網(wǎng)絡(luò),僅供閱讀參考 中國建筑藝術(shù)論文范文 2篇 中國建筑藝術(shù)論文范文一:中國建筑設(shè)計(jì)欣賞論文 嶺南建筑是中國建筑藝術(shù)的一朵奇葩,有著鮮明的地方特色 和個(gè)性特征,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。近年來,關(guān)于嶺南建筑藝 術(shù)特征的探索正從各個(gè)層面展開,得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和日益重 視。本文僅就嶺南建筑的界定及其人文品格作一管窺蠡測(cè),以期 拋磚引玉。 一 嶺南建筑的由來與界定 1949年建國以前, 直至建國后的頭 10年,建筑界雖偶有廣東 建筑的稱呼,但尚無嶺南建筑的提法。嶺南建筑的稱呼是伴隨著 新中國建筑的發(fā)展與廣東建筑突出成就的取得而逐漸為人們所接 受的。建國之初,百業(yè)待興,中國建筑迎來了大發(fā)展的良好機(jī)遇。 50 年代中期,當(dāng)時(shí)的建筑界盛行復(fù)古主義,刮起一股“大屋頂” 之風(fēng),產(chǎn)生了“凡建筑須蓋大屋頂”的無形規(guī)定。面對(duì)滾滾而來 的復(fù)古主義潮流,深受嶺南文化熏陶、 “敢為天下先”的廣東建筑 師們并未
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中國建筑藝術(shù)欣賞論文 題目:中西建筑藝術(shù)欣賞及文化賞析 姓名:黃倩云 學(xué)號(hào): 1117101610 院系:外語學(xué)院 聯(lián)系電話: 18236586029 電子郵箱: 2286743897qq.com 任課老師:張義忠 完成時(shí)間 :2012年 12月 23日 中西建筑欣賞及建筑文化比較欣賞 摘要: 建筑 ,從人類搖籃時(shí)期便開始萌芽 ,在悠久的人類文明中洗練 ,在一代代能工巧匠熔 鑄下不斷豐滿的藝術(shù) ,早已超出了科學(xué)技術(shù)的范疇 ,它像一面巨大的鏡子 ,讓我們從中 窺視出人類博大精深的文明 ,品味鏡中那個(gè)玄奧的世界。經(jīng)典建筑的只磚片瓦 ,無不 張揚(yáng)著一個(gè)時(shí)代的精神 ,并深蘊(yùn)著一個(gè)民族的文化。 世界各族人民留給我們數(shù)不勝數(shù) 的經(jīng)典建筑實(shí)例 ,本文選擇了中西不同時(shí)期建筑藝術(shù)進(jìn)行分析, 通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)東西文 化的特征跟差異。 關(guān)鍵詞: 中西宮廷建筑、中西民居建筑,古代時(shí)期,近代時(shí)期,現(xiàn)代時(shí)期,選 址
特創(chuàng)論與智慧設(shè)計(jì)論
神創(chuàng)論是主流一神論信仰的基礎(chǔ)理論,人類創(chuàng)世論同樣是其所暗指蘊(yùn)含的。有些將上帝看作創(chuàng)造者的生物神創(chuàng)論普遍地被主流一神論的信徒們所相信。由于進(jìn)化論被大多數(shù)知識(shí)份子所接受,生物神創(chuàng)論失去了影響。但是近十年出現(xiàn)了在神學(xué),哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域上抵制神創(chuàng)論的趨勢(shì),包括智慧設(shè)計(jì)論在內(nèi),這些通常被叫做“神創(chuàng)論”或“特創(chuàng)論”。
不同類型的神創(chuàng)論也因?yàn)椴煌睦碚撘罁?jù)的爭(zhēng)論而著名。因此出現(xiàn)了宗教神創(chuàng)論,哲學(xué)神創(chuàng)論,和科學(xué)神創(chuàng)論。實(shí)際上,這些不同類型的神創(chuàng)論經(jīng)常相重復(fù)。不管怎樣,科學(xué)神創(chuàng)論,特別是智慧設(shè)計(jì)論是利用科學(xué)論據(jù)而避免宗教或神學(xué)的涉及;但不管如何演變始終脫離不了自然神學(xué)的中心教義“設(shè)計(jì)實(shí)例”。
為什么將智能設(shè)計(jì)論列為特創(chuàng)論?
國內(nèi)媒體、主流科學(xué)界都將智慧設(shè)計(jì)論看做等同于神創(chuàng)論的,但并沒有說明為什么。首先影片中,美國打壓智能設(shè)計(jì)論,其根本原因是:知識(shí)分子普遍有一個(gè)擔(dān)心,如果接受智慧設(shè)計(jì)論就等同于接受“人是被創(chuàng)造的”,人們的認(rèn)識(shí)將被顛覆。文明時(shí)代,科學(xué)與宗教所構(gòu)建的社會(huì)平衡將被打破;各種極端宗教將會(huì)打著文化的旗號(hào)復(fù)蘇。最終民主政治將轉(zhuǎn)化為一種新神權(quán)政治。
另一方面,智慧設(shè)計(jì)論其核心“設(shè)計(jì)實(shí)例”源于自然神學(xué)的中心教義,要說明這個(gè)教義就得從托馬斯·阿奎納談起。其“第一推動(dòng)”的概念最早就源于阿奎納,他認(rèn)為任何的運(yùn)動(dòng)都有其推動(dòng)者,萬物追溯到盡頭就是“第一推動(dòng)”,生命也是“第一推動(dòng)”的產(chǎn)物。自然神學(xué)其思想方法就是以經(jīng)驗(yàn)理性為基礎(chǔ),以自然秩序?yàn)橹行?,同時(shí)尊重歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu);找出“自然設(shè)計(jì)”的證據(jù)來證明上帝的存在;而不求助于啟示和圣經(jīng)。所以說“智慧設(shè)計(jì)論“和自然神學(xué)是同源,故將其列為特創(chuàng)論。
《中國建筑藝術(shù)》是一部被國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書。一代宗師梁思成的唯美建筑文字。每個(gè)人都能讀懂的中國建筑藝術(shù)簡史。圖文并茂展現(xiàn)中國建筑藝術(shù)的魅力。
《中國建筑藝術(shù)全集2》主要展示了北京明清故宮的杰出建筑藝術(shù)成就?!吨袊ㄖ囆g(shù)全集2》圖版按北京明清故宮的外朝三殿、內(nèi)廷三宮、東六宮、西六宮、御花園、宮內(nèi)小品和綠化等次序編排?!吨袊ㄖ囆g(shù)全集2》為中國建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行。